Kuchisake-onna, 1979ko eskola-bideko izuaren hiri-kondaira
Egilea: Ralf Ittermann · azken berrikuspena:
Kuchisake-onna japoniar tradizioaren izpiritu bat da.
Maskara daraman emakumea, haurrei ederrak diren galdetzen diena. Fitxa honek irudia 1979ko eskola-bideko izuan kokatzen du.
Kuchisake-onna, ahoa zulatutako emakumea, folklore zaharrean sustrairik ez duen japoniar hiri-kondaira modernoa da. Maskara daraman irudia da, belarritik belarriraino zulatutako ahoa duena; batez ere eskolara doazen haurrei galdetzen die ederrak diren, eta erantzunaren arabera gero eta mehatxu handiagoz erantzuten du.
Bere jatorria 1978 amaieran Gifu prefekturan sortu zen zurrumurru batean dago, eta 1979an, egunkarien eta aldizkarien bidez, herrialde osoko izua bihurtu zen. Kondaira batez ere auzo desberdinetako haurrak biltzen zituzten akademien bidez zabaldu zen, eta uda-oporren hasierarekin baretu zen.
Mota: Hiri-kondaira modernoa, maskara daraman beldur-irudia
Jatorria: Gifu prefekturako zurrumurrua, 1978 amaieran
Testuak: 1979ko herri-izuaren egunkari eta aldizkari kronikak
Aroa: 1978an sortua, 1979ko herri-izua, gaur egun arte bizirik
Itxura: Aho-maskara daraman emakumea, azpian belarritik belarriraino zulatutako ahoa, askotan artaziekin
Historikoki kokatuta
Testuen garaia
Herri-fenomeno gisa, kondaira 1978 eta 1979koa dela egozten zaio; Edo garaiko sustrai zaharragoen aldarrikapen batzuk espekulatiboak dira eta ez dira frogatutako nukleoaren zati.
Hedapen-eremua
Lehenik Gifu prefekturan, gero Japon osoan: egunkarien, aldizkarien eta akademien bidez, kondaira 1979an herrialde osoan zabaldu zen, prefektura batzuetan poliziaren patruilekin batera.
Iturri-egoera
Kondairaren historiarako iturri onak: garaiko prentsa-kronikek eta Michael Dylan Fosterren azterlanek izuaren sorrera eta bilakaera dokumentatzen dituzte.
Izena eta aldaerak
Japonieraz: kuchik ahoa esan nahi du, sakek urratu edo zatitu, eta onnak emakumea: Kuchisake-onnak hitzez hitz ahoa zulatutako emakumea esan nahi du. Yokai izen zaharren aldean, izen honek zuzenean izendatzen du kondairak berak kontatzen duen trauma.
Itxura
Itxura
Kuchisake-onnak kirurgia-maskara darama, eta azpian belarritik belarriraino zulatutako ahoa gordetzen du. Askotan artazi edo igitaia darama berarekin.
Eragina
Arratsaldeetan eta gauean, batez ere eskolara doazen haurrei hitz egiten die, eta ederrak diren galdetzen die. Ezetz erantzuten badiote, haurra zauritu edo hiltzen du; baiezkoa bada, maskara kentzen du, zulatutako ahoa erakusten du, eta berriz galdetzen du. Edertasun-kirurgiaren, hiri-inguruko anonimotasunaren eta eskola-bideko arriskuaren garaiko beldurrak islatzen ditu, eta itxura engainagarriaren sinbolo da.
Fitxa: Kuchisake-onna
Hiri-kondairaren alderdi nagusiak begirada batean.
Folklore zaharrean sustrairik ez duen japoniar hiri-kondaira modernoa, XX. mendearen amaierako komunikabide masiboen garaian sortua.
Batez ere eskolara doazen haurrak, arratsaldeetan edo gauean maskara daraman emakumearekin topo egiten dutenak.
Ile luzea eta aho-maskara zuria daraman emakumea, azpian belarritik belarriraino zulatutako ahoa, askotan artazi edo igitaiarekin.
Gaur egungo beldur-irudia: edertasunaren galderarekin probatzen du eta zauri edo mehatxu berri baten bidez erantzuten du.
Kondairaren barneko trikimailuak, erlijio-erritualik ez: erantzun saihesle bat, pomada hitza edo botatako gozokiak.
Onryo, mendeetako japoniar mendeku-izpiritu zaharragoa, eta Hone-onna eta Betobeto-san, japoniar izpiritu-munduko beste irudi batzuk, tradizioaren arabera hurbil daudenak.
