A Hamadryade szellem a görög hagyományban.
A nympha, amely fájával él és hal. Fájával együtt születve és vele együtt meghalva a Hamadryade osztja annak teljes sorsát.
A Hamadryade a görög fanympha legszorosabban fájához kötött formája: fájával együtt születik és hal meg. Neve a hama, együtt, és a drys, fa és tölgy szavakból áll össze.
A fennmaradt elbeszélésekben a Hamadryade azt fejezi ki, hogy egy lelkes fa kivágása egy lény megölésének számít. Ebben különbözik az általános Dryade-tól, amely fák és ligetek közelében él anélkül, hogy egyetlen fához kötődne.
Típus: fanympha, szigorúan egyetlen fához kötve
Eredet: görög világ, római recepció
Szövegek: Homérosz Aphrodité-himnusza, Apollóniosz Rhodiosz, Kallimakhosz, Ovidius, Athénaiosz
Időszak: motívum a Kr. e. 7. századtól, a neve a hellenisztikus és császárkori irodalomban
Megjelenés: női alak, amelynek teste a fa törzsével összefonódottnak képzeltetik
A motívum a Kr. e. 7. századtól jelenik meg a homéroszi Aphrodité-himnuszban; hamadryádok névvel a hellenisztikus és császárkori irodalomban azonosíthatók.
A görög világ és annak római recepciója; a Hamadryade hatása szigorúan helyhez kötött, az egyetlen fához kapcsolódik.
Jól adatolt: az Aphrodité-himnusz, Apollóniosz Rhodiosz, Kallimakhosz, Ovidius és az Athénaiosz tudós; a kutatás Larsont dolgozza fel.
Görögül: hamadryas, a hama, együtt, és a drys, fa, tölgy szavakból. A név maga mutatja a programot: egy élet a fával együtt, a születéstől a közös halálig.
Megjelenés
A költészet a Hamadryade-t olyan nőként képzeli el, akinek teste a törzsbe megy át; az újkori képzőművészet és irodalom félig a kéregből kilépve vagy azzal összenőve ábrázolja. Ovidiusnál a megsebzett fa vérzik, és a törzsből a haldokló nympha mondja el átkát: kép és hang érzékletessé teszi a lény és a fa egységét.
Hatás
A hamadryádok szinte kizárólag fájukkal kapcsolatban cselekszenek: megkérik a favágókat, hogy kíméljék meg őket, megjutalmazzák megmentőiket, ahogyan Rhoikosz nymphája tette, és átkokkal büntetik a garázdálkodókat, amelyek terméketlenséget vagy csillapíthatatlan éhséget hozhatnak, és az utódokat is sújthatják, ahogyan Paraibosz esetében. Aki kerüli vagy tiszteli fájukat, attól nincs mit félnie; ugyanakkor minden fejsze az ő életüket is veszélyezteti.
A fához kötött nympha legfontosabb vonásai egy pillantásra.
A görög költészet motívuma a Homéroszi himnusztól és a Pindarosz-töredéktől Apollóniosz Rhodioszig és Ovidiusig; Athénaiosz nyolc hamadryádot hagyományoz fajok nevével.
Favágók, földtulajdonosok és a falusi nép: mindenki, aki dönt egy fa sorsáról, amelyben nympha lakozik.
Női alak, amelynek teste a törzsbe megy át; Ovidiusnál a fa vérzik a fejsze alatt, és a haldokló nympha a fából szól.
Kíméletért való könyörgés, jutalom a megmentőknek, átok a garázdálkodóknak: az átok terméketlenséget és csillapíthatatlan éhséget hozhat, és az utódokat is sújtja.
Engedélyért mondott ima kivágás előtt, a szent fák kímélése, engesztelés oltárral és áldozattal, ahogyan Phineus jós tanácsolta Paraibosznak.
A fához kötött nympha motívuma először a homéroszi Aphrodité-himnuszban jelenik meg: a nymphákkal együtt nőnek fel a fenyők és a tölgyek, és amikor a fa elszárad, lelkük is elhagyja a fényt. Egy Pindarosz-töredék annyi életet tulajdonít nekik, amennyit a fa él. Hamadryádok névvel a hellenisztikus korban válnak azonosíthatóvá: Apollóniosz Rhodiosz az Argonautikában elbeszéli, hogyan vágta ki Paraibosz apja egy Hamadryade tölgyét könyörgése ellenére, és miként sújtotta az átok az egész nemzetséget; Phineus jós oltárral és áldozattal javasolja az engesztelést. Emellett áll Rhoikosz története, aki megtámasztatta a dőlő fát, és a megmentett nympha eleinte megjutalmazta, de egy sértés után megbüntette.
