Daruma – nahi eta jaikitzen den panpina japoniarra

Daruma panpina japoniar biribiltxoa da, gehienetan gorri bizian. Ez du besorik ez hankarik, eta oinarrian pisua du. Horri esker, eraisten duten bakoitzean bere kabuz zutik jartzen da berriro.

Panpina oso zabaldua dago Japonian, eta herrialdeko zorte- eta nahi-objektu ezagunenetakoa da. Helburuak jartzearekin eta horiek lortzeko nahiarekin lotuta dago.

Daruma ez da hertsiki babes-irudi arbuiatzailea. Aitzitik, jarrera bat adierazten du, hain zuzen ere, atzerapenen aurrean helburu bati eusteko iraunkortasuna. Aldi berean, zorte- eta babes-objektu ezaugarriak ere ditu.

Japoniar herri-kulturaren azterketan, Daruma adibide ona da jatorri erlijiosoa erabilera oso praktiko batekin uztartzen duen objektu baterako. Budismoko figura batean du sorburua, eta hala ere eguneroko objektu bat da.

Darumak hainbat esanahi biltzen ditu figura bakar batean. Bere itxurak, koloreak eta begiak pixkanaka margotzeko ohiturak beren esanahi propioa dute. Esanahi horiek jarraian garatuko dira.

Panpinaren izenak budismoaren historiako figura garrantzitsu bati egiten dio erreferentzia. Daruma Bodhidharma izenaren forma japoniarra da. Bodhidharma budismoaren joera jakin bat sortu zuen monje gisa jotzen da.

Joera hori meditazio-eskola da, Japonian Zen izenaz ezagutzen dena. Bereziki barneratzeari eta esperientzia zuzenari ematen dio garrantzia. Bodhidharma eskola hori Asia Ekialdean sortu zuen irakasle gisa gurtzen da.

Bodhidharma erdi historikoa eta erdi kondairazkoa den figura da. Bere bizitzari buruz kontakizunak ditugu, ez ezagutza ziurra. Kontakizun horiek dute, ordea, bere irudia moldatu dutenak, eta Daruma panpinaren itxuran ere islatu dira.

Panpinak, beraz, ez du Bodhidharma modu arbitrarioan irudikatzen. Irakasle budista gurtu bati buruzko irudikapen herrikoi eta alaia da. Bertan, Zenaren sortzailearen oroitzapena bizirik dirau, eguneroko itxura batean.

Horrela, Darumak jatorri prestigiotsua du. Panpina biribil eta gorri agertzen dena, aldi berean, tradizio budistako figura garrantzitsuenetako baten irudia da tradizioaren arabera. Jatorri erlijiosoa eta forma herrikoia batera aurkitzen dira Darumaren figuran.

Daruma panpinaren itxura ezohikoa Bodhidharmaren kondaira batekin azaltzen da. Kondaira horrek bere barneratze bikaina kontatzen du.

Kontakizunaren arabera, Bodhidharmak urte askoan etenik gabe meditazioan eseri behar izan zuen, aurpegia horma batera begira. Barneratze etengabe hori bere praktikarekiko emandako eskaintza osoaren zeinu gisa hartzen zen.

Kondairak gainera dio, hain luze eta geldiro egon ondoren, besoak eta hankak galdu zituela. Kontakizun bortitz horretatik azaltzen da panpinaren itxura. Darumak ez du gorputz-adarrik, kondairak Bodhidharmari eserita egote luzean galarazten dizkiolako.

Panpinaren forma biribil eta gorputz-adarrik gabekoa, beraz, ez da kasualitatea, ezta soilik sinplifikazio bat ere. Kondaira baten irudikapena da. Darumari begiratzen dionak barneratzean eserita dagoen Bodhidharma ikusten du aurrean.

Kondairak panpina alaia eduki serio batekin lotzen du, hain zuzen ere, praktika espiritualeko iraupenarekin. Iraupen eta itxuraren arteko lotura horixe da Darumaren beste esanahi baten oinarria: iraunkortasunaren zeinu izatea.

