Holzfräulein, Schönwerth Oberpfalz-ának kis erdei asszonya
Szerző: Ralf Ittermann · utoljára ellenőrizve:
A Holzfräulein szellem a német hagyományban.
A félénk erdei asszony, aki segít, tanácsot ad, és maga is védelmet keres. Schönwerth nevéhez kötve maradt fenn az Oberpfalz-ának kis erdei asszonya, akinek alakját tárgyszerűen mutatja be az alábbi bevezető.
A Holzfräulein, amelyet Holzweibel-nek is neveznek, Németország kis női erdei szellemalakjainak oberpfalz-i változata. Franz Xaver von Schönwerth 1857 körül jegyezte fel a hagyományt a vidéki lakosság elbeszélései alapján.
A lény egyszerre segítőkész és védelemre szoruló: szolgál és tanácsot ad az embereknek, segít az aratásban és az erdei munkában, és ezért ételt kér cserébe. Ugyanakkor maga is veszélynek van kitéve, mert viharos éjszakákon a Holzfräulein-t a Vad Vadászat üldözi, és az emberekhez menekül oltalomért.
Típus: Kis női erdei szellem, a Holz- és Moosweibchen-hagyomány oberpfalz-i változata
Eredet: Oberpfalz-i népi hagyomány, Franz Xaver von Schönwerth lejegyzésében
Szövegek: néprajzi gyűjtemények, elsősorban Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen (1857-1859)
Időszak: 19. századi feljegyzések
Megjelenés: kis, mohából és kéregből készült ruhát viselő nőalak, néhol lennel becsavarva
Eredeti terület és források
A szövegek korszaka
A feljegyzések a 19. századból, elsősorban 1857 és 1859 közötti évekből származnak, amikor Schönwerth az északi Oberpfalz elbeszéléseit gyűjtötte össze.
Elterjedési terület
A magterület az Oberpfalz; a Holzweibel és rokon elnevezések emellett Oberfrankenben, az Egerland-ban, a Vogtlandban és a Böhmerwald-ban is adatoltak.
Forráshelyzet
Néprajzi gyűjtemények, mindenekelőtt Franz Xaver von Schönwerth munkája, amelyet Jacob Grimm nagyra becsült; Schönwerthben a saját munkájának hivatott folytatóját látta.
Elnevezés és változatok
Német: Holzfräulein, a régióban Holzweibel is. Mindkét név az Oberpfalz kis női erdei szellemének jelölője; a figura képzetvilágilag ugyanabba a csoportba tartozik, mint a türingiai és szász Moosweibchen-alakok. Egyes helyeken a lényt keresztény értelmezéssel elkárhozott szegény lélekként magyarázták.
Megjelenés és viselkedés
Megjelenés
Kisméretű, kecses vagy öregasszonyszeru nőalakként írják le, szegényesen öltözve mohában, kéregben és durva szövetben, néha lennel becsavarva vagy levelet viselve a hajában. A len- és aratásmotívumok a paraszti asszonyi munkához – a mezőhöz és a fonószobához – kötik a lényt; jelképesen az erdő és a művelt föld közötti keskeny határvidéket testesíti meg.
Hatás
A Holzfräulein-ek segítenek a kévekötésnél és az erdei munkában, gyermekeket őriznek a mezei gyalogúton, és tanácsot adnak gyógynövényekről meg az időjárásról. Jutalmul ételt kérnek, szívesen gombócot vagy kását. Hálájuk áldást hoz; ha megbántják őket, visszavonulnak, és magukkal viszik az áldást. A források semmiféle ártó szándékról nem számolnak be. Rászorultságuk megfordítja a megszokott viszonyt: nem az ember könyörög a lényhez, hanem a lény kér az embertől ételt és menedéket.
Adatlap: Holzfräulein
A kis erdei asszony legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
Németország kis női erdei szellemalakjainak oberpfalz-i változata, amelyet Schönwerth 1857 körül a szóbeli hagyomány alapján jegyezett fel.
Favágók, aratósegédek és parasztasszonyok: a Holzfräulein az erdőnél, az erdőszélnél és a mezei gyalogútnál mutatkozik meg, főként az aratás, a lenmunka és a sütés idején.
Kisméretű, kecses vagy öregasszonyszeru nőalak mohából, kéregből és durva szövetből készült ruhában, néha egészen lenbe csavarva vagy levelet viselve a hajában.
Segítség az aratásban és az erdei munkában, gyermekőrzés, tanács gyógynövényekről és időjárásról; azok az udvarházak, amelyek jól bánnak vele, az áldása alatt virágoznak.
Ételadomány fatönkre vagy mezei gyalogútra, a kenyérből a kömény elhagyása, és három kereszt bevésése a kivágott fa tönkjébe menedékként a Vad Vadászat elől.
A legközelebbi rokon alakok a közép-németországi Moosleute; a vad néphöz tartozik a Schrat és a Wilder Mann is.
Schönwerth gyűjteménye és a Holzweibel-vidék
A legfontosabb forrás Franz Xaver von Schönwerth háromkötetes munkája, az „Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen” (1857-1859), amely az északi Oberpfalz adatközlőivel folytatott gyűjtéseken alapul; Jacob Grimm nagyra becsülte a gyűjteményt. A Holzfräulein itt kis, szegényesen öltözött erdei lényként jelenik meg, amelyet egyes helyeken elkárhozott szegény lélekként értelmeztek. A képzetkör az Oberpfalzon túl Oberfrankenre, az Egerland-ra, a Vogtlandra és a Böhmerwald-ra is kiterjed.
Az oberpfalz-i hagyományra jellemző a paraszti munkával való szoros kapcsolat: a Holzfräulein-ek az aratnál, a lenmunkánál és a sütőnapon mutatkoznak meg. Schönwerthnél fennmaradt egy elbeszélés arról, hogyan találtak aratók egy egészen lenkóróba csavart Holzfräulein-t egy fatönkön, és vitték haza magukkal. Akárcsak a Moosweibchen-eket, a Holzfräulein-eket is üldözi a Vad Vadászat vagy a favadászok, és az emberekhez menekülnek oltalomért.
Egy erdei szellem újrafelfedezése
Schönwerth munkája sokáig feledésbe merült, és csak hagyatékának feltárása révén vált ismét ismertté; az Erika Eichenseer által szerkesztett Prinz Roßzwifl (2010) cimü válogatás 2012-ben nemzetközi figyelmet keltett mintegy 500 kevéssé ismert mese felfedezéseként. Ma a Schönwerth-Gesellschaft és olyan elbeszélo útvonalak, mint a sinzingi meseösvény, ápolják az emlékezetét; a Holzfräulein-nek ott saját állomása van.
Vallástudományi szempontból a Holzfräulein példaszeruen mutatja, hogyan kap regionális jelleget egy szélesebb körben elterjedt mondatípus: a kis erdei asszony típusa az Oberpfalzban összekapcsolódik az aratási szokásokkal, a lenmunkával és a szegény lelkekbe vetett hittel. A régebbi kutatás – Mannhardt nyomán – a figurát vegetációs szellemként értelmezte; az újabb néprajztudomány hangsúlyozza Schönwerth forrásértékét, aki közel maradt a szóbeli elbeszélésekhez, és a mondákat a paraszti munka és szegénység tapasztalatának kifejezojeként értelmezi. A Vad Vadászat általi üldöztetés a figurát a viharsereg és a halottak menetének európai léptéku képzetkörével kapcsolja össze.
Menedék és ételadomány: a védőszokások
A szokások megfelelnek a Moosleute-hagyománynak, és kölcsönös megegyezésre épülnek. Három, fejszével a kidőlo fa tönkjébe vésett kereszt menedéket teremt a Holzfräulein számára üldözoi elol; ételadomány fatönkre vagy mezei gyalogútra biztosítja áldását. A kenyérből elhagyták a köményt, hogy ne riasszák el, és az élo fák hántását a Waldleute elleni vétknek tekintették. A ház számára a hagyomány a Vad Vadászat éjszakáin tanúsított csöndes viselkedést és a keresztjel áldását ismeri.
Erdei asszonyok és vad nép - összehasonlítás
A Holzfräulein a közép-németországi Moosweibchen-ekhez áll a legközelebb, amelyeket a Moosleute szócikk tárgyal, és együtt tartoznak Európa vad népeinek körébe. Rokon vonásokat mutat a szláv Leshy mint az erdő ura; az alpenvidéki Salige Frau osztozik a segítokészségben és a megbántás utáni hirtelen visszavonulásban. A skót-ír hagyomány a vadon öreg asszonyáról és a rejtett dombvidéki néprol szintén ismer olyan lényeket, amelyek a jó szomszédi viszonyra szorulnak az emberekkel.
Gyakori kérdések a Holzfräulein-ről
A Holzfräulein ugyanaz, mint a Moosweibchen?
Mindketto ugyanabba a kis női erdei szellemek képzetkörébe tartozik. Holzfräulein az Oberpfalzban és a szomszédos régiókban szokásos elnevezés, Moosweibchen a közép-német megjelölés. A motívumok nagyrészt egyeznek, az ételadománytól a három kereszten át a Vad Vadászat általi üldöztetésig.
Veszélyes-e a Holzfräulein?
Nem, a hagyomány nem ismer támadó Holzfräulein-t. Segít, figyelmeztet és ételt kér; aki megbántja, csupán az áldását veszíti el. A mondákban a veszély nem a lényből ered, hanem üldözoitol, a Vad Vadászattól.
Honnan tudunk a Holzfräulein-ekrol?
A legfontosabb forrás Franz Xaver von Schönwerth, aki az 1850-es évektol kezdve rendszeresen jegyezte fel az oberpfalz-i hagyományt. Hagyatékát csak a 21. században tárták fel teljes egészében, és ez tette a gyűjteményt Bajorországon túl is ismertté.
További hivatkozások
További olvasnivaló:
- Germán – a germán hagyomány összes lénye
- Moosleute – a Holzfräulein közép-német rokonai
- Schrat és Wilder Mann – a német erdő további vad lényei
- Küszöbvédelem, Só, Fekete üröm, Harangok – hagyományos védoeszközök
- Védelmi iránytű – védoeszközök áttekintése
Irodalom (válogatás)
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Így kapcsolja össze a Holzweibel neve az Oberpfalzot, az Egerland-ot és a Vogtlandot egy közös elbeszélo tájjá, és a vidék még ma is meséli a Holzfräulein mondáit sorban: a kis segítőről a mezei gyalogúton, aki közelebb áll az emberekhez, mint az erdő legtöbb lénye.
