Holzfräulein, Schönwerthen Oberpfalzeko basoko emakumetxoa

Holzfräulein alemaniar tradizioaren izpiritua da.

Basoko emakume lotsatia, laguntzen eta aholku ematen duena, eta babesa bera ere behar duena.

Holzfräulein

Holzfräulein, Holzweibel izenez ere ezaguna, Alemaniako baso-izpiritu emeen adierazpen txikien Oberpfalzeko forma da. Franz Xaver von Schönwerthek 1857 inguruan bertako landa-biztanleen ahotik jasotako tradizioa idatziz utzi zuen.

Izaki hau laguntzailea eta aldi berean babesa behar duena dela uste da: gizakiei zerbitzatzen eta aholku ematen die, uzta-lanetan eta baso-lanetan laguntzen du, eta horren truke janaria eskatzen du. Aldi berean, izaki hau bera ere arriskuan dago, ekaitz-gauetan Ehiza Basatiak jazartzen baitio, eta gizakien babesera jotzen du.

Begi bat kolpean: Holzfräulein

Mota: Baso-izpiritu emakume txikia, Alemaniako Holz- eta Moosweibchen izpirituen Oberpfalzeko forma
Jatorria: Oberpfalzeko herri-tradizioa, Franz Xaver von Schönwerthek jasoa
Testuak: folklore-bildumak, batez ere Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen (1857-1859)
Aroa: XIX. mendeko idazketak
Itxura: emakume-figura txikia goroldio eta azal-jantziarekin, batzuetan lihoz bilduta

Jatorri-eremua eta iturriak

Testuen garaia

Idazketak XIX. mendekoak dira, batez ere 1857 eta 1859 bitartean, Schönwerthek Oberpfalz iparraldeko kontakizunak biltzen zituenean.

Hedapen-eremua

Lurralde nagusia Oberpfalz da; Holzweibel eta izen antzekoak Oberfranken-en, Egerland-en, Vogtland-en eta Böhmerwald-en ere agertzen dira.

Iturri-egoera

Folklore-bildumak, batez ere Franz Xaver von Schönwerthenak, Jacob Grimmek oso baliotsutzat jotzen zuena; Grimmek Schönwerth bere lanaren jarraitzaile gisa aitortu zuen.

Izena eta aldaerak

Alemaniera: Holzfräulein, eskualdean Holzweibel ere deitua. Bi izenek Oberpfalzeko baso-izpiritu eme txikien ordezkaria adierazten dute; funtsean, izaki hau Turingia eta Saxoniako Moosweibchen izpirituen talde bereko sinesmenari dagokio. Toki batzuetan izaki hau kristauki azalpen bat jaso zuen, arima gaixo sorgindu gisa.

Itxura eta jokabidea

Itxura

Emakume-figura txiki, dotore edo zaharkitua deskribatzen da, xume jantzia goroldioz, azalez eta oihal latzez, batzuetan lihoz bilduta edo hostoak ilean dituela. Lihoaren eta uztaren motiboak izaki hau nekazari-emakumeen lanean, sailean eta arilategian errotzen dute; sinbolikoki, baso eta lurralde landutuaren arteko muga estua irudikatzen du.

Eragina

Holzfräulein-ek gari-azaoak lotzen eta baso-lanetan laguntzen dute, haurrak zaintzen dituzte soro-ertzean eta belar sendagarri eta eguraldiari buruzko aholkuak ematen dituzte. Ordainetan janaria eskatzen dute, gustuko dituzte klaskiak edo purea. Beren eskerra bedeinkatzailea dela uste da; iraindurik gero, urrun daitezke eta bedeinkapena beraiekin eramaten dute. Iturriek ez dute beren kaltegarritasunik aipatzen. Beren beharra ohiko harremana alderantzikatzen du: gizakia ez da izakiari erregutzen diona, izakia bera baita gizakiari janaria eta babesa eskatzen diona.