Daruma jaikitzaile-irudi izenekoaren arabera eraikita dago. Horrek esan nahi du oinarrian zama duela eta goialdean, aldiz, arina dela. Bultzatuz erortzen bada, bere kabuz zutik jartzen da berriro.

Eraikuntza-modu hori da hain zuzen Daruma-ren ezaugarri nagusia. Kolpatu, makurrarazi edo erabat botatzen bada ere, ez da etzanik geratzen. Aldi bakoitzean zutik jartzen da berriro. Portaera hori da haren esanahiaren muina.

Daruma gehienetan kartoi-orea erabiliz egiten da. Hutsa eta arina da, oinarrian zama duela. Fabrikazio-teknika xume horrek kopuru handitan egitea ahalbidetzen du, eta horrek panpina eskuragarri bihurtzen du.

Daruma-ren aurpegiak adierazpen serio eta indartsua du, Bodhidharma gogorarazi nahi duen bizar deigarri batekin. Begi-eremua, oro har, hutsik uzten da fabrikazioan. Begiak geroago margotzen dira, eta ohitura horrek berezko esanahia du.

Daruma-ren irudia, beraz, mezu bakar bat adierazteko eraikita dago erabat. Behin eta berriz zutik jartzen den irudi bat, atzerakadek eraisten ez duen jarrera baten adierazpen argia da.

Daruma-rekin lotutako ohitura berezi bat panpinaren bi begiei dagokie. Daruma berri batek, oro har, bi begi-eremu zuri eta hutsik ditu, ninirik gabe.

Daruma-rekin desio edo helburu bat lotu nahi duenak begi bat margotzen du hasieran. Margoketa hori desioa hartu edo helburua ezartzen den unean gertatzen da. Nolabait, egitasmoaren hasiera solemnea da.

Begi bat margotuta duen Daruma-k gero pertsonari lagunduko dio helburu horren jarraipenean. Toki ikusgai batean jartzen da, eta eguneroko oroigarri bat da, desioa gogoratzeko eta harekin irauteko.

Helburua lortzen denean bakarrik margotzen da bigarren begia. Orduan Daruma osatuta dago, eta ohitura amaituta. Bigarren begia, nolabait, arrakastaren berrespena da.

Ohitura horrek Daruma egitasmo baten lagun bihurtzen du. Ez da apalategian dagoen objektu huts bat, desio jakin batekin lotuta dago eta haren ibilbidean parte hartzen du. Daruma, hala, autokonpromiso baten ikur da.

Daruma-ren esanahi sakonena japoniar esaera zahar batek biltzen du. Esaera horrek zazpi aldiz erortzeaz eta zortzi aldiz berriz zutitzeaz hitz egiten du, funtsean. Esaera hori eta jaikitzaile-irudia estu lotuta daude.

Esaeraren muina irmotasuna da. Ez da inoiz erortzea ekiditea garrantzitsuena, baizik eta erorketa bakoitzaren ondoren berriz zutitzea. Irmo iraunez, azkenean gehiagotan zutitzen da erori den baino gehiagotan.

Daruma-k jarrera hori bere eraikuntzan bertan gorpuzten du. Jaikitzaile-irudia ez da inolaz ere etzanik gera daitekeen zerbait. Botatu bakoitzean berriz zutitzen da. Horrela, iraupenaren bertutearen irudi bikaina da.

Esanahi horrek Daruma herrikoia bere jatorri budista berarekin lotzen du berriro. Bodhidharma-ren meditazio iraunkorra eta esaerak irakasten duen irmotasuna bertute bera dira. Daruma-k eremu erlijiosotik eguneroko eremura eramaten du.

Horrela, Daruma adorearen ikur bihurtzen da. Helburu bat lortu nahi duen pertsonaren ondoan dago, eta atzerakadak bideko parte direla gogorarazten dio. Garrantzitsuena aldi bakoitzean berriz zutitzea da, besterik ez.

