Holzfräulein, malá lesná žena z Hornej Falcy podľa Schönwertha

Holzfräulein je duch z nemeckej tradície.

Plachá lesná žena, ktorá pomáha, radí a sama vyhľadáva ochranu.

Holzfräulein

Holzfräulein, nazývaná aj Holzweibel, je hornofalcká podoba malých ženských lesných duchov Nemecka. Franz Xaver von Schönwerth zaznamenal túto tradíciu okolo roku 1857 z ústneho podania vidieckeho obyvateľstva.

Táto bytosť je považovaná zároveň za nápomocnú a odkázanú na ochranu: slúži ľuďom a radí im, pomáha pri žatve a lesných prácach a za to si vyprosuje jedlo. Zároveň je sama ohrozená, pretože v búrlivých nociach je Holzfräulein prenasledovaná Divým lovom a vyhľadáva útočisko u ľudí.

Na prvý pohľad: Holzfräulein

Typ: Malý ženský lesný duch, hornofalcká podoba lesných a machových ženiek
Pôvod: hornofalcká ľudová tradícia, zaznamenaná Franzom Xaverom von Schönwerthom
Texty: folkloristické zbierky, najmä Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen (1857-1859)
Obdobie: záznamy z 19. storočia
Vzhľad: malá ženská postava v odeve z machu a kôry, niekedy obtočená ľanom

Pôvodná oblasť a pramene

Zeitraum der Texte

Záznamy pochádzajú z 19. storočia, konkrétne z rokov 1857 až 1859, keď Schönwerth zbieral príbehy zo severnej Hornej Falcy.

Verbreitungsraum

Jadrovým územím je Horná Falc; Holzweibel a príbuzné názvy sú okrem toho doložené v Horných Frankách, v Egerlande, vo Vogtlande a v Šumave.

Quellenlage

Folkloristické zbierky, predovšetkým Franz Xaver von Schönwerth, ktorého dielo si vysoko cenil Jacob Grimm; videl v Schönwerthovi povolaného pokračovateľa vlastnej práce.

Meno a varianty

Nemčina: Holzfräulein, v regióne aj Holzweibel. Oba názvy označujú hornofalckú predstaviteľku malých ženských lesných duchov; vecne patrí táto postava do rovnakej predstavovej skupiny ako machové ženky z Tirínska a Saska. Na niektorých miestach bola táto bytosť kresťansky vykladaná ako začarovaná chudobná duša.

Zjav a pôsobenie

Vzhľad

Popisovaná je malá, jemná až starostlivo pôsobiaca ženská postava, chudobne oblečená do machu, kôry a hrubej látky, niekedy obtočená ľanom alebo s lístím vo vlasoch. Motívy ľanu a žatvy zakotvujú túto bytosť v sedliackej ženskej práci na poli a v priadkovni; symbolicky stojí za úzkym pomedzím medzi lesom a kultúrnou krajinou.

Pôsobenie

Holzfräulein pomáhajú pri viazaní snopov a pri lesných prácach, strážia deti na okraji poľa a poskytujú informácie o liečivých bylinách a počasí. Ako odmenu si vyprosujú jedlo, rady halušky alebo kašu. Ich vďaka je považovaná za prinášajúcu požehnanie; keď sú urazené, stiahnu sa a odnesú požehnanie so sebou. O vlastnej škodlivej moci pramene nič nehovoria. Ich odkázanosť obracia zvyčajný vzťah: nie človek úpenlivo prosí bytosť, ale bytosť prosí človeka o jedlo a útočisko.

Profil: Holzfräulein

Najdôležitejšie aspekty malej lesnej ženy na prvý pohľad.

Kultúrny kontext

Hornofalcká podoba malých ženských lesných duchov Nemecka, okolo roku 1857 zaznamenaná Schönwerthom z ústnej tradície.

Vzťahuje sa na

Drevorubači, žatevní pomocníci a sedliačky: Holzfräulein sa ukazuje pri lese, na okraji lesa a na okraji poľa, najmä počas žatvy, spracovania ľanu a pri pečení.

Zobrazenie

Malá, jemná až starostlivo pôsobiaca ženská postava v machu, kôre a hrubej látke, niekedy celá zavinutá do ľanu alebo s lístím vo vlasoch.

Oblasť pôsobenia

Pomoc pri žatve a lesných prácach, stráženie detí, rady o liečivých bylinách a počasí; usadlosti, ktoré s ňou zaobchádzajú dobre, prekvitajú pod jej požehnaním.

Prístup

Obetné jedlo na pni stromu alebo na okraji poľa, vynechanie rasce v chlebe a tri kríže vyrezané do kmeňa zoťatého stromu ako útočisko pred Divým lovom.

Príbuzné

Najbližšie sú Moosleute (machoví ľudia) stredného Nemecka; k divým ľuďom patria aj Schrat a Divý muž.

Schönwerthova zbierka a krajina Holzweibel

Hlavným prameňom je Franz Xaver von Schönwerth, ktorého trojdielne dielo Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen (1857-1859) vychádza z výpovedí informátorov zo severnej Hornej Falcy; Jacob Grimm si zbierku veľmi cenil. Holzfräulein sa v ňom objavuje ako malá, chudobne oblečená bytosť lesa, ktorá bola na niektorých miestach vykladaná ako začarovaná chudobná duša. Táto predstava presahuje Hornú Falc až do Horných Frank, do Egerlandu, do Vogtlandu a do Šumavy.