Athénaiosz tudós Pherenikosz nyomán nyolc hamadryádot hagyományoz Oxylosz és Hamadryas leányaiként, akiknek nevei fafajokat jelölnek: Karya (diófa), Balanos (tölgy), Aigeiros (fekete nyárfa), Ptelea (szil), Ampelos (szőlő) és Syke (füge). Ovidius az Erüszikhtón-elbeszéléssel vezeti be a motívumot a római irodalomba; Kallimakhosznál a vétek egy nyárfát ér, Ovidiusnál egy tölgyet.
Ovidius Erüszikhtónja a természet elleni vétek tanulságos példájává vált, és a recepciót egészen napjainkig meghatározza. A 19. századi festészet is megörökítette az alakot, például John William Waterhouse A Hamadryad (1893) című képén. A név átkerült a természettudományba: a királykobra sokáig viselte a Hamadryas nemzetségnevet, a köpenyes páviánt ma is Papio hamadryas-nak nevezik. Az öreg fák védelmével kapcsolatos vitákban a haldokló fanympha rendszeresen jelképként szerepel.
Vallástudományos szempontból a Hamadryade a falélek gondolatát a fa- és szellemélet azonosításává sűríti; Edward B. Tylor ezért az animista gondolkodás mintapéldájaként idézte. Jennifer Larson ezzel szemben hangsúlyozza számos hamadryád-elbeszélés irodalmi jellegét: széles körű nymphakultusz adatolt, míg a szigorúan fához kötött nympha elsősorban a költészet motívuma, amely elbeszélői eszközzel erősíti meg a ligetekre vonatkozó tilalmakat. Vallástörténeti szempontból a történetek valóságos kivágási tilalmak kísérőszövegeiként hatnak: arcot adnak a védett fának, és büntetést rendelnek a vétkeshez.
A hagyomány ismeri az engesztelést és az elővigyázatosságot: Apollóniosz Phineus jóst az átok orvosságaként oltár emeltetésével és áldozatok bemutatásával engesztelteti a nymphát; ez a garázdálkodott fákkal való bánásmód mintájának számít. A kivágás előtt imával kértek engedélyt; a szent fákat és ligeteket szabályok védték, amelyek megszegése büntetést vont maga után. A római gyakorlat ezt viszi tovább: Cato mezőgazdasági könyve sertésáldozatot ír elő az ismeretlen istenséghez intézett imával, mielőtt egy ligetet lehetett volna ritkítani. A védelem itt mindvégig a vétek elkerülését vagy annak ünnepélyes engesztelését jelenti.
Az a képzet, hogy egy fa személyes lényt rejt, és kivágása bajt hoz, széles körben elterjedt: Japán ismeri a Kodama-t, amelynek fáit megjelölték, hogy kíméljék őket; szomszédos alak a hegyierdő szelleme, a Tengu. A szláv Leshy az egész erdő uraként torolja meg az erdei garázdálkodást, míg a német Moosleute és Holzfräulein a Hamadryade-hoz hasonlóan szenvednek, ha fákat hántanak vagy kivágnak.
Valóban meghal a Hamadryade a fájával együtt?
Igen, ez az ismertetőjegye. Már a homéroszi Aphrodité-himnusz is olyan nymphákat ír le, amelyeknek lelke a fával együtt hagyja el a fényt. Éppen ebben különbözik az általános Dryade-tól, amely fák közelében él.
Mi történt Erüszikhtónnal?
A thesszáliai király kivágatta Démétérnek szentelt fát, és semmibe vette a fanympha könyörgését, aki vele együtt halt meg. Büntetésül az istennő csillapíthatatlan éhséggel sújtotta, míg fel nem emésztette vagyonát és végül önmagát.
Jóvá lehetett tenni a fa elleni vétket?
A források igennel felelnek. Apollóniosz Rhodiosznál Phineus jós azt tanácsolja, hogy az elátkozott Paraibosz-família emeljen oltárt a nymphának és mutasson be áldozatot. A római mezőgazdasági irodalom szintén ismer ünnepélyes engesztelőáldozatokat.
Ajánlott belső hivatkozások:
További alapművek az irodalomjegyzékben.
A hamadryádok így saját szigorúságú nymphák maradnak: akár tölgyeket, nyárfákat vagy szilfákat laknak fanymphaként, életük azzal a törzzsel kezdődik és végződik, amelyhez kötődnek.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Wietrzyca, a lengyel néphit női viharszellem-démonja. Eredete, az elhárítás megszentelt késsel, é...
Mula sem cabeça, Brazília fejetlen, tűzokádó öszvér-alakja. Eredete a pappal folytatott kapcsolat...
Auahitūroa, az üstökösök maori megszemélyesítője és tűzhozó. Eredete, Mahuikával kötött házassága...
A Nachzehrer, az észak-német hagyomány emésztő halottja. Eredete, a sírban való rágás, a rokonok ...
Faun, Róma kecskélábú erdei és legelői szelleme. Eredet, kapcsolat a szatírral, a páni rémület és...
Anhanga, a Tupi-Guarani hagyomány vadőrszellem. Eredet, a tüzes szemű fehér szarvas, a kíméleti t...
