Kuchisake-onna szellem a japán hagyományban.
A maszkos nő, aki gyerekeket kérdez szépségükről. Az adatlap a jelenséget az 1978-as iskolaúti pánik összefüggésébe helyezi.
Kuchisake-onna, a felhasított szájú nő, modern japán városi legenda, amelynek nincs gyökere a régi folklórban. Maszkos alakként, Fültől fülig felhasított szájjal elsősorban iskoláskorú gyerekeket szólít meg az iskolaúton, megkérdezve őket, hogy szépek-e, és a választól függően egyre fenyegetőbb módon viselkedik.
Eredete egy pletykáig vezethető vissza, amely 1978 végén Gifu prefektúrában keletkezett, és 1979-ben újságok és folyóiratok révén országos pánikot okozott. A legenda elsősorban a magániskolákon keresztül terjedt, amelyek különböző városnegyedekből hoztak össze gyerekeket, és a nyári szünidő kezdetével csendesedett el.
Típus: Modern városi legenda, maszkos félelemalak
Eredet: Gifu prefektúra pletykája, 1978 vége
Szövegek: Az 1979-es tömeges pánik újság- és folyóirat-tudósításai
Időszak: Keletkezése 1978, tömeges pánik 1979, napjainkig élő
Megjelenés: Szájmaszkos nő, alatta Fültől fülig felhasított száj, gyakran ollóval
Tömegjelenségként a legenda 1978-ra és 1979-re datálható; az edo-kori gyökerekre vonatkozó szórványos állítások spekulatívak, és nem tartoznak a bizonyított alapvonalhoz.
Először Gifu prefektúra, majd egész Japán: újságok, folyóiratok és magániskolák révén a legenda 1979-ben országosan elterjedt, egyes prefektúrákban rendőri járőrözéssel kísérve.
A legenda történetét illetően jól adatolt: korabeli sajtóbeszámolók és Michael Dylan Foster tanulmányai dokumentálják a pánik keletkezését és lefolyását.
Japánul: a kuchi szájat jelent, a sake felszakítást vagy hasítást, az onna nőt: Kuchisake-onna szó szerint a felhasított szájú nőt jelenti. A régi jokai-nevekkel ellentétben ez az elnevezés közvetlenül azt a traumát nevezi meg, amelyet maga a legenda elbeszél.
Megjelenés
Kuchisake-onna sebészeti szájmaszkot visel, amely alatt egy Fültől fülig felhasított szájat rejt. Gyakran ollót vagy sarlót tart magánál.
Hatás
Estéken és éjjeleken elsősorban iskoláskorú gyerekeket szólít meg az iskolaúton, és megkérdezi őket, hogy szépek-e. Nemleges válasz esetén megsebesíti vagy megöli a gyereket, igenlő válasz esetén leveszi a maszkját, megmutatja felhasított száját, és újra felteszi a kérdést. Korunk szépészeti sebészettel kapcsolatos félelmeit, az előváros névtelenségét és az iskolaúton leselkedő veszélyeket tükrözi, és a megtévesztő látszat jelképe.
A városi legenda legfontosabb aspektusai egy pillantásra.
Modern japán városi legenda, amely nem gyökerezik a régi folklórban, és a 20. század végi tömegtájékoztatás korában keletkezett.
Elsősorban iskoláskorú gyerekek az iskolaúton, akiket a maszkos nő este vagy éjjel szólít meg.
Fehér szájmaszkos, hosszú hajú nő, alatta Fültől fülig felhasított száj, gyakran ollóval vagy sarlóval.
A jelenkor félelemalapú alakja: szépségről feltett kérdésével próbára tesz, és sérüléssel vagy újabb fenyegetéssel reagál.
Legendán belüli fogások a vallási rítusok helyett: kitérő válasz, a pomádé szó kimondása vagy eldobott cukorka.
Onryo, a régebbi japán bosszúszellem, valamint Hone-onna és Betobeto-san mint a japán szellemvilág további alakjai, amelyekhez a hagyomány szerint közel áll.
