Holzfräulein, den lille skovkvinde fra Schönwerths Oberpfalz

Holzfräulein er en ånd i den tyske overlevering.

Den sky skovkvinde, som hjælper, råder og selv søger beskyttelse.

Holzfräulein

Holzfräulein, også kaldet Holzweibel, er den oberpfalzske udformning af Tysklands små kvindelige skovånder. Franz Xaver von Schönwerth nedskrev overleveringen omkring 1857 efter landbefolkningens mundtlige fortællinger.

Væsenet anses for at være både hjælpsomt og selv i behov for beskyttelse: Det tjener og råder menneskene, hjælper med høst og skovarbejde og beder til gengæld om mad. Samtidig er det selv udsat for fare, for i stormnætter forfølges Holzfräulein af Det Vilde Jagt og søger tilflugt hos menneskene.

Kort overblik: Holzfräulein

Type: Lille kvindelig skovånd, oberpfalzsk udformning af Holz- og Moosweibchen
Oprindelse: Oberpfalzsk folkeoverlevering, nedskrevet af Franz Xaver von Schönwerth
Tekster: folkemindesamlinger, primært Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen (1857-1859)
Tidsrum: Optegnelser fra det 19. århundrede
Udseende: lille kvindeskikkelse i mos- og barkklædning, dels indsvøbt i hør

Herkomstområde og kilder

Teksternes tidsperiode

Optegnelserne stammer fra det 19. århundrede, primært fra årene 1857 til 1859, da Schönwerth samlede fortællingerne fra det nordlige Oberpfalz.

Udbredelsesområde

Kerneområdet er Oberpfalz; Holzweibel og lignende navne er desuden belagt i Oberfranken, Egerland, Vogtland og Böhmerwald.

Kildesituation

Folkemindesamlinger, især Franz Xaver von Schönwerth, hvis værk Jacob Grimm satte stor pris på; han betragtede Schönwerth som en kaldet efterfølger af sit eget arbejde.

Navn og varianter

Tysk: Holzfräulein, i regionen også kaldet Holzweibel. Begge navne betegner den oberpfalzske repræsentant for de små kvindelige skovånder; fagligt hører skikkelsen til samme forestillingsgruppe som Moosweibchen fra Thüringen og Sachsen. Nogle steder blev væsenet i kristen tolkning opfattet som en forhekset, stakkels sjæl.

Erscheinung und Verhalten

Udseende

Beskrivelsen viser en lille, spinkel til aldrende kvindeskikkelse, fattigt klædt i mos, bark og groft tøj, undertiden indsvøbt i hør eller med løv i håret. Hør- og høstmotiverne knytter væsenet til det bondekvindelige arbejde på marken og i spindestuen; symbolsk står det for den smalle grænsezone mellem skov og kulturland.

Virkning

Holzfräulein hjælper med at binde neg og med skovarbejde, vogter børn ved agerrenen og giver oplysninger om lægeurter og vejr. Som løn beder det om mad, gerne klumper eller grød. Dens tak anses for at bringe velsignelse; fornærmet trækker det sig tilbage og tager velsignelsen med sig. Kilderne fortæller intet om egen skadevoldende magt. Dens trængende karakter vender det sædvanlige forhold på hovedet: Det er ikke mennesket, der bønfalder væsenet, men væsenet, der beder mennesket om mad og tilflugt.

Profil: Holzfräulein

De vigtigste aspekter af den lille skovkvinde i overblik.

Kulturkontekst

Oberpfalzsk udformning af Tysklands små kvindelige skovånder, nedskrevet af Schönwerth omkring 1857 efter den mundtlige overlevering.

Bezogen på

Skovhuggere, høsthjælpere og bondekoner: Holzfräulein viser sig ved skoven, skovbrynet og agerrenen, især i høst-, hør- og bagetiden.

Fremstilling

Lille, spinkel til aldrende kvindeskikkelse i mos, bark og groft tøj, dels helt indsvøbt i hør eller med løv i håret.

Virkningsområde

Hjælp med høst og skovarbejde, børnepasning, råd om lægeurter og vejr; gårde, der behandler det godt, blomstrer under dens velsignelse.

Omgang

Madgaver på træstub eller agerren, at undlade kommen i brødet, og de tre kors i stammen af det fældede træ som fristed for Det Vilde Jagt.

Beslægtet

Tættest på står Moosleute fra Midttyskland; til de vilde folk hører også Schrat og Wilder Mann.

Schönwerths samling og Holzweibel-landskabet

Hovedkilden er Franz Xaver von Schönwerth, hvis tredelte værk Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen (1857-1859) bygger på udspørgning af hjemmelsmænd fra det nordlige Oberpfalz; Jacob Grimm satte stor pris på samlingen. Holzfräulein optræder her som et lille, fattigt klædt væsen fra skoven, som nogle steder blev tolket som en forhekset, stakkels sjæl. Forestillingen strækker sig ud over Oberpfalz til Oberfranken, Egerland, Vogtland og Böhmerwald.

