El Schrat es un espíritu de la tradición alemana.
El compañero peludo del bosque que de noche se convierte en el opresivo Schrättel.
El Schrat es el ser peludo del bosque en el ámbito de habla alemana. Las glosas en alto alemán antiguo emplean scrato y scraz para traducir las palabras latinas pilosus (el peludo) y satyrus; así queda atestiguada la figura por escrito desde la temprana Edad Media.
En la tradición posterior, el espíritu del bosque se transforma en espíritu doméstico y en espíritu opresor nocturno, el Schrättel. En la palabra Waldschrat pervive la figura hasta hoy.
Tipo: Espíritu peludo del bosque, más tarde también espíritu doméstico y espíritu opresor nocturno (Schrättel)
Origen: ámbito de habla alemana, con formas de préstamo en el eslavo occidental y en la región alpina
Textos: glosas en alto alemán antiguo, poesía en alto alemán medio, colecciones de leyendas
Período: siglos X y XI hasta las colecciones de leyendas de la Edad Moderna
Apariencia: habitante del bosque de tamaño pequeño a humano, fuertemente peludo
El Schrat se hace tangible por primera vez en los glosarios de los siglos X y XI; a través de la poesía en alto alemán medio, la tradición se extiende hasta las colecciones de leyendas de la Edad Moderna.
El ámbito de habla alemana con irradiación hacia la región alpina; la palabra se tomó en préstamo pronto en el eslavo occidental, como muestran el polaco skrzat, el checo skritek y el esloveno skrat.
Buena documentación para un ser de la creencia popular: glosas, poesía en alto alemán medio, colecciones de leyendas y el artículo Schrat en el Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens.
Alemán: en alto alemán antiguo scrato y scraz, en alto alemán medio schrat, schrate, schraz y el diminutivo schretel; a ello se suma el nórdico antiguo skratti, que designa al hechicero o al trol. Los glosadores eligieron scrato para traducir los pilosi de la Vulgata (Isaías 13,21), demonios peludos del desierto y del bosque, así como el satyrus de la Antigüedad; con ello los escribas letrados vincularon una concepción autóctona con figuras demoníacas de origen bíblico y antiguo.
Apariencia
Los testimonios más antiguos destacan un único rasgo: el pelaje, pues pilosus significa simplemente el peludo. Las descripciones de las leyendas dibujan al Schrat como un compañero desaliñado y peludo de estatura pequeña a humana, medio animal, de cabello salvaje; en ocasiones se mencionan cejas unidas. El Schrättel, en cambio, se imaginaba pequeño y ligero; se cuela por el hueco de un nudo de madera o por la cerradura hasta la alcoba.
Efecto
Como ser del bosque, el Schrat hace bromas: extravía a quienes caminan por el bosque, imita sus gritos, los asusta y confunde, aunque apenas se le considera letal. Como espíritu doméstico se comporta como un duende, hace ruido, atormenta al ganado y reclama la granja para sí. El tercer papel es el del Schrättel en la región alpina del sur de Alemania: un espíritu opresor que se tiende de noche sobre los que duermen y provoca opresión. Quien tolera o agasaja al ser tiene tranquilidad o incluso provecho; quien lo ridiculiza sufre sus tormentos.
Los aspectos más importantes del espíritu peludo del bosque de un vistazo.
Atestiguado desde las glosas en alto alemán antiguo, tratado por Jacob Grimm en 1835 como espíritu del bosque junto a los hombres salvajes y los duendes; la palabra pasó pronto al eslavo occidental.
Caminantes del bosque de día y al atardecer, campesinos en la granja y personas dormidas a las que el Schrättel visita de noche en la alcoba.
Compañero desaliñado y peludo de estatura pequeña a humana, medio animal, de cabello salvaje; el Schrättel pequeño y ligero, colándose por el hueco de un nudo de madera y por la cerradura.
Bromas y extravíos en el bosque, ruidos y tormentos al ganado en la casa, opresión nocturna como Schrättel, equivalente en función al Alp y a la Mahr.
Pentagrama en la puerta o en la cama, zapatos colocados al revés, hierro bajo la almohada, oraciones y signos de bendición; se protegían los umbrales y los huecos de nudos de madera.
Del Hombre Salvaje del arte figurativo y de los útiles Moosleute, distingue al Schrat su carácter burlón y molesto.
El Schrat se hace tangible por primera vez en los glosarios de los siglos X y XI: los glosadores eligieron scrato para traducir los pilosi de la Vulgata y el satyrus de la Antigüedad, vinculando con ello una concepción claramente autóctona con figuras demoníacas de origen bíblico y antiguo. Jacob Grimm trató al Schrat en 1835 en la Deutsche Mythologie como espíritu del bosque junto a los hombres salvajes y los duendes.
