داروما - دمية الأمنيات اليابانية التي لا تُقهر
بقلم Ralf Ittermann · آخر مراجعة في
داروما (Daruma) دمية يابانية مستديرة حمراء اللون، تعود إلى وضعها المستقيم من تلقاء نفسها في كل مرة تُقلب فيها. وهي ترمز إلى المثابرة وترافق الإنسان في سعيه نحو أمنيته أو هدفه حتى يبلغه. وبوصفها دمية أمنيات لا تُقهر، تجسّد داروما المثابرة حتى تحقيق الغاية.
التصنيف
داروما دمية يابانية مستديرة الشكل، في الغالب ذات لون أحمر زاهٍ. وهي خالية من الذراعين والساقين، ومثقلة القاعدة، مما يجعلها تعود إلى وضعها المستقيم من تلقاء نفسها في كل مرة تُقلب فيها.
تنتشر الدمية انتشاراً واسعاً في اليابان، وتُعدّ من أكثر أشياء التمني والحظ ألفةً في البلاد. وهي مرتبطة بتحديد الأهداف والرغبة في بلوغها.
لا تُمثّل داروما رمزاً وقائياً دارئاً للشر بالمعنى الدقيق، بل تجسّد موقفاً أخلاقياً يتمثل في المثابرة على مواصلة السعي نحو الهدف رغم الإخفاقات. وفي الوقت ذاته تحمل سمات شيء جالب للحظ ووقائي.
تُعدّ داروما في دراسة الثقافة الشعبية اليابانية نموذجاً جيداً على موضوع يجمع بين الأصل الديني والاستخدام اليومي العملي، إذ تعود إلى شخصية بوذية وهي في الوقت نفسه حاضرة في الحياة اليومية.
تجمع داروما معانيَ متعددة في شكل واحد؛ فهيئتها ولونها والعرف المتعلق بتلوين عينيها تدريجياً تحمل كل منها دلالة خاصة، وهذه الدلالات مفصّلة فيما يلي.
بوذيدهارما والداروما
يُحيل اسم الدمية إلى شخصية بارزة في تاريخ البوذية؛ فـ”داروما” هي الصيغة اليابانية لاسم بوذيدهارما (Bodhidharma)، الراهب الذي يُعدّ مؤسس اتجاه بعينه من اتجاهات البوذية.
هذا الاتجاه هو مدرسة التأمل المعروفة في اليابان بـ”زِن”، التي تُولي أهمية قصوى للتأمل العميق والتجربة المباشرة. ويُبجَّل بوذيدهارما بوصفه المعلم الذي أسّس هذه المدرسة في شرق آسيا.
بوذيدهارما شخصية تجمع بين التاريخ والأسطورة، إذ يغلب على ما يُروى عن حياته طابع الحكاية أكثر من المعرفة الموثقة. غير أن هذه الروايات بالذات هي التي شكّلت صورته وانعكست على هيئة دمية داروما.
من ثمّ فالدمية لا تُجسّد بوذيدهارما بصورة اعتباطية، بل هي التمثيل الشعبي المبتهج لمعلم بوذي مُبجَّل، تحيا فيه ذكرى مؤسس الزن في صورة يومية قريبة من الناس.
وبهذا يمتلك داروما خلفية رفيعة الشأن؛ فما يبدو دمية مستديرة حمراء هو في الوقت ذاته تصوير لواحدة من أبرز شخصيات الموروث البوذي. يلتقي في داروما الأصل الديني والشكل الشعبي معاً.
أسطورة الاستغراق في التأمل
يُفسَّر الشكل غير المألوف لدمية الداروما بـأسطورة تتعلق ببودهيدارما. وتتناول هذه الأسطورة تأمله العميق الاستثنائي.
تقول الرواية إن بودهيدارما جلس في تأمل متواصل لسنوات طويلة، وجهه مُسدَل نحو الجدار. وقد اعتُبر هذا التأمل المثابر علامة على انقطاعه التام للممارسة.
وتُضيف الأسطورة أن ذراعيه وساقيه ضمرتا جراء الجلوس الطويل الساكن. ومن هذه الرواية المبالَغ في قسوتها يتضح شكل الدمية. فالداروما لا أطراف له، لأن الأسطورة تُورد أن بودهيدارما فقدها في طول الجلوس.
وهكذا فإن الشكل المستدير عديم الأطراف للدمية ليس مصادفة ولا مجرد تبسيط. بل هو تجسيد بصري لـأسطورة. فمن يتأمل الداروما يرى أمامه بودهيدارما جالساً في التأمل.