Fitxa: Holzfräulein

Basoko emakumetxo honen alderdi nagusiak begi bat kolpean.

Kultura-testuingurua

Alemaniako baso-izpiritu eme txikien Oberpfalzeko forma, 1857 inguruan Schönwerthek ahozko tradiziotik jasoa.

Erreferentzia

Egurgin, uzta-laguntzaile eta baserritarrak: Holzfräulein basoan, baso-ertzean eta soro-ertzean agertzen da, bereziki uzta, liho eta labe-garaian.

Irudikapena

Emakume-figura txiki, dotore edo zaharkitua, goroldioz, azalez eta oihal latzez jantzia, batzuetan erabat lihoz bilduta edo hostoak ilean dituela.

Eragin-eremua

Uzta-lanetan eta baso-lanetan laguntzen du, haurrak zaintzen ditu, belar sendagarri eta eguraldiari buruzko aholkuak ematen ditu; bera ondo tratatzen duten baserriak bere bedeinkapenaren pean hazten dira.

Jokamoldea

Janari-eskaintzak zuhaitz-enborrean edo soro-ertzean, ogian kuminorik ez jartzea eta moztutako zuhaitzaren enborrean egindako hiru gurutzeak, Ehiza Basatiaren aurrean babesleku gisa.

Antzekoak

Erdi Alemaniako Moosleute dira hurbilenekoak; jende basatien artean Schrat eta Wilder Mann ere aipatu behar dira.

Schönwerthen bilduma eta Holzweibel eskualdea

Iturri nagusia Franz Xaver von Schönwerth da, zeinaren hiru liburukiko Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen (1857-1859) lanak Oberpfalz iparraldeko lekukoen galdeketetan oinarritzen den; Jacob Grimmek bilduma oso baliotsutzat jo zuen. Holzfräulein basoko izaki txiki eta xume jantzia gisa agertzen da han, toki batzuetan arima gaixo sorgindu gisa interpretatua. Sinesmen hau Oberpfalz baino haratago hedatzen da, Oberfranken, Egerland, Vogtland eta Böhmerwaldera arte.

Oberpfalzeko tradizioaren berezitasuna nekazari-lanarekiko lotura estua da: Holzfräulein-ek uztan, liho-lanean eta labe-egunean agertzen dira. Schönwerthek jasotako pasadizo batean, uztagileek erabat liho-zurtoinez bildutako Holzfräulein bat aurkitu zuten zuhaitz-enbor batean, eta etxera eraman zuten. Moosweibchen-ak bezala, Holzfräulein-ak ere Ehiza Basatiak edo egur-ehiztariek jazartzen dituzte, eta gizakien babesera jotzen dute.

Baso-izpiritu baten berraurkikuntza

Schönwerthen lana luzaroan ahaztuta egon zen, eta bere ondarearen azterketari esker berriz ezagutu zen; Erika Eichenseerrek argitaratutako Prinz Roßzwifl (2010) hautaketak 2012an arreta nazioartekoa lortu zuen, gutxi ezagutzen ziren 500 ipuin inguru aurkitzeagatik. Gaur egun, Schönwerth Elkarteak eta Sinzing-eko Ipuin Bidea bezalako narrazio-bideek oroimena zaintzen dute; han Holzfräulein-ek geltoki propioa du.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, Holzfräulein-ek adibide gisa erakusten du nola kondaira mota eskualde-arteko batek forma eskualdekoa hartzen duen: basoko emakume txikiaren tipoa Oberpfalzen uzta-ohiturarekin, liho-lanarekin eta arima gaixoen sinesmenarekin uztartzen da. Mannhardtenak inguruko ikerketa zaharrak izaki hau landaretza-izpiritu gisa irakurri zuen; folklore ikerketa berriagoak Schönwerthen iturri-baliotasuna azpimarratzen du, ahozko kontakizunetatik hurbil egon zelako, eta kondairak nekazari-lanaren eta pobreziaren esperientziaren adierazpen gisa interpretatzen ditu. Ehiza Basatiaren jazarpenak izaki hau Europa osoko ekaitz eta hildakoen armadaren multzo osoarekin lotzen du.