Un relato en alto alemán medio (hacia 1300) narra la historia del schretel que domina de noche una granja, hasta que un oso blanco de paso lo golpea; aquí el ser del bosque se ha convertido ya hace tiempo en un espíritu doméstico atormentador. El ser golpeado pregunta a la mañana siguiente si el gato grande sigue en la casa y desde entonces evita la granja. Claude Lecouteux describió en 1985 este camino como una secuencia de demonización, mitologización y eufemización. Los paisajes legendarios de la Edad Moderna, desde la región alpina hasta Bohemia, conocen al Schratt y al Schrättel como espíritu del bosque, de la casa y opresor.
Coloquialmente, Waldschrat designa hoy a un solitario huraño, un desplazamiento de significado que los diccionarios registran desde el siglo XX. En la fantasía y el juego de rol, en cambio, el Schrat se reinterpretó como un ser del bosque de aspecto arbóreo, claramente alejado del compañero peludo de las glosas. Las formas de préstamo eslavas llevan vida propia: el skrat esloveno sigue siendo popular hoy como espíritu de la montaña y de la casa, y en localidades legendarias de la región alpina los nombres de parajes y los relatos sobre el Schrattl conservan la tradición más antigua.
Desde la perspectiva de la ciencia de las religiones, el Schrat es un ejemplo de manual sobre la situación de las fuentes de los seres espirituales de la lengua popular: se hace aprehensible primero no mediante relatos, sino mediante decisiones de traducción de los glosadores, quienes equipararon seres autóctonos con los pilosi bíblicos y los sátiros antiguos, demonizándolos con ello. Lecouteux describe el movimiento contrario de la tradición popular como eufemización, reconocible en el diminutivo Schrättel. Tipológicamente se superponen tres estratos: el espíritu del bosque del tipo de los hombres salvajes, el espíritu doméstico que ayuda y castiga, y el ser tipo Alp del terror nocturno. La continuidad reside más en la palabra que en un ser unitario; precisamente en ello radica el valor histórico-religioso de la figura.
Frente al ser del bosque, la tradición recomendaba discreción: no ridiculizarlo, no imitarlo, no cruzar el bosque con gritos y algarabía. Contra el opresivo Schrättel, el Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens nombra los medios que también se usaban contra el Alp y la Druda: el pentagrama en la puerta o en la cama, los zapatos colocados al revés frente a la cama, hierro o acero bajo la almohada, además de oraciones y signos de bendición antes de dormir. Los umbrales de las puertas y los huecos de nudos de madera, como vías de entrada, se protegían o se tapaban.
Como señor del bosque, al Schrat corresponde el eslavo Leshy, que comparte con él el engaño y la burla con voces; la página sobre espíritus del hogar lo relaciona con el Domovoi de la creencia popular rusa. Para la función nocturna de opresión, el Alp, el Mahr y la escandinava Mara se sitúan directamente junto al Schrättel. La equiparación erudita con el Sátiro y el Fauno de la Antigüedad procede ya de las glosas medievales, y con el Hombre Salvaje comparte su pertenencia al conjunto de la Gente Salvaje. En la región báltica, el viejo del bosque estonio Metsavana es un tipo emparentado.
¿Son Schrat y Waldschrat lo mismo?
En esencia, sí. Waldschrat es el compuesto más reciente y aclaratorio, que se impuso cuando la palabra simple Schrat comenzó a caer en desuso. Hoy en día, Waldschrat se emplea sobre todo en sentido figurado para referirse a solitarios huraños, mientras que la figura legendaria es la misma en ambas formas del nombre.
¿Qué es un Schrättel?
El diminutivo de Schrat, que en el sur de Alemania, Suiza y Austria se convirtió en una figura propia: un espíritu nocturno opresor al modo del Alp y el Mahr. Donde las leyendas alpinas hablan del Schrattl o del Schrättele, se refieren a este ser nocturno, no al espíritu del bosque.
¿Es peligroso el Schrat?
La tradición lo describe como molesto, pero raramente destructivo. En el bosque burla y confunde, en la casa hace ruidos, y como Schrättel provoca opresión nocturna. Los ataques mortales no forman parte del acervo fijo de las leyendas; los remedios tradicionales apuntan a mantenerlo alejado y a la calma, no al combate.
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Ya sea como Waldschrat en el uso lingüístico actual o como Schrättel de las leyendas alpinas: el Schrat muestra cómo una palabra antigua cambia de naturaleza, del compañero peludo del bosque de las glosas hasta el espíritu nocturno de la alcoba.
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