An Daruma – an bhábóg guí agus seasamh-suas Seapánach

Is bábóg Sheapánach í an Daruma a bhfuil cruth cruinn timpeall aici, dearg de ghnáth. Níl aon lámha ná cosa aici agus tá meáchan ag an mbun. Mar sin, seasann sí suas arís í féin gach uair a leagtar í.

Tá an bhábóg forleata sa tSeapáin agus tá sí ar cheann de na réada sonais agus guí is aithnidí sa tír. Baineann sí le cuspóirí a leagan síos agus leis an nguí gur féidir iad a bhaint amach.

Ní íomhá chosanta sa chiall chruinn í an Daruma. Is dearcadh atá inti go príomha, an tseanmhaireacht chun sprioc a leanúint in ainneoin drochsheansanna. Ag an am céanna, tá gnéithe de réad sonais agus cosanta inti.

I staidéar an chultúr thraidisiúnta Sheapánaigh, is sampla maith é an Daruma de réad a nascann bunús reiligiúnach le húsáid phraiticiúil. Tá sí bunaithe ar fhigiúr an Bhúdachais agus is réad laethúil í ina dhiaidh sin.

Nascann an Daruma bríonna éagsúla in aon fhigiúr amháin. Tá brí ar leith le cruth, dath agus an nós a bhaineann le súile a dhathú de réir a chéile. Míneofar na bríonna seo anseo thíos.

Tagraíonn ainm na bábóige do fhigiúr tábhachtach i stair an Bhúdachais. Is í Daruma an fhoirm Sheapánach den ainm Bodhidharma. Meastar gur é Bodhidharma an manach a bhunaigh treo ar leith den Bhúdachas.

Is í an treo seo an scoil mhachnaimh a dtugtar Zen air sa tSeapáin. Cuireann sí béim ar leith ar an dianmhachnamh agus ar an taithí dhíreach. Tugtar ómós do Bodhidharma mar an múinteoir a bhunaigh an scoil seo in Oirdheisceart na hÁise.

Is figiúr leathstairiúil, leathfhinscéalach é Bodhidharma. Níl mórán eolais chinnte faoina shaol, ach níos mó scéalaíochta ann. Ach is iad na scéalta seo a chruthaigh an tuiscint air agus a chuaigh isteach i gcruth na bábóige Daruma.

Ní léiriú randamach ar Bodhidharma í an bhábóg, mar sin. Is é atá inti léiriú tuathánach, súgach de mhúinteoir Búdachais a bhí faoi ómós mór. Beireann sí cuimhne bunaitheoir an Zen i bhfoirm laethúil.

Mar sin, tá cúlra oirirc ag an Daruma. An rud a fheictear mar bhábóg chruinn, dhearg, is íomhá í ag an am céanna de dhuine de na figiúirí is tábhachtaí i traidisiún an Bhúdachais. Tagann bunús reiligiúnach agus foirm thuathánach le chéile sa Daruma.

Mínítear cruth neamhchoitianta na bábóige Daruma le finscéal faoi Bodhidharma. Baineann an finscéal seo lena dhianmhachnamh eisceachtúil.

De réir an scéil, deirtear gur shuigh Bodhidharma ag machnamh gan sos ar feadh mórán blianta, a aghaidh casta i dtreo balla. Meastar go raibh an dianmhachnamh leanúnach seo mar chomhartha dá thiomantas iomlán don chleachtadh.

Deir an finscéal freisin gur chaill sé a lámha agus a chosa mar gheall ar an suí fada, gan chorraí. Míníonn an scéal drámatúil seo cruth na bábóige. Níl aon ghéaga ag an Daruma mar go gcaillfidh an finscéal iad de Bodhidharma san fhad-suí.

Ní timpiste ná simpliú é cruth cruinn, gan ghéaga na bábóige, mar sin. Is léiriú amhairc é ar finscéal. Nuair a fhéachtar ar an Daruma, feictear Bodhidharma ina shuí i ndianmhachnamh.

Nascann an finscéal an bhábóg shúgach le brí thromchúiseach, an tseanmhaireacht sa chleachtadh spioradálta. Is é an nasc seo idir seanmhaireacht agus cruth bunús na bríonna eile a bhaineann leis an Daruma mar chomhartha seanmhaireachta.

