Kuchisake-onna é espírito da tradição japonesa.
A mulher mascarada que pergunta às crianças se são bonitas.
Kuchisake-onna, a mulher com a boca rasgada, é uma lenda urbana japonesa moderna, sem raízes no folclore antigo. Como figura mascarada com a boca rasgada de orelha a orelha, pergunta principalmente a crianças no caminho para a escola se são bonitas, reagindo com ameaça crescente conforme a resposta.
A sua origem encontra-se num rumor surgido no final de 1978 na prefeitura de Gifu, que em 1979 se transformou, através de jornais e revistas, num pânico nacional. A lenda difundiu-se principalmente através de escolas de apoio ao estudo, que juntavam crianças de vários bairros, e só perdeu força no início das férias de verão.
Tipo: Lenda urbana moderna, figura mascarada de terror
Origem: rumor da prefeitura de Gifu, final de 1978
Textos: relatos de jornais e revistas sobre o pânico de massas de 1979
Período: surgimento em 1978, pânico de massas em 1979, ainda viva atualmente
Aparência: mulher com máscara na boca, sob a qual se esconde uma boca rasgada de orelha a orelha, muitas vezes com tesoura
Como fenómeno de massas, a lenda data de 1978 e 1979; afirmações isoladas de raízes mais antigas, do período Edo, permanecem especulativas e não fazem parte da linha central comprovada.
Primeiro a prefeitura de Gifu, depois todo o Japão: através de jornais, revistas e escolas de apoio ao estudo, a lenda difundiu-se em 1979 por todo o país, acompanhada em algumas prefeituras por patrulhas policiais.
Boa para a história da própria lenda: os relatos de imprensa da época e os estudos de Michael Dylan Foster documentam o surgimento e o desenrolar do pânico.
Japonês: kuchi significa boca, sake rasgar ou fender, onna mulher: Kuchisake-onna significa literalmente a mulher com a boca rasgada. Ao contrário dos nomes antigos de yokai, o nome nomeia diretamente o trauma que a própria lenda relata.
Aparência
Kuchisake-onna usa uma máscara cirúrgica na boca e esconde sob ela uma boca rasgada de orelha a orelha. Frequentemente traz consigo uma tesoura ou uma foice.
Ação
Aborda ao anoitecer e de noite principalmente crianças no caminho para a escola, perguntando se ela é bonita. Com um não, fere ou mata a criança; com um sim, retira a máscara, mostra a boca rasgada e pergunta de novo. Reflete medos contemporâneos em torno da cirurgia estética, do anonimato dos subúrbios e do perigo no caminho para a escola, sendo um símbolo da fachada enganadora.
Os aspetos mais importantes da lenda urbana num olhar.
Lenda urbana japonesa moderna, sem ancoragem no folclore antigo, surgida na era dos meios de comunicação de massas do final do século XX.
Principalmente crianças no caminho para a escola, abordadas ao anoitecer ou de noite pela mulher mascarada.
Mulher com máscara branca na boca e cabelo longo, sob a qual se esconde uma boca rasgada de orelha a orelha, muitas vezes com tesoura ou foice.
Figura de terror da atualidade: testa com a sua pergunta sobre a beleza e reage com agressão ou com nova ameaça.
Truques internos da lenda em vez de ritos religiosos: uma resposta evasiva, a palavra pomada ou rebuçados atirados.
Onryo, o mais antigo espírito vingativo japonês, bem como Hone-onna e Betobeto-san como outras figuras do mundo espiritual japonês, com as quais está, segundo a tradição, relacionada.
O nome combina kuchi, boca, sake, rasgar ou fender, e onna, mulher. Ao contrário da maioria das figuras espectrais japonesas, Kuchisake-onna não tem raízes na crença popular antiga: a sua origem está num rumor que surgiu no final de 1978 na prefeitura de Gifu.
Em 1979, jornais e revistas divulgaram o rumor por todo o país, e em algumas prefeituras a própria polícia fez patrulhas. A principal via de propagação foram as escolas de apoio ao estudo, que reuniam crianças de diferentes bairros e assim levavam o rumor de bairro para bairro. Com o início das férias de verão, o pânico foi diminuindo. Alegações isoladas de raízes mais antigas, da época Edo, permanecem especulativas e não fazem parte da linha central comprovada da lenda.
Kuchisake-onna é parte integrante do cânone das lendas urbanas japonesas e é regularmente revivida. Numerosos filmes, entre os quais Carved, de 2007, além de mangás, animes e videojogos, retomam a figura.
Do ponto de vista da ciência das religiões, Kuchisake-onna não é um espírito de morto no sentido clássico, mas sim uma figura de medo moderna, do tipo yokai. Constitui um caso exemplar de formação de lendas na era dos meios de comunicação de massa e mostra como o antigo padrão da mulher desfigurada e vingativa se perpetua no presente.
Como lenda urbana moderna, Kuchisake-onna não conhece uma defesa religiosa tradicional. Transmitem-se apenas truques internos à lenda: dizer três vezes a palavra pomada, lançar-lhe balas duras ou confundi-la com uma contra-pergunta para conseguir fugir. São motivos narrativos, não ritos transmitidos. Onde, mesmo assim, se procura proteção, recorre-se a meios gerais: um amuleto usado, o som de sinos, geralmente considerado um sinal protetor contra seres sinistros, ou a luz própria de uma vela de proteção no caminho nocturno. Nenhum destes meios está especificamente ligado à tradição de Kuchisake-onna.
Como figura de medo moderna, Kuchisake-onna corresponde a lendas urbanas ocidentais como a da mão de gancho ou a de Bloody Mary; uma lenda de rede mais recente com efeito semelhante é o Slender Man. Dentro do mundo espectral japonês, aproxima-se do Onryo, o venerável espírito vingativo, cujo padrão secular da mulher desfigurada e irada continua a atuar na sua forma moderna, sem que ela partilhe a sua raiz religiosa no culto aos mortos. Está também relacionada tematicamente com a Hone-onna, outra figura espectral feminina do Japão.
Há quanto tempo existe a lenda?
Como fenómeno de massas, data dos anos 1978 e 1979; não estão documentados precursores mais antigos.
Como se lhe escapa, segundo a lenda?
Através de uma resposta evasiva, dizendo a palavra pomada ou lançando-lhe balas.
Existe proteção religiosa autêntica?
Não, apenas truques internos à lenda, sem ritos transmitidos.
Links internos recomendados:
Mais obras de referência na bibliografia.
Como mulher com a boca rasgada, Kuchisake-onna continua a ser a lenda urbana japonesa mais marcante do pós-guerra: não um espírito antigo saído de templos e crónicas, mas uma figura que, em 1978, a partir de um único rumor em Gifu, manteve um país inteiro em suspenso.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
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