وتربط الأسطورة الدمية المبهجة بمضمون جاد، هو المثابرة في الرياضة الروحية. وهذا الربط بين المثابرة والشكل هو الأساس الذي يقوم عليه معنى الداروما الأشمل بوصفه رمزاً للإصرار.
الهيئة: شكل الدمية التي لا تُقهر
صُنع داروما على هيئة ما يُعرف بالدمية التي لا تُقهر، أي أنه ثقيل القاعدة وخفيف الأعلى، فإذا أُميل أو أُسقط عاد من تلقاء نفسه إلى الوضع المستقيم.
هذا التصميم هو السمة الجوهرية لداروما؛ يمكن أن تدفعه أو تميله أو تسقطه، فلا يظل مُلقى على جانبه، بل ينتصب من جديد في كل مرة. وهذا السلوك هو جوهر دلالته.
يُصنع داروما في الغالب من الورق المقوّى المعجون (Pappmaché)، وهو أجوف خفيف بقاعدة مثقلة. وتتيح هذه التقنية البسيطة إنتاجه بأعداد كبيرة بسعر متاح.
يحمل وجه داروما تعبيراً جاداً قوياً مع لحية مميزة تُذكّر ببوذيدهارما، فيما تبقى منطقة العينين فارغة عادةً عند الصنع، ولا تُلوَّن إلا لاحقاً وفق عرف خاص له دلالته.
هكذا تُبنى هيئة داروما كلياً لتوصيل رسالة واحدة: الشكل الذي يقوم دوماً من جديد هو الصورة الحسية لموقف لا تُقعده الإخفاقات.
العينان والأمنية
يرتبط بداروما عرف خاص يتعلق بعينَي الدمية؛ إذ يكون لداروما الجديد في العادة حقلان للعينين أبيضان فارغان بلا حدقتين.
من يريد أن يربط بداروما أمنية أو هدفاً يلوّن إحدى العينين في البداية، وهو تلوين يقع في لحظة صياغة الأمنية أو تحديد الهدف، ويمثّل كأنه البداية الرسمية للمسعى.
يرافق داروما ذو العين الملوّنة الواحدةُ الإنسانَ طالما هو يسعى نحو هدفه، فيُوضع في مكان بارز يُذكّره يومياً بأمنيته وبضرورة التمسك بها.
ولا تُلوَّن العين الثانية إلا حين يُحقَّق الهدف، فيكتمل داروما وينتهي العرف؛ والعين الثانية كأنها توثيق للنجاح وختمه.
يجعل هذا العرف داروما رفيقاً لمسعى بعينه، لا مجرد شيء يقبع على رف، بل هو مرتبط بأمنية محددة ومشارك في مسارها. وبذلك يغدو داروما علامةً على الالتزام الذاتي.
سبع سقطات وثماني نهضات
يُلخّص مثل ياباني المعنى العميق لداروما، وهو يقول بالمعنى: اسقط سبع مرات وقم ثماني مرات. هذا المثل والدمية التي لا تُقهر يسيران معاً في تلازم وثيق.
دلالة المثل هي المثابرة؛ فلا يهمّ ألا تسقط قط، بل يهمّ أن تقوم من جديد بعد كل سقطة. فمن يثابر ينتصب في النهاية مرات أكثر مما سقط.
يجسّد داروما هذا الموقف في تصميمه؛ فالدمية التي لا تُقهر لا يمكنها أن تظل مُلقاة، إذ تنتصب بعد كل إسقاط، فهي بذلك الصورة الكاملة لفضيلة الصمود.
هذه الدلالة تعيد ربط داروما الشعبي بأصله البوذي؛ فتأمل بوذيدهارما المُديم والمثابرة التي يعلّمها المثل فضيلة واحدة. يحملها داروما من الفضاء الديني إلى الفضاء اليومي.
وهكذا يغدو داروما علامةً على التشجيع، يقف جانب الإنسان الساعي نحو هدفه ويُذكّره بأن الإخفاقات جزء من الطريق، وأن المهم الوحيد هو القيام من جديد في كل مرة.
اللون الأحمر والحماية
اللون المعتاد لداروما أحمر زاهٍ، وهو ليس اختياراً اعتباطياً؛ فللأحمر في التقليد الياباني، كما في كثير من الثقافات، دلالة وقائية.