A név a kuchi (száj), a sake (felszakítás vagy hasítás) és az onna (nő) szavakat kapcsolja össze. A legtöbb japán szellemalaktól eltérően Kuchisake-onnának nincs gyökere a régi néphitben: eredete egy 1978 végén Gifu prefektúrában keletkezett pletykáig vezethető vissza.
1979-ben újságok és folyóiratok terjesztették el az országban a hírt, egyes prefektúrákban még a rendőrség is járőrözött. A terjedés döntő közvetítői a magániskolák voltak, amelyek különböző városnegyedekből hoztak össze gyerekeket, és így negyedről negyedre vitték a pletykát. A nyári szünidő kezdetével a pánik elcsendesedett. Az edo-kori gyökerekre vonatkozó szórványos állítások spekulatívak, és nem tartoznak a legenda bizonyított alapvonalához.
Kuchisake-onna a japán városi legendák kanonikus alakja, amelyet rendszeresen újraélesztenek. Számos film, köztük a 2007-es Carved, valamint manga, anime és videójátékok feldolgozzák a figurát.
Vallástudományos szempontból Kuchisake-onna nem halottiszellem a klasszikus értelemben, hanem modern, jokai-szerű félelemalak. A tömegtájékoztatás korában végbemenő legendaképzés esettanulmánya, és megmutatja, hogyan él tovább az eltorzult, bosszúvágyó nő archetípusa a jelenkorban.
Modern városi legendaként Kuchisake-onnának nincs hagyományos vallási elhárítása. Csak legendán belüli fogásokat emlegetnek: a pomádé szót háromszor kimondani, kemény cukorkát dobni felé, vagy egy visszakérdezéssel megzavarni, hogy el lehessen menekülni. Ezek elbeszélési motívumok, nem hagyományozott rítusok. Ahol mégis védelmet keresnek, ott általános eszközökhöz nyúlnak: viselt amuletthez, a harangok hangjához, amelyet általában a titokzatos lények ellen védő jelként tartottak számon, vagy egy védőgyertya fényéhez az éjszakai úton. Ezek egyikét sem hagyományozták kifejezetten Kuchisake-onna ellen.
Modern félelemalakként Kuchisake-onna megfelel a nyugati városi legendáknak, mint a kampóskezű gyilkos vagy a Bloody Mary története; egy hasonló hatású újabb internetes legenda a Slender Man. A japán szellemvilágon belül az Onryóhoz áll közel, a tiszteletre méltó bosszúszellemhez, amelynek évszázados, eltorzult és haragvó nőalakján alapuló mintája az ő modern alakjában is tovább hat, anélkül hogy az halottkultuszban gyökerező vallási alapját megosztaná. Motivikusan rokon a Hone-onnával is, Japán egy másik nőnemű szellemalakjával.
Milyen régi a legenda?
Tömegjelenségként 1978-ból és 1979-ből származik; régebbi előzmények nem adatoltak.
Hogyan menekülhet meg tőle a legenda szerint az ember?
Kitérő válasszal, a pomádé szó kimondásával vagy eldobott cukorkával.
Van-e valódi vallási védelem ellene?
Nem, csak legendán belüli fogások léteznek, hagyományozott rítusok nem.
Ajánlott belső hivatkozások:
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Felhasított szájú nőként Kuchisake-onna a háború utáni korszak leghatásosabb japán városi legendája marad: nem régi szellem templomokból és krónikákból, hanem egy alak, amely 1978-ban egyetlen gifui pletykából kiindulva tartott lázban egy egész országot.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Leviathan, a tenger őskígyója és a héber hagyomány káoszalakja - Jóbtól és a zsoltároktól a keres...
Eredet, villámkéve, sas, tölgy, Olümpia, Dodóna - és párhuzamai Indiában, Rómában és az északi né...
Alux, a maják apró, manószerű föld- és mezőszelleme. Eredet, a kahtal alux házikó, az áldozati ad...
Logi (Hálogi), a vad tűz északi megszemélyesítése. Eredet, az Lokival folytatott evőverseny és az...
A Pishacha a hindu démonológiában a specializált hullaemésztő: olyan alak, amely máglyatereken kó...
Szatírok: a Dionüszosz kíséretében élő vad természetszellemek. Hésziodosz ítélete, a szatírjáték,...