Tá an Daruma déanta mar an rud ar a dtugtar “fíoraí seasta”, is é sin, dealbh a sheasann arís go huathoibríoch. Ciallaíonn sé sin go bhfuil meáchan ag bun na deilbhe agus go bhfuil an chuid uachtaracha éadrom. Má chuirtear é a leagan, filleann sé leis féin ar ais go dtí an seasamh díreach.

Is é an cineál seo tógála an fíor-shainmharc de chuid an Daruma. Is féidir é a bhrú, é a chlaonadh nó é a leagan, ach ní fhanann sé ina luí. Éiríonn sé aníos gach uair. Is é an t-iompar seo croílár a bhrí.

Déantar an Daruma go minic as páipéar-mhaisce. Tá sé follamh agus éadrom, agus meáchan ag an bhun. Ligeann an teicníc shimplí seo é a dhéanamh i líon mór agus fágann sé an dealbh inacmhainne.

Tá aghaidh dháiríre agus chumhachtach ar an Daruma, le féasóg shuntasach a mheabhraíonn Bodhidharma. De ghnáth fágtar limistéar na súile bán le linn na déantúsaíochta. Líontar na súile isteach níos déanaí, agus tá brí faoi leith ag an nós seo.

Tá cruth an Daruma tógtha go hiomlán timpeall ar aon ráiteas amháin. Is íomhá shoiléir í dealbh a éiríonn aníos arís agus arís eile ar mheon nach ligeann do chúlchéimeanna é a leagan síos.

Tá nós faoi leith ceangailte leis an Daruma, a bhaineann le dhá shúil na deilbhe. De ghnáth bíonn dhá réimse súile bán agus gan mac imrisc ar Daruma nua.

An duine a chuireann guí nó sprioc i gceist leis an Daruma, líonann sé isteach súil amháin de na dhá cheann ag an tús. Déantar an líonadh seo díreach ag an nóiméad a ndéantar an guí nó a leagtar an sprioc. Is é sin, mar a bheadh, tús sollúnta an tionscnaimh.

Ansin bíonn an Daruma leis an súil líonta amháin mar chompánach don duine fad a leantar leis an sprioc. Cuirtear é in áit fheiceálach agus meabhraíonn sé gach lá an guí agus an cúram é a choinneáil beo.

Ní líontar isteach an dara súil ach nuair a shroichtear an sprioc. Ansin bíonn an Daruma iomlán, agus tá an nós curtha i gcrích. Is ionann an dara súil agus deimhniú an ratha.

Fágann an nós seo an Daruma ina chompánach do thionscnamh. Ní rud é atá ina sheasamh go simplí ar sheilf, ach tá sé ceangailte le guí faoi leith agus glacann sé páirt ina thoradh. Ar an gcaoi sin is comhartha féinghealltanais é an Daruma.

Léirítear brí dhomhain an Daruma i seanfhocal Seapánach. Deirtear ann, go bunúsach, titim seacht n-uaire agus éirí ocht n-uaire. Tá dlúthbhaint idir an seanfhocal seo agus an fíoraí seasta.

Is é buanseasmhacht bunbhrí an tseanfhocail. Ní gá riamh gan titim, ach is gá éirí arís gach uair a thiteann tú. An duine a fhanann dílis dá aidhm, éiríonn sé níos minice ná mar a thiteann sé sa deireadh.

Léirítear an meon seo i gcruth an Daruma féin. Ní féidir leis an fíoraí seasta fanacht ina luí. Éiríonn sé arís i ndiaidh gach leagan. Ar an gcaoi sin is íomhá fhoirfe é ar an bhua an bhuanseasmhachta.

Ceanglaíonn an bhrí seo an Daruma coitianta lena bhunús Búdaíoch. Is é an t-aon bhua atmháin machnaimh bhuan Bodhidharma agus buanseasmhacht an tseanfhocail. Iompraíonn an Daruma an bhua sin ón réimse reiligiúnach isteach sa saol laethúil.

Ar an gcaoi sin is comhartha spreagtha é an Daruma. Seasann sé in aice leis an duine a leanann sprioc, agus meabhraíonn sé dó go bhfuil cúlchéimeanna mar chuid den bhealach. Is é an t-aon rud tábhachtach ná éirí aníos arís gach uair.

Is dath dearg láidir an dath is coitianta ar an Daruma. Ní roghnaíodh an dath seo go randamach. Tá brí chosanta ag an dearg sa traidisiún Seapánach, mar atá i gcultúir eile go leor.

Ceanglaítear an dearg le cumhacht agus le cosc olc. San am atá caite, meastar go raibh an dath dearg cosaintiúil freisin sa tSeapáin i gcoinne galar. I gcás galar tógálach faoi leith, chuirtí feidhm chosanta i leith an dearg.

Ón smaoineamh sin, ghlac an Daruma dearg brí chosanta a shíneann thar leagan spriocanna amháin. Measadh go raibh sé cosaintiúil don tsláinte freisin, go háirithe do shláinte leanaí.

Ar an gcaoi sin, i dteannta a bhrí mar dhealbh guí, tá gné chosanta ag an Daruma freisin. Cuireann a dhath dearg é in ord na réad cosanta dearg, ar a bhfuil an tsnáithe dearg ina measc. Anseo freisin is é an dath féin iompróir na brí cosanta.

Faightear Daruma inniu i ndathanna eile freisin, agus tugtar bríonna faoi leith dóibh sin. Fanann an Daruma dearg mar an fhoirm bhunaidh agus is í an cheann is coitianta go fóill. Ann, tagann smaoineamh na buanseasmhachta agus cumhacht chosanta an datha dhearg le chéile.

Is minic a bhíonn an Daruma fite fuaite i dtimthriall bliantúil. Ceanglaíonn go leor daoine ceannach Daruma nua le tús na bliana nua agus leis na mianta a bheartaíonn siad don bhliain sin.

Ag tús na bliana ceannaítear Daruma nua, go minic ag teampall nó scrín. Nuair a phéinteáiltear an chéad súil, taifeadtar an mian don bhliain atá le teacht. Bíonn an Daruma mar chompánach ansin ar feadh na bliana.

Ag deireadh na bliana ní chaitear an seanDaruma i leataobh gan bhrí. Is nós é a thabhairt ar ais chuig an teampall. Ann, bailítear na seandollaí agus déantar iad a dhó le chéile in searmanas.

Tá an dó ómósach seo ag teacht le cur i láthair rudaí naofa eile sa tSeapáin. Tugtar an Omamori, an mála cosanta Seapánach, ar ais chuig an scrín ag deireadh a úsáide agus déantar é a dhó freisin. Leanann an Daruma an nós céanna.

Tugann an timthriall bliantúil ceannaithe, tionlacan agus tabhairt ar ais áit sheasmhach don Daruma i rith na bliana. Fágann sé gur compánach athfhillteach é an réad, a ghlacann le mian agus le rún úr gach bliain.

Tá an Daruma fós thar a bheith beoga sa tSeapáin inniu. Ceannaítear é ag tús na bliana, bíonn sé mar chompánach ag tionscnaimh de gach cineál, agus is compánach aitheanta é le linn scrúduithe, i saol na tráchtála agus i mbaint amach spriocanna pearsanta.

Feictear an Daruma go háirithe le linn tionscnaimh mhóra agus cinntí tábhachtacha. Tá sé tagtha chun bheith coitianta freisin Daruma a chur amach le linn toghchán, agus a dhá súil a phéinteáil amháin nuair a bhaintear an rath amach. Tá an dolla tagtha isteach mar sin i réimsí iomadúla den saol poiblí.

Tá cáil ar an Daruma mar fhigiúr taobh amuigh den tSeapáin fiú. Feictear é i ndearadh, i gcluichí agus sa chultúr coitianta. Sa scaipeadh sin, is minic nach mbíonn a bhunús Búdaíoch ar aird a thuilleadh.

Mar sin féin, fanann an bhunbhrí inaitheanta. Is íomhá é an Daruma ar sheasmhacht, an réad nach féidir a leagan síos go deo. Tuigtear an teachtaireacht seo fiú gan eolas ar an chúlra Búdaíoch.

Is sampla suntasach dá bharr é an Daruma ar réad a chomhcheanglaíonn go leor bríonna ann féin. Is íomhá é de mhúinteoir Búdaíoch, compánach mian, comhartha buanseasmhachta agus, mar gheall ar a dhath dearg, réad cosantach. Fágann an t-iomláine sin gur duine de na réada gliondair is saibhre sa tSeapáin é.