A Schrat a német hagyomány szelleme.
A borzas erdei alak, amely éjjel nyomasztó Schrättellé válik. Az adatlap az ófelnémet glosszákra támaszkodik, amelyek először teszik megfoghatóvá a Schratot.
A Schrat a német nyelvterület szőrös erdei lénye. Az ófelnémet glosszák a scrato és scraz alakokkal adják vissza a latin pilosus (a szőrös) és satyrus szavakat; ezzel az alak a kora középkor óta írásban adatolt.
A későbbi hagyományban az erdei szellem házi szellemmé, majd éjszakai nyomószellemé, Schrättellé alakul át. A Waldschrat szóban az alak máig él.
Típus: Szőrös erdei szellem, később házi szellem és éjszakai nyomószellem (Schrättel)
Eredet: német nyelvterület, nyugati szláv és alpesi kölcsönzött alakokkal
Szövegek: ófelnémet glosszák, középfelnémet költészet, mondagyűjtemények
Időszak: a 10-11. századtól az újkori mondagyűjteményekig
Megjelenés: kicsi vagy embermagasságú, erősen szőrös erdei lakó
A Schrat először a 10. és 11. századi glosszáriumokban válik megfoghatóvá; a középfelnémet költészeten át az újkori mondagyűjteményekig terjed a hagyomány.
A német nyelvterület, az alpesi vidékre is kisugárzással; a szó korán átkerült a nyugati szláv nyelvekbe, amint a lengyel skrzat, a cseh skritek és a szlovén skrat mutatja.
Egy néphit-lény esetében jónak mondható: glosszák, középfelnémet költészet, mondagyűjtemények és a Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens Schrat-szócikke áll rendelkezésre.
Német: ófelnémet scrato és scraz, középfelnémet schrat, schrate, schraz és a kicsinyítő schretel; emellett az ónord skratti varázslót vagy trollt jelent. A glosszátorok a scrato alakot választották, hogy a Vulgata pilosi szavát (Ézs 13,21), a szőrös pusztai és erdei démonokat, valamint az antik satyrust lefordítsák; ezzel a tudós írástudók egy hazai képzetet bibliai-antik démonalakokhoz kötöttek.
Megjelenés
A legrégebbi adatok egyetlen jegyet hangsúlyoznak: a szőrösséget, hiszen a pilosus egyszerűen annyit jelent: a szőrös. A mondaleírások a Schratot borzas, kócos alakként festik le, kicsi vagy embermagasságú termettel, félig állati külsővel, vad hajjal; helyenként összenőtt szemöldököt is említenek. A Schrättelről ezzel szemben kis és könnyű lényt képzeltek; befér a csomólyukon vagy a kulcslyukon át a hálókamrába.
Hatás
Erdei lényként a Schrat bosszant: tévedésbe ejti az erdőjárókat, utánozza a kiáltásokat, megijeszti és összezavarja őket, de ritkán tekintik halálosnak. Házi szellemként koboldszerűen viselkedik, zakatol, gyötri a jószágot, és magának tartja a gazdaságot. A harmadik szerep a dél-németországi és alpesi területeken ismert Schrättelé: éjszakai nyomószellem, amely az alvókra ül és szorongást okoz. Aki elviseli vagy megvendégeli a lényt, nyugalomra, sőt haszonra tesz szert; aki kigúnyolja, azt megnyomorgatja.
A szőrös erdei szellem legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
Az ófelnémet glosszák óta adatolt; Jacob Grimm 1835-ben erdei szellemként tárgyalta a vad emberek és koboldok mellett; a szó korán átkerült a nyugati szláv nyelvekbe.
Nappal és szürkületkor erdőt járókra, tanyasi gazdákra, valamint azokra az alvókra, akiket a Schrättel éjjel keres fel a hálókamrában.
Borzas, kócos alak, kicsi vagy embermagasságú, félig állati külsejű, vad hajjal; a Schrättel kicsi és könnyű, csomólyukon és kulcslyukon átbújó lény.
Bosszantás és megtévesztés az erdőben, zakatol és gyötri a jószágot a háznál, éjszakai nyomás Schrättelként, funkcionálisan megfelel az Alp és a Mahr alakjainak.
Drudenfuß (pentagram) az ajtón vagy az ágyon, fordítva elhelyezett cipők, vas a párna alatt, ima és áldásjelek; a küszöböket és csomólyukakat biztosították vagy betömték.
A képzőművészet Vad Emberétől és a segítőkész mohás néptől a Schratot bosszantó, gyötrő természete különbözteti meg.
A Schrat először a 10. és 11. századi glosszáriumokban válik megfoghatóvá: a glosszátorok a scrato alakot választották, hogy a Vulgata pilosijait és az antik satyrust lefordítsák, ezzel egy nyilvánvalóan hazai képzetet bibliai-antik démonalakokhoz kötöttek. Jacob Grimm 1835-ben a Deutsche Mythologiéban erdei szellemként tárgyalta a Schratot a vad emberek és koboldok mellett.