يُربط اللون الأحمر بالقوة ودفع الشرور، وقد كان يُعدّ في اليابان قديماً وقاية من الأمراض، إذ كانت تُنسب إليه قدرة صارفة للأوبئة وما يشبهها.
من هذا التصور اكتسب داروما الأحمر دلالة وقائية تتجاوز مجرد تحديد الأهداف، فقد اعتُبر حمايةً للصحة وخاصةً صحة الأطفال.
وبذلك يحمل داروما إلى جانب دلالته دمية أمنيات سمةً وقائية؛ فلونه الأحمر يضعه في صف الأشياء الوقائية الحمراء التي يندرج فيها مثلاً الخيط الأحمر، وفي هذه أيضاً يكون اللون هو حامل دلالة الحماية.
يوجد اليوم داروما بألوان أخرى تُنسب إلى كل منها دلالة خاصة، غير أن داروما الأحمر يبقى الشكل الأصلي الأكثر انتشاراً، وفيه تلتقي فكرة المثابرة وقوة اللون الأحمر الوقائية معاً.
الدورة السنوية
كثيراً ما يندرج داروما في دورة سنوية؛ إذ يربط كثيرون اقتناء داروما جديد ببداية العام الجديد والأمنيات التي يعقدونها له.
في مطلع العام يُقتنى داروما جديد، غالباً من معبد أو ضريح، وبتلوين العين الأولى تُثبَّت الأمنية للعام المقبل، ويرافق داروما الإنسانَ طوال العام.
في نهاية العام لا يُرمى داروما القديم بإهمال، بل جرى العرف على إعادته إلى المعبد، حيث تُجمَّع الدمى القديمة وتُحرق معاً في مراسم خاصة.
وهذا الحرق المُعظَّم يتوافق مع التعامل مع الأشياء المكرَّسة الأخرى في اليابان؛ فالأومامُوري، أي الحُجاب الياباني الواقي، يُعاد هو أيضاً إلى الضريح عند انتهاء الغرض منه ويُحرق، وداروما يتبع الـعرف ذاته.
تمنح الدورة السنوية من الاقتناء والمرافقة والإعادة داروما مكانةً راسخة في سير العام، وتجعل منه رفيقاً متكرراً يحمل كل عام أمنية جديدة وعزماً جديداً.
الاستقبال المعاصر
لا يزال داروما حياً بامتياز في اليابان حتى اليوم؛ يُقتنى في مستهل العام، ويرافق مساعي من شتى الأنواع، وهو رفيق مألوف في الامتحانات والحياة التجارية والأهداف الشخصية.
يبرز داروما بشكل خاص عند المساعي الكبرى والقرارات المصيرية؛ وقد غدا من المألوف في الانتخابات وضع داروما وعدم تلوين عينه الثانية إلا عند تحقيق النجاح، وهكذا دخلت الدمية في مجالات كثيرة من الحياة العامة.
خارج اليابان أيضاً باتت داروما معروفة كشخصية، تحضر في التصميم والألعاب والثقافة الشعبية، وفي هذا الانتشار لا يكون أصلها البوذي حاضراً في الذهن في الغالب.
ومع ذلك تبقى دلالتها الأساسية واضحة؛ فداروما صورة المثابرة والشيء الذي لا يُقهر، ورسالتها مفهومة حتى دون معرفة الخلفيات البوذية.
وبهذا يُعدّ داروما مثالاً لافتاً على شيء يجمع في ذاته معانيَ متعددة: فهو تصوير لمعلم بوذي، ورفيق لأمنية، وعلامة على الصمود، وبلونه الأحمر شيء وقائي. هذا الثراء يجعله واحداً من أغنى أشياء الحظ في اليابان.
المراجع (مختارة)
المصطلحات الرئيسية ذات الصلة: داروما بوذيدهارما دمية لا تُقهر مثابرة دمية أمنيات زِن عينان اليابان اللون الأحمر.
iWell Guard وتقاليد الحماية
يستند iWell Guard إلى الخط التاريخي والثقافي لأشياء الحماية المحمولة التي يندرج فيها داروما أيضاً. رفيق عصري للأشخاص الذين يعيشون مع رموز الحماية: صنع في ألمانيا، أكثر من 40 طبقة، منها الذهب الخالص والبلاتين والفضة، مع حق الإرجاع خلال 30 يوماً.
قد تتباين التجارب الشخصية من شخص لآخر. ليس منتجاً طبياً. لا يتضمن أي وعد بالشفاء.
