Kuchisake-onna es un espíritu de la tradición japonesa.
La mujer enmascarada que pregunta a los niños por su belleza.
Kuchisake-onna, la mujer con la boca rajada, es una leyenda urbana japonesa moderna sin arraigo en el folclore antiguo. Como figura enmascarada con la boca rajada de oreja a oreja, pregunta sobre todo a los niños en el camino a la escuela si son bellos, y reacciona según la respuesta con una amenaza creciente.
Su origen se encuentra en un rumor que surgió a finales de 1978 en la prefectura de Gifu y que en 1979 se convirtió, a través de periódicos y revistas, en un pánico a escala nacional. La leyenda se difundió sobre todo a través de las academias de refuerzo escolar, que reunían a niños de distintos barrios, y solo remitió con la llegada de las vacaciones de verano.
Tipo: Leyenda urbana moderna, figura enmascarada de temor
Origen: rumor de la prefectura de Gifu, finales de 1978
Textos: reportajes de periódicos y revistas del pánico masivo de 1979
Periodo: surgimiento en 1978, pánico masivo en 1979, vigente hasta hoy
Apariencia: mujer con mascarilla en la boca, debajo una boca rajada de oreja a oreja, a menudo con unas tijeras
Como fenómeno de masas, la leyenda se data en 1978 y 1979; algunas afirmaciones aisladas sobre raíces más antiguas del periodo Edo siguen siendo especulativas y no forman parte de la línea central documentada.
Primero la prefectura de Gifu, luego todo Japón: a través de periódicos, revistas y las academias de refuerzo escolar, la leyenda se difundió por todo el país en 1979, acompañada en algunas prefecturas de patrullas policiales.
Para la propia historia de la leyenda resultan útiles: los reportajes de prensa de la época y los estudios de Michael Dylan Foster documentan el surgimiento y el desarrollo del pánico.
Japonés: kuchi significa boca, sake rajar o partir, onna mujer: Kuchisake-onna significa literalmente la mujer con la boca rajada. A diferencia de los nombres antiguos de los yokai, este nombre designa directamente el trauma que la propia leyenda narra.
Apariencia
Kuchisake-onna lleva una mascarilla quirúrgica y oculta debajo una boca rajada de oreja a oreja. A menudo lleva consigo unas tijeras o una hoz.
Efecto
Se dirige por la tarde y por la noche sobre todo a los niños en el camino a la escuela y les pregunta si es bella. Ante un no, hiere o mata al niño; ante un sí, se quita la mascarilla, muestra la boca rajada y vuelve a preguntar. Refleja los temores contemporáneos en torno a la cirugía estética, el anonimato de las zonas residenciales y el peligro en el camino a la escuela, y es un símbolo de la fachada engañosa.
Los aspectos más importantes de la leyenda urbana de un vistazo.
Leyenda urbana japonesa moderna sin anclaje en el folclore antiguo, surgida en la era de los medios de masas de finales del siglo XX.
Sobre todo niños en el camino a la escuela, a quienes la mujer enmascarada aborda por la tarde o por la noche.
Mujer con mascarilla blanca en la boca y cabello largo, debajo una boca rajada de oreja a oreja, a menudo con tijeras o una hoz.
Figura de temor de la actualidad: pone a prueba con su pregunta sobre la belleza y reacciona con daño o con una nueva amenaza.
Trucos internos de la leyenda en lugar de ritos religiosos: una respuesta evasiva, la palabra pomada o caramelos arrojados.
Onryo, el antiguo espíritu vengador japonés, así como Hone-onna y Betobeto-san como otras figuras del mundo espiritual japonés, con las que según la tradición está emparentada.
El nombre combina kuchi, boca, sake, rajar o partir, y onna, mujer. A diferencia de la mayoría de las figuras espectrales japonesas, Kuchisake-onna no tiene raíces en la antigua tradición popular: su origen se encuentra en un rumor que surgió a finales de 1978 en la prefectura de Gifu.
En 1979, periódicos y revistas difundieron el rumor por todo el país; en algunas prefecturas incluso la policía patrullaba. La vía principal de difusión fueron las academias de apoyo escolar, que reunían a niños de distintos barrios y así llevaban el rumor de un barrio a otro. Con el inicio de las vacaciones de verano, el pánico se fue apagando. Las escasas afirmaciones sobre raíces más antiguas de la época Edo siguen siendo especulativas y no forman parte del núcleo documentado de la leyenda.
Kuchisake-onna forma parte fija del canon de leyendas urbanas japonesas y se revitaliza regularmente. Numerosas películas, entre ellas Carved de 2007, así como manga, anime y videojuegos, retoman la figura.
Desde la perspectiva de los estudios religiosos, Kuchisake-onna no es un espíritu de los muertos en el sentido clásico, sino una figura de terror moderna de tipo yokai. Es un caso ejemplar de la formación de leyendas en la era de los medios de masas y muestra cómo el antiguo patrón de la mujer desfigurada y vengativa se prolonga en el presente.
Como leyenda urbana moderna, Kuchisake-onna no cuenta con una defensa religiosa transmitida. Solo se difunden trucos dentro de la propia leyenda: decir tres veces la palabra pomada, arrojarle caramelos duros o confundirla con una contrapregunta para poder huir. Se trata de motivos narrativos, no de ritos transmitidos. Cuando aun así se busca protección, se recurre a medios generales: un amuleto llevado puesto, el sonido de las campanas, consideradas en general un signo protector contra seres inquietantes, o la propia luz de una vela de protección en el camino nocturno. Ninguno de estos medios está documentado específicamente para la Kuchisake-onna.
Como figura de terror moderna, Kuchisake-onna corresponde a leyendas urbanas occidentales como la de la Mujer de la Mano de Gancho o Bloody Mary; una leyenda de internet más reciente con un efecto similar es Slender Man. Dentro del mundo espectral japonés, se acerca al Onryo, el venerable espíritu vengativo cuyo antiquísimo patrón de la mujer desfigurada y furiosa pervive en su forma moderna, sin que ella comparta sus raíces religiosas en el culto a los muertos. También está emparentada temáticamente con la Hone-onna, otra figura espectral femenina de Japón.
¿Qué antigüedad tiene la leyenda?
Como fenómeno de masas data de los años 1978 y 1979; no hay precedentes más antiguos documentados.
¿Cómo escapar de ella según la leyenda?
Con una respuesta evasiva, diciendo la palabra pomada o arrojándole caramelos.
¿Existe una protección religiosa real?
No, solo trucos dentro de la propia leyenda, no ritos transmitidos.
Enlaces internos recomendados:
Más obras de referencia en el índice bibliográfico.
Como la mujer con la boca rajada, Kuchisake-onna sigue siendo la leyenda urbana japonesa más eficaz de la posguerra: no un espíritu antiguo de templos y crónicas, sino una figura que en 1978, a partir de un único rumor surgido en Gifu, mantuvo en vilo a todo un país.
Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:
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