Daruma-ren kolore ohikoena gorri bizia da. Kolore hori ez da nolanahi aukeratua. Gorriak japoniar tradizioan, beste kultura askotan bezala, babes-esanahia du.

Gorria indarrarekin eta zoritxarraren aurkako defentsarekin lotzen da. Iraganean, Japonian kolore gorriak gaixotasunen aurkako babes gisa ere balio izan zuen. Gaixotasun kutsakor jakin batzuetan, gorriari eragin babesgarria egotzi izan zaio.

Ideia horretatik, Daruma gorriak babes-esanahi bat hartu zuen, helburuak ezartzea baino harago doana. Osasunaren babeslea ere zela uste zen, bereziki haurren osasunarena.

Horrela, Daruma-k, desio-panpina izateaz gain, alderdi babeslea ere du. Bere kolore gorriak babes-objektu gorrien artean kokatzen du, esaterako hari gorriarekin batera. Kasu horretan ere, koloreak babes-esanahia darama.

Gaur egun beste kolore batzuetako Daruma-k ere daude, eta bakoitzari esanahi propioak egokitzen zaizkio. Hala ere, Daruma gorria da forma jatorrizkoa eta zabalduena. Bertan bat egiten dute irmotasunaren ideiak eta gorri kolorearen babes-indarrak.

Daruma sarritan urteko zikloan txertatuta egoten da. Jende askok Daruma berri bat erostea urte berriaren hasierarekin lotzen du, eta urte horretarako egiten dituzten opariekin.

Urtearen hasieran Daruma berri bat erosten da, sarritan tenplu batean edo santutegi batean. Lehen begia margotzean, hurrengo urterako opari edo desioa finkatzen da. Darumak urte osoan laguntzen du orduan.

Urtea amaitzean, Daruma zaharra ez da besterik gabe baztertzen. Ohikoa da tenplura itzultzea. Han pupak zaharrak batzen dira eta zeremonia batean elkarrekin erretzen dira.

Erretze errespetuzko honek Japonian sakratutako beste objektuei ematen zaien tratamendua jarraitzen du. Omamori, japoniar babes-poltsa, ere erabilera amaitzean santutegira itzultzen da eta erretzen da. Darumak ohitura berari jarraitzen dio.

Erosketa, laguntza eta itzulera osatzen duten urteko zikloak Darumari urtean zehar leku finko bat ematen dio. Objektu hori berriz eta berriz agertzen den lagun bihurtzen du, urtero desio eta asmo berri bat hartuz.

Daruma gaur egun ere oso bizirik dago Japonian. Urtearen hasieran erosten da, ekimen orotan laguntzen du, eta azterketetan, negozio munduan eta helburu pertsonaletan lagun ezaguna da.

Daruma bereziki nabarmen agertzen da ekimen eta erabaki handietan. Hauteskundeetan ere ohikoa bihurtu da Daruma bat jartzea eta bigarren begia arrakasta lortu ondoren margotzea. Horrela puppa bizitza publikoaren hainbat esparrutan sartu da.

Japoniatik haratago, Daruma figura ezaguna bihurtu da. Diseinuan, jokoetan eta kultura popularrean agertzen da. Zabalkunde horretan, jatorri budista sarritan ez da jada kontziente.

Hala ere, oinarrizko esanahia antzeman daiteke oraindik. Daruma nekaezintasunaren irudia da, botatzen ez den objektua. Mezu hori ulergarria da budismoaren oinarriak ezagutu gabe ere.

Daruma, horrenbestez, esanahi asko biltzen dituen objektuaren adibide bikaina da. Irakasle budista baten irudia da, desio baten laguna, ekinaren zeinua eta kolore gorriaren bitartez babes-objektua. Ugaritasun horrek Japoniako zorte-objekturik aberatsenetako bat bihurtzen du.