Babeslekua eta janari-eskaintza: babes-ohiturak

Ohiturak Basoetako Andereñoen (Moosleute) tradizioarekin bat datoz eta elkar-ulertzean oinarritzen dira. Aizkoraz erortzen den zuhaitzaren enborrean egindako hiru gurutzek Holzfräulein-ari babesleku ematen diote bere jazarleen aurrean; enbor-hondarrean edo landa-bazterrean utzitako jaki-eskaintzek bere babesa bermatzen dute. Ogian komina jartzeari uko egiten zitzaion hura ez uxatzeko, eta zuhaitz biziak azaltzea basoko jendearen aurkako hobenda joan zen. Etxearentzat berari dagokionez, tradizioak ezagutzen ditu Ehiza Basatiaren gauetan isilik jokatzea eta gurutze-ikurraren babesa.

Basoko emakumeak eta jende basatiak: konparaketa

Holzfräulein Alemania erdialdeko Moosweibchen-engandik hurbilen dago, hauek Moosleute orrian jorratzen dira, eta haiekin batera Europako jende basatien multzoan sartzen da. Antzekotasunak erakusten ditu Leshy slaviarrak, basoaren jaunak; Alpeetako Salige Frau-k laguntzeko jarrera eta iraingarritzat hartu ondorengo bat-bateko erretiratzea partekatzen ditu. Eskoziako eta Irlandako tradizioak ere, basamortuko emakume zaharraren eta ezkutuko muino-jendearen ingurukoak, gizakiekin auzo-harreman onak izatearen mende dauden izakiak ezagutzen ditu.

Holzfräulein-i buruzko galdera ohikoak

Holzfräulein eta Moosweibchen gauza bera dira?

Biak baso-izpiritu txiki emeen multzo bereko dira. Holzfräulein Oberpfalz-en eta inguruko eskualdeetan erabili izena da, Moosweibchen Alemania erdialdekoa. Motiboak neurri handi batean bat datoz, jaki-eskaintzatik hiru gurutzeetara eta Ehiza Basatiak jazartzera arte.

Arriskutsua da Holzfräulein?

Ez, tradizioak ez du erasotzen duen Holzfräulein-ik ezagutzen. Laguntzen du, ohartarazten du eta jakia eskatzen du; iraintzen duenak bere babesa besterik ez du galtzen. Kondairetan arriskua ez dator izakiarengandik, baizik eta bere jazarleengandik, Ehiza Basatitik.

Nondik dakigu Holzfräulein-ei buruz?

Iturri nagusia Franz Xaver von Schönwerth da, 1850eko hamarkadatik aurrera Oberpfalz-eko tradizioa modu sistematikoan jaso zuena. Bere lan ondarea XXI. mendean bakarrik landu zen osotasunean, eta bilduma Bavaria haratago ezagutarazi zuen.

Lotura osagarriak

Barne-esteka gomendatuak:

Germaniarra – tradizio germaniarreko izaki guztiak
Moosleute – Holzfräulein-en Alemania erdialdeko ahaideak
Schrat eta Wilder Mann – Alemaniako basoko beste jende basati batzuk
Schwellenschutz, Gatza, Artemisa, Kanpaiak – tradiziozko babes-bitartekoak
Babes-orratza – babes-bitartekoen ikuspegi orokorra

Bibliografia (aukeraketa)

Beste oinarrizko lan batzuk Bibliografian.

Horrela, Holzweibel izenak Oberpfalz, Egerland eta Vogtland lurraldeak elkarrekin lotzen ditu narrazio-esparru komun batean, eta gaur egun ere eskualdeak kondaira ugari kontatzen ditu Holzfräulein-i buruz: landa-bazterreko laguntzaile txikiarena, basoko gehienetan gizakietatik gertuen dagoen izakiarena.