Gifutik herrialde osoko eskola-izura
Izenak kuchi, ahoa, sake, urratu edo zatitu, eta onna, emakumea, biltzen ditu. Japoniar izpiritu-irudi gehienen aldean, Kuchisake-onnak ez du sustraia herri-fedearen tradizio zaharrean: bere jatorria 1978 amaieran Gifu prefekturan sortu zen zurrumurru batean dago.
1979an egunkariek eta aldizkariek zurrumurrua herrialde osora eraman zuten, eta prefektura batzuetan poliziak ere patruilatzen zuen. Zabalkunde-bide nagusia auzo desberdinetako haurrak biltzen zituzten akademiak izan ziren, eta horrela zurrumurrua auzoz auzo hedatu zen. Uda-oporren hasierarekin izua baretu zen. Edo garaiko sustrai zaharragoen aldarrikapen batzuk espekulatiboak dira eta ez dira kondairaren frogatutako nukleoaren zati.
Beldur-irudi moderno baten itzulera
Kuchisake-onna japoniar hiri-kondairen kanonean ondo errotua dago eta aldizka berpizten da. Filma ugarik, 2007ko Carved barne, eta manga, anime eta bideo-jokoek irudia lantzen dute.
Erlijio-zientzien ikuspegitik, Kuchisake-onna ez da hildakoen izpiritu klasikoa, baizik eta beldur-irudi moderno, yokai-antzeko bat. Komunikabide masiboen garaiko kondaira-eraikuntzaren adibide da, eta erakusten du emakume itxuragabetu eta mendekuzalearen eredu zaharra nola jarraitzen den gaur egunean.
Kondairaren barneko trikimailuak, erritualik ez
Hiri-kondaira modernoa den heinean, Kuchisake-onnak ez du erlijio-babes tradiziorik. Kondairaren barneko trikimailuak bakarrik aipatzen dira: pomada hitza hiru aldiz esatea, gozoki gogorrak botatzea edo kontra-galdera batekin nahastea, ihes egiteko. Hauek narrazio-motiboak dira, ez transmititutako erritualak. Babesa bilatzen denean, oro har baliabide orokorretara jotzen da: gorputzean daramaten amuleto bat, izaki beldurgarrien aurkako babes-ikur gisa oro har hartutako kanpaien soinua, edo gaueko bidean babes-kandela baten argi propioa. Hauetako bat bera ere ez da Kuchisake-onnarentzat berariaz transmititua.
Hiri-kondairak alderatuta
Beldur-irudi modernoa den heinean, Kuchisake-onnak mendebaldeko hiri-kondairekin bat egiten du, Hakenhand kakodun eskuaren edo Bloody Maryren kontakizunekin bezala; antzeko eragina duen sareko kondaira berriago bat Slender Man da. Japoniar izpiritu-munduaren barruan Onryorekin lotura estua du, mendeetako mendeku-izpiritu ohoretsuarekin, zeinen mendeetako eredu zaharrak, emakume itxuragabetu eta amorratuarena, bere itxura modernoan jarraitzen baitu, hildakoen kultuan duen erlijio-sustraia partekatu gabe. Motiboz ere ahaidetuta dago Hone-onnarekin, Japoniako beste izpiritu-irudi emakumezko batekin.
Kuchisake-onnari buruzko galdera arruntak
Zenbat urte ditu kondairak?
Fenomeno kolektibo gisa 1978 eta 1979 urteetatik dator; ez dago aurrekari zaharragorik dokumentatuta.
Kondairaren arabera, nola ihes egin daiteke berarengandik?
Erantzun itzurkorra emanez, “pomade” hitza esanez edo gozokiak botaz.
Benetako babes erlijiosorik ba al dago?
Ez, kondairaren barneko trikimailu hutsak dira, ez dago transmititutako erritorik.
Lotura osagarriak
Irakurri ere:
- Japonia – japoniar tradizioko izaki guztiak
- Onryo – japoniar mendeku-izpiritu klasikoa
- Hone-onna, Betobeto-san – ahaidetutako japoniar izakiak
- Amuletoa, Kanpaiak, Babes-kandela – babes-tresna orokorrak
Bibliografia (aukeraketa)
Lan nagusi gehiago bibliografian.
Ahoa erdibituta duen emakume gisa, Kuchisake-onna gerraosteko japoniar hiri-kondairarik eragingarriena da: ez da tenplu eta kronikatako izpiritu zaharra, baizik eta 1979an Gifu-ko zurrumurru bakar batetik abiatuta herrialde oso bat larrituta eduki zuen irudia.