Pre hornofalckú tradíciu je charakteristické úzke spojenie so sedliackou prácou: Holzfräulein sa ukazujú pri žatve, pri spracovaní ľanu a v deň pečenia. Jeden zo Schönwerthom zaznamenaných príbehov rozpráva, ako žnú našli na pni stromu celkom do ľanových stoniek zavinutú Holzfräulein a zobrali ju domov. Podobne ako machové ženky sú aj Holzfräulein prenasledované Divým lovom alebo poľovníkmi na driev a vyhľadávajú ochranu u ľudí.

Znovuobjavenie lesného ducha

Schönwerthovo dielo bolo dlho zabudnuté a znova sa stalo známym až po sprístupnení jeho pozostalosti; výber Prinz Roßzwifl (2010), ktorý vydala Erika Eichenseer, získal v roku 2012 medzinárodnú pozornosť ako nález približne 500 málo známych pohádok. Dnes sa touto pamiatkou zaoberá Schönwerthova spoločnosť a rozprávačské chodníky, ako je pohádková cesta v Sinzingu, kde má Holzfräulein vlastnú zastávku.

Z religionistického hľadiska Holzfräulein príkladne ukazuje, ako sa nadregionálny typ povesti utvára regionálne: typ malej lesnej ženy sa v Hornej Falci spája so žatevným zvykom, spracovaním ľanu a vierou v chudobné duše. Staršia bádateľská tradícia okolo Mannhardta chápala túto postavu ako vegetačného ducha; novšia folkloristika zdôrazňuje prameňovú hodnotu Schönwertha, ktorý zostal blízko ústnym rozprávaniam, a interpretuje tieto povesti ako výraz sedliackej pracovnej a chudobnej skúsenosti. Prenasledovanie Divým lovom spája túto postavu s celoeurópskym komplexom búrkového a mŕtveho vojska.

Útočisko a obetné jedlo: ochranné zvyky

Zvyky zodpovedajú tradícii o mušných ľudkoch a sú založené na obojstrannej dohode. Tri krížiky, vyryté sekerou do pňa padajúceho stromu, poskytujú Holzfräulein útočisko pred jej prenasledovateľmi; obetiny z jedla na pni alebo na okraji poľa jej zaisťujú priazeň. Kmín v chlebe sa nepridával, aby ju to neodohnalo, a lúpanie kôry zo živých stromov sa považovalo za prehrešok proti lesným bytostiam. Pre samotný dom tradícia pozná tiché správanie počas nocí Divého honu a ochranu znamením kríža.

Lesné ženy a divé bytosti v porovnaní

Holzfräulein je najbližšie mušným ženičkám (Moosweibchen) zo strednej časti Nemecka, o ktorých pojednáva stránka o mušných ľudkoch (Moosleute), a spolu s nimi patrí k divým ľuďom Európy. Príbuzné rysy vykazuje slovanský Leší (Leshy) ako pán lesa; alpská Salige Frau zdieľa jej ochotu pomáhať aj náhle stiahnutie sa po urazení. Aj skótsko-írska tradícia o starej žene divočiny a o skrytom kopcovom ľude pozná bytosti, ktoré sú závislé na dobrom susedstve s ľuďmi.

Často kladené otázky o Holzfräulein

Je Holzfräulein to isté ako Moosweibchen?

Obe patria do rovnakej skupiny predstáv o malých ženských lesných duchoch. Holzfräulein je označenie bežné v Hornej Falcku (Oberpfalz) a okolitých oblastiach, Moosweibchen zase v strednom Nemecku. Motívy sa vo veľkej miere zhodujú, od obetiny jedla cez tri krížiky až po prenasledovanie Divým honom.

Je Holzfräulein nebezpečné?

Nie, tradícia nepozná útočiace Holzfräulein. Pomáha, varuje a prosí o jedlo; kto ju urazí, stratí len jej priazeň. Nebezpečenstvo v povestiach nevychádza z tejto bytosti, ale z jej prenasledovateľov, Divého honu.

Odkiaľ vieme o Holzfräulein?

Najdôležitejším prameňom je Franz Xaver von Schönwerth, ktorý systematicky zaznamenával tradíciu Hornej Falcka od 50. rokov 19. storočia. Jeho pozostalosť bola úplne spracovaná až v 21. storočí, čo zbierku spopularizovalo aj mimo Bavorska.

Súvisiace odkazy

Odporúčané interné odkazy:

Germánska tradícia – všetky bytosti germánskej tradície
Mušní ľudkovia (Moosleute) – stredonemeckí príbuzní Holzfräulein
Schrat a Divý muž (Wilder Mann) – ďalšie divé bytosti nemeckého lesa
Ochrana prahu, Soľ, Palina (Beifuß), Zvonce – tradičné ochranné prostriedky
Kompas ochrany – prehľad ochranných prostriedkov

Literatúra (výber)

Ďalšie základné diela v zozname literatúry.

Meno Holzweibel tak spája Hornú Falcku (Oberpfalz), Egerland a Vogtland do spoločnej rozprávačskej krajiny, a ešte aj dnes tento región rozpráva o Holzfräulein povesť za povesťou: o malej pomocníčke pri okraji poľa, ktorá stojí ľuďom bližšie než väčšina bytostí lesa.