Дарума – јапанска лутка жеља и устанка

Дарума је јапанска лутка заокругленог облика, најчешће у изразитој црвеној боји. Нема руке ни ноге и на дну је оптерећена тежином. Због тога се после сваког обарања сама поново усправи.

Лутка је широко распрострањена у Јапану и убраја се међу најпознатије предмете среће и жеља у земљи. Повезана је са постављањем циљева и жељом за њиховим остварењем.

Дарума није заштитна слика у ужем смислу, која одбија зло. Она пре свега представља став, наиме упорност да се циљ прати даље и упркос неуспесима. Истовремено носи и одлике предмета среће и заштите.

У проучавању јапанске народне културе, Дарума је добар пример предмета који спаја религиозно порекло са веома практичном употребом. Потиче од једне будистичке личности, а ипак је предмет свакодневног живота.

Дарума спаја више значења у једној фигури. Њен облик, њена боја и обичај постепеног цртања очију носе сваки свој смисао. Ова значења биће даље објашњена у наставку.

Име лутке упућује на значајну личност будистичке историје. Дарума је јапанска форма имена Бодидарма (Bodhidharma). Бодидарма се сматра монахом који је основао одређени правац будизма.

Тај правац је школа медитације која се у Јапану зове зен. Она посебно наглашава удубљивање и непосредно искуство. Бодидарма се поштује као учитељ који је основао ову школу у источној Азији.

Бодидарма је полуисторијска, полулегендарна личност. О његовом животу постоји више приче него поузданог знања. Али баш те приче обликовале су представу о њему и уграђене су у облик лутке Даруме.

Лутка, дакле, не приказује Бодидарму насумично. Она је народна, ка ведрини преокренута представа поштованог будистичког учитеља. У њој живи сећање на основача зена у једном свакодневном облику.

Тиме Дарума има поштован позадину. Оно што се појављује као округла, црвена лутка истовремено је и слика једне од најважнијих личности будистичке традиције. Религиозно порекло и народна форма сусрећу се у Даруми.

Неуобичајени облик лутке Дарума објашњава се легендом о Бодидарми. Ова легенда говори о његовом изузетном удубљивању.

Према причи, Бодидарма је годинама непрекидно седео у медитацији, окренут лицем према зиду. Ово упорно, непокретно седење сматрано је знаком његове потпуне предаваности вежби.

Легенда даље приповеда да су му, услед дугог непомичног седења, руке и ноге атрофирале. Из ове драстичне приче објашњава се облик лутке. Дарума нема удове зато што их легенда оставља да атрофирају код Бодидарме током дугог седења.

Округли, безудни облик лутке није, дакле, случајност ни само поједностављење. То је сликовно превођење легенде. Ко посматра Даруму, види пред собом Бодидарму који седи у удубљивању.

Легенда спаја ведру лутку са озбиљним садржајем, наиме са упорношћу у духовној вежби. Ова веза упорности и облика темељ је за даље значење Даруме као знака упорности.

Daruma je izrađen kao takozvana figura koja se sama uspravlja. To znači da je pri dnu opterećen, a prema vrhu lagan. Kada se obori, sam se vraća u uspravan položaj.

Ovakva konstrukcija predstavlja pravu odliku Darume. Može se gurnuti, naginjati i obarati, ali on ne ostaje da leži. Svaki put se ponovo uspravlja. To ponašanje je srž njegovog značenja.

Daruma se najčešće izrađuje od papirmašea. Šupalj je i lagan, sa opterećenim dnom. Ova jednostavna tehnika omogućava izradu u velikom broju i čini figuru pristupačnom.

Lice Darume ima ozbiljan, snažan izraz sa upadljivom bradom koja treba da podseća na Bodhidharmu. Predeo očiju obično ostaje prazan prilikom izrade. Oči se oslikavaju kasnije, i taj običaj ima svoje posebno značenje.

Oblik Darume je tako u potpunosti usmeren na jednu jedinu poruku. Figura koja se uvek iznova uspravlja predstavlja jasnu sliku stava koji se ne dozvoljava da ga porazi neuspeh.

Sa Darumom je povezan poseban običaj koji se odnosi na dve oči figure. Nova Daruma po pravilu ima dva prazna, bela polja za oči, bez zenica.

Onaj ko sa Darumom povezuje neku želju ili cilj, na početku oslika jedno od dva oka. To oslikavanje se dešava u trenutku kada se želja donese ili cilj postavi. To je, u neku ruku, svečani početak namere.

Daruma sa jednim oslikanim okom zatim pratI čoveka sve dok se cilj sprovodi. Postavlja se na vidljivo mesto i svakodnevno podseća na želju i na zadatak da se ona ostvari.