Karakteristisk for den oberpfalzske overlevering er den nære forbindelse til det bondekvindelige arbejde: Holzfräulein viser sig ved høsten, ved hørarbejdet og på bagedagen. Et træk, som Schönwerth har nedskrevet, fortæller, hvordan høstfolk fandt et Holzfräulein helt indsvøbt i hørstængler på en træstub og tog det med hjem. Ligesom Moosweibchen forfølges også Holzfräulein af Det Vilde Jagt eller af skovjægere og søger beskyttelse hos menneskene.

Genopdagelsen af en skovånd

Schönwerths værk gik i lang tid i glemmebogen og blev først kendt igen ved gennemgangen af hans efterladte papirer; det udvalg med titlen Prinz Roßzwifl (2010), udgivet af Erika Eichenseer, fik i 2012 international opmærksomhed som et fund af omkring 500 lidet kendte eventyr. I dag holder Schönwerth-Gesellschaft og fortællestier som Märchenpfad i Sinzing erindringen levende; Holzfräulein har der sin egen station.

Religionshistorisk viser Holzfräulein på fin vis, hvordan en overregional sagntype formes regionalt: Typen af den lille skovkvinde forbindes i Oberpfalz med høstskik, hørarbejde og troen på de fattige sjæle. Den ældre forskning omkring Mannhardt læste skikkelsen som en vegetationsånd; den nyere folkemindeforskning betoner Schönwerths kildeværdi, da han forblev tæt på de mundtlige fortællinger, og tolker sagnene som udtryk for bondestandens erfaring med arbejde og fattigdom. Forfølgelsen af Det Vilde Jagt kæder skikkelsen sammen med det almeneuropæiske kompleks af storm- og dødehær.

Fristed og madgave: beskyttelsesskikkene

Skikkene svarer til overleveringen om mosefolket og er anlagt på gensidig forståelse. Tre kors, hugget med øksen i stubben af det faldende træ, giver holzfräulein et fristed for sine forfølgere; madgaver på trestub eller markskel sikrer hendes velsignelse. Man undlod at bruge kommen i brødet for ikke at fordrive hende, og at afbarke levende træer blev anset som et overgreb mod skovfolket. For selve huset kender overleveringen den stille adfærd i nætterne under det vilde jagt og velsignelsen af korsets tegn.

Skovkvinder og vilde folk i sammenligning

Holzfräulein står mosekvindernes (Moosweibchen) fra Mellemtyskland nærmest, som er behandlet på siden om mosefolket, og hører sammen med dem til de vilde folk i Europa. Slægtskabstræk viser den slaviske Leshy som skovens herre; den alpine Salige Frau deler hjælpsomheden og den pludselige tilbagetrækning efter en fornærmelse. Også den skotsk-irske overlevering om den gamle kvinde i vildmarken og om det skjulte højfolk kender væsener, der er afhængige af godt naboskab med menneskene.

Ofte stillede spørgsmål om Holzfräulein

Er Holzfräulein det samme som mosekvinden (Moosweibchen)?

Begge hører til den samme forestillingsgruppe af små kvindelige skovånder. Holzfräulein er den betegnelse, der er almindelig i Oberpfalz og de tilgrænsende regioner, mens Moosweibchen er den mellemtyske. Motiverne stemmer i vidt omfang overens, fra madgaven over de tre kors til forfølgelsen af det vilde jagt.

Er Holzfräulein farlig?

Nej, overleveringen kender ingen angribende Holzfräulein. Hun hjælper, advarer og beder om mad; den, der fornærmer hende, mister blot hendes velsignelse. Fare kommer i sagnene ikke fra væsenet selv, men fra dens forfølgere, det vilde jagt.

Hvordan ved vi noget om Holzfräulein?

Den vigtigste kilde er Franz Xaver von Schönwerth, som systematisk nedskrev overleveringen fra Oberpfalz fra 1850’erne. Hans efterladte materiale blev først fuldstændigt udforsket i det 21. århundrede og gjorde samlingen kendt uden for Bayern.

Yderligere links

Anbefalede interne links:

Germansk – alle væsener fra den germanske overlevering
Mosefolket – Holzfräuleins mellemtyske slægtninge
Schrat og Vild mand – flere vilde folk fra den tyske skov
Tærskelbeskyttelse, Salt, Bynke, Klokker – overleverede beskyttelsesmidler
Beskyttelseskompas – beskyttelsesmidler i overblik

Litteratur (udvalg)

Flere standardværker i litteraturlisten.

Således forbinder navnet Holzweibel Oberpfalz, Egerland og Vogtland til et fælles fortællelandskab, og stadig i dag fortæller regionen sagn på sagn om Holzfräulein: om den lille hjælper ved markskellet, som står menneskene nærmere end de fleste væsener i skoven.