Шрат, Волохатий із давніх глос

Шрат є духом німецького переказу.

Кошлатий лісовий побратим, що вночі перетворюється на задушливого Шреттеля. Коротка характеристика спирається на давні глоси, які вперше зафіксували Шрата. Ім’я Шрат трапляється в давніх глосах, де його носія називають Волохатим, і цей слід простежено далі.

ДухГерманський

Шрат

Шрат (Schrat) – волохате лісове створіння німецькомовного ареалу. Давньоверхньонімецькі глоси передають словами scrato та scraz латинські слова pilosus (волохатий) і satyrus; відтак ця постать засвідчена письмово вже з раннього Середньовіччя.

У пізнішому переказі лісовий дух перетворюється на домового і нічного душителя – Шреттеля (Schrättel). У слові Вальдшрат (Waldschrat) ця постать живе й донині.

Загальний огляд: Шрат

Тип: Волохатий лісовий дух, згодом також домовий і нічний душитель (Шреттель)
Походження: німецькомовний ареал із запозиченими формами в західнослов’янських мовах і в альпійському регіоні
Тексти: давньоверхньонімецькі глоси, середньоверхньонімецька поезія, збірки саґ
Період: X-XI століття аж до новочасних збірок саґ
Зовнішній вигляд: невеликий або людського зросту, густо вкритий шерстю лісовий мешканець

Контекст переказу

Період створення текстів

Шрат вперше з’являється в глосаріях X-XI століть; через середньоверхньонімецьку поезію перекази сягають до новочасних збірок саґ.

Ареал поширення

Німецькомовний ареал із поширенням в альпійський регіон; слово рано запозичили західнослов’янські мови, про що свідчать польське skrzat, чеське skritek і словенське skrat.

Стан джерельної бази

Для народновірчого створіння досить добрий: глоси, середньоверхньонімецька поезія, збірки саґ і стаття “Schrat” у “Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens”.

Назва та варіанти

Німецькою: давньоверхньонімецькі scrato і scraz, середньоверхньонімецькі schrat, schrate, schraz і демінутив schretel; також давньоскандинавське skratti у значенні чаклун або троль. Глосатори обрали scrato, щоб перекласти pilosi Вульгати (Ісая 13,21) – волохатих демонів пустелі й лісу – та античного satyrus; так учені переписувачі пов’язали місцеве вірування з біблійно-античними демонічними постатями.

Сутність і дія

Зовнішній вигляд

Найдавніші свідчення наголошують на одній ознаці: волохатості, адже pilosus означає просто волохатий. Саґові описи змальовують Шрата кошлатим, кудлатим чоловіком невеликого або людського зросту, напівтваринного вигляду з диким волоссям; іноді згадуються зрослі брови. Шреттель же уявлявся маленьким і легким; він просковзує крізь вузлине або замкову щілину до спальні.

Дія

Як лісове створіння, Шрат пустує: заводить у глухомань тих, хто блукає лісом, передражнює оклики, лякає і дезорієнтує, але майже ніколи не завдає смерті. Як домовий він поводиться наче кобольд: галасує, мучить худобу і претендує на господарство. Третя роль – роль Шреттеля в південнонімецько-альпійському ареалі: нічний душитель, що лягає на сплячих і спричиняє задуху. Хто терпить створіння або частує його, отримує спокій і навіть зиск; хто насміхається – буде замучений.

Коротка характеристика: Шрат

Найважливіші аспекти волохатого лісового духа у стислому огляді.

Традиція

Засвідчений із часів давньоверхньонімецьких глос; Якоб Грімм 1835 року розглядав його як лісового духа поряд із дикими людьми і кобольдами; слово рано запозичили слов’янські мови.

Стосується

Блукачів лісом удень і в присмерку, селян у господарстві та сплячих, яких Шреттель відвідує вночі в кімнаті.

Зображення

Кошлатий, кудлатий чоловік невеликого або людського зросту, напівтваринного вигляду з диким волоссям; Шреттель маленький і легкий, просковзує крізь вузлине і замкову щілину.

Функція

Пустощі та введення в оману в лісі, галас і мучення худоби в домі, нічне душіння у ролі Шреттеля – функціонально тотожне Альпу і Мару.

Засоби відгону

Знак друдового копита на дверях або ліжку, навпаки поставлені черевики, залізо під подушкою, молитва і хресне знамення; пороги і вузлини затикали й замуровували.

Розмежування

Від Дикого Чоловіка з образотворчого мистецтва та доброзичливих Мохових людей Шрата відрізняє його пустотливе, мучительне єство.

Від scrato глос до Шреттеля саґ

Шрат вперше з’являється в глосаріях X-XI століть: глосатори обрали scrato, щоб перекласти pilosi Вульгати й античного satyrus, і тим самим пов’язали очевидно місцеве вірування з біблійно-античними демонічними постатями. Якоб Грімм розглядав Шрата 1835 року в “Deutsche Mythologie” як лісового духа поряд із дикими людьми й кобольдами.

Середньоверхньонімецька новела (близько 1300 р.) розповідає про schretel, що вночі панує на подвір’ї, аж поки мандрівний білий ведмідь не відлупцює його; тут з лісового створіння давно вже зробився хатній мучитель. Побите створіння вранці запитує, чи ще є та велика кішка в домі, і відтоді обминає подвір’я. Клод Лекуту 1985 року описав цей шлях як послідовність демонізації, міфологізації та евфемізації. Новочасні саґові ландшафти від альпійського регіону до Богемії знають Шрата й Шреттеля як лісового, домового і нічного духа.

Від казкової істоти до словникового запасу

У розмовній мові Вальдшрат сьогодні означає дивакуватого одинака – семантичний зсув, який словники фіксують з XX століття. У фантастиці й рольових іграх Шрат натомість переосмислений як деревоподібне лісове створіння, що помітно відрізняється від волохатого побратима з глос. Слов’янські запозичення живуть власним життям: словенський skrat і сьогодні популярний як гірський і домовий дух, а в саґових місцевостях альпійського регіону мікротопоніми й оповіді про Шраттля зберігають давніший переказ.

З погляду релігієзнавства Шрат є повчальним прикладом стану джерельної бази для народномовних духовних істот: вперше він з’являється не в оповідях, а в перекладацьких рішеннях глосаторів, які ототожнили місцевих істот із біблійними pilosi й античними сатирами і тим самим демонізували їх. Лекуту описує зворотний рух народного переказу як евфемізацію, помітну в демінутиві Шреттель. Типологічно нашаровуються три пласти: лісовий дух типу Диких людей, виконуючий і каральний домовий, а також альпічне нічне створіння. Спадкоємність більше пов’язана зі словом, ніж із єдиною постаттю – і саме в цьому полягає релігієзнавча цінність образу.

Знак друда і навпаки поставлені черевики: засоби захисту

Щодо лісового створіння перекази радили стриманість: не насміхатися, не передражнювати, не блукати лісом з гучним гуком. Проти нічного задушливого Шреттеля “Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens” називає засоби, звичні й проти Альпа та Друди: знак друдового копита на дверях або біля ліжка, черевики