Egy középfelnémet mese (kb. 1300) arról szól, hogyan uralja a schretel éjszaka az egyik gazdaságot, míg egy arra vándorló jegesmedve el nem veri; az erdei lényből ekkorára már réges-régen házi rontószellem lett. A megvert lény reggel megkérdezi, hogy a nagy macska még a házban van-e, és ezután kerüli a gazdaságot. Claude Lecouteux 1985-ben ezt az utat a démonizálás, mitologizálás és eufemizálás egymást követő folyamataként írta le. Az újkori mondavilág az alpesi vidéktől Csehországig Schratt és Schrättel alakban ismeri az erdei, házi és nyomószellemet.
A köznyelvben a Waldschrat ma furcsa különcöt jelöl, ami olyan jelentéseltolódás, amelyet a szótárak a 20. század óta rögzítenek. A fantasztikus irodalomban és a szerepjátékokban ezzel szemben a Schratot faszerű erdei lénnyé értelmezték újra, messze eltávolodva a glosszák szőrös alakjától. A szláv kölcsönzött formák önálló életet élnek: a szlovén skrat hegyi és házi szellemként máig népszerű, az alpesi mondahelyeken pedig dűlőnevek és elbeszélések őrzik a Schrattl-hoz fűződő régebbi hagyományt.
Vallástudományos szempontból a Schrat tanulságos példa a népi szellemi lények forráshelyzetére nézve: nem elbeszélések teszik először megfoghatóvá, hanem glosszátorok fordítási döntései, akik hazai lényeket a bibliai pilosikkal és antik szatírokkal azonosítottak, ezzel démonizálva őket. Lecouteux a népi hagyomány ellenmozgását eufemizálásként írja le, amely a Schrättel kicsinyítő képzőjében ismerhető fel. Tipológiailag három réteg fedi egymást: a vad emberek típusába tartozó erdei szellem, a jutalmaz-és-büntet házi szellem, valamint az éjszakai félelem alpwesenje. A folytonosság inkább a szóban rejlik, mint egy egységes lényben; éppen ez adja az alak vallástörténeti értékét.
Az erdei lénnyel szemben a hagyomány tartózkodást ajánlott: ne csúfolják, ne utánozzák, ne járják be az erdőt ordítozva. A nyomasztó Schrättel ellen a Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens az Alp és a Drude ellen szokásos eszközöket sorolja fel: a Drudenfußt ajtón vagy ágyon, a cipőket fordítva az ágy elé állítva, vasat vagy acélt a párna alatt, valamint imát és áldásjeleket lefekvés előtt. Az ajtóküszöböket és csomólyukakat mint belépési utakat biztosították vagy betömték.
Erdőúrként a Schrat megfelelője a szláv Leshy, amely az úttévesztést és a hangutánzást osztja meg vele; házi szellem-oldala a orosz néphit Domovoijával rokonítja. Az éjszakai nyomás funkcióját az Alp, a Mahr és a skandináv Mara képviseli a Schrättel mellett. A szatírral és az antik faunnal való tudós azonosítás már a középkori glosszákból ered, a Vad Emberrel pedig a Vad Emberek komplexumához való tartozást osztja. A Baltikumban az észt erdei öreg, a Metsavana egy rokon típus.
Ugyanaz-e a Schrat és a Waldschrat?
Lényegében igen. A Waldschrat a fiatalabb, pontosabb összetétel, amely akkor terjedt el, amikor az egyszerű Schrat szó kezdett elhalványulni. Ma a Waldschrat túlnyomórészt emberkerülő különcöket jelöl átvitt értelemben, míg a mondaalak mindkét névformában ugyanaz.
Mi az a Schrättel?
A Schrat kicsinyítő képzős alakja, amely Dél-Németországban, Svájcban és Ausztriában önálló alakká vált: éjszakai nyomószellem az Alp és a Mahr mintájára. Ahol az alpesi mondák Schrattlról vagy Schrättéléről szólnak, ezt az éjszakai lényt értik alatta, nem az erdei szellemet.
Veszélyes-e a Schrat?
A hagyomány bosszantónak, de ritkán pusztítónak festi le. Az erdőben megzavar és összekavar, a házban zakatol, Schrättelként éjszakai szorongást okoz. A halálos támadás nem tartozik a mondák állandó elemei közé; a hagyományos ellenszerek a távoltartásra és a nyugalomra irányulnak, nem a harcra.
Ajánlott belső hivatkozások:
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Akár a mai szóhasználatban élő Waldschratként, akár az alpesi mondák Schrätteleként: a Schrat megmutatja, hogyan változtatja meg egy régi szó a saját lényét, a glosszák szőrös erdei alakjától egészen a hálókamra éjszakai szelleméig.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Caca, az ókori római tűzhely- és tűzistennő, Cacus nővére. Eredete, szerepe a Hercules-mondában é...
Cihuateteo: az aztékok gyermekágyi halottainak istenített szellemei. Eredet, a veszélyes keresztú...
Ubume, egy szülés közben elhunyt nő szelleme Japánban. Eredete, a karján tartott gyermek, a kitar...
Chir Batti, a Rann of Kutch sósivatag szellemfénye. Eredete, a modern megfigyelési jelenség és va...
Willy-Willy, az ausztrál Outback forgószele. Eredet, az aborigének szellemértelmezése és vallástu...
Pukwudgie, az algonkin hagyomány kis szürke erdei lénye. Eredete, a regionális megosztottság az á...