Tek kada se cilj ostvari, oslikava se i drugo oko. Time Daruma postaje potpuna, a običaj je okončan. Drugo oko je, u neku ruku, potvrda uspeha.

Ovaj običaj čini Darumu pratiocem nekog nastojanja. On nije predmet koji jednostavno stoji na polici, već je povezan sa određenom željom i učestvuje u njenom ostvarenju. Daruma je time znak samoobavezivanja.

Dublje značenje Darume sažima jedna japanska poslovica. Ona u prevodu govori o tome da čovek sedam puta padne, a osam puta ponovo ustane. Ta poslovica i figura koja se sama uspravlja tesno su povezane.

Smisao poslovice je istrajnost. Nije važno nikada ne pasti, već je važno svaki put ponovo ustati posle pada. Onaj ko ostaje istrajan, na kraju se podigne više puta nego što je pao.

Daruma svojom konstrukcijom oličava taj stav. Figura koja se sama uspravlja jednostavno ne može ostati da leži. Nakon svakog obaranja ponovo se podiže. Time je savršena slika vrline istrajnosti.

Ovo značenje ponovo povezuje narodnu Darumu sa njenim budističkim poreklom. Istrajno unutrašnje usredsređenje Bodhidharme i istrajnost koju uči poslovica jesu ista vrlina. Daruma je prenosi iz religiozne sfere u svakodnevnu.

Tako Daruma postaje znak ohrabrenja. Stoji uz čoveka koji sledi neki cilj i podseća ga da neuspesi pripadaju putu. Jedino je važno svaki put ponovo ustati.

Uobičajena boja Darume je snažno crvena. Ova boja nije izabrana slučajno. Crvena u japanskoj tradiciji, kao i u mnogim drugim kulturama, ima zaštitno značenje.

Crvena se povezuje sa snagom i odbijanjem zla. U prošlosti se crvena boja u Japanu smatrala i zaštitom od bolesti. Kod određenih zaraznih bolesti crvenoj boji se pripisivalo odbojno dejstvo.

Iz ove predstave crvena Daruma je dobila zaštitno značenje koje prevazilazi samo postavljanje ciljeva. Smatrana je i zaštitom za zdravlje, posebno za zdravlje dece.

Time Daruma, osim svog značenja kao figure želja, nosi i zaštitnu crtu. Njena crvena boja svrstava je u red crvenih zaštitnih predmeta, kojima pripada, na primer, i crveni konac. I ovde je boja nosilac zaštitnog značenja.

Danas postoje Darume i u drugim bojama, kojima se pripisuju sopstvena značenja. Crvena Daruma ostaje, međutim, izvorni i najrasprostranjeniji oblik. U njoj se spajaju ideja istrajnosti i zaštitna moć crvene boje.

Дарума је често уклопљена у годишњи циклус. Многи људи повезују куповину новог даруме с почетком нове године и жељама које за ту годину имају.

На почетку године набавља се нова дарума, често у храму или светилишту. Осликавањем првог ока бележи се жеља за наредну годину. Дарума затим прати ту годину.

На крају године стара дарума се не бацa једноставно. Уобичајено је да се врати у храм. Тамо се старе фигуре скупљају и заједно спаљују у церемонији.

Ово поштовано спаљивање одговара поступању с другим освећеним предметима у Јапану. И омамори, јапанска заштитна кесица, враћа се на крај употребе у светилиште и спаљује. Дарума следи исти обичај.

Годишњи циклус куповине, праћења и враћања даје даруми стално место у току године. Он чини овај предмет сталним пратиоцем који сваке године изнова прима жељу и одлуку.

Дарума је у Јапану и данас изузетно жива. Купује се на почетку године, прати разне подухвате, а присутна је и код испита, у пословном животу и код личних циљева као поуздан пратилац.

Дарума је посебно видљива код великих подухвата и одлука. И приликом избора постало је уобичајено да се постави дарума и да се њено друго око осликава тек по остварењу успеха. Тако је ова фигура ушла у многе области јавног живота.

Дарума је постала позната и изван Јапана, као фигура. Појављује се у дизајну, у играма и у популарној култури. У том ширењу њено будистичко порекло често више није присутно у свести људи.

Ипак, основно значење остаје препознатљиво. Дарума је слика упорности, предмет који се не да обалити. Ова порука је разумљива и без познавања будистичке позадине.

Дарума је тако упечатљив пример предмета који у себи спаја много значења. Она је приказ будистичког учитеља, пратилац жеље, знак истрајности, а својом црвеном бојом и заштитни предмет. Ово богатство чини је једним од најбогатијих предмета среће у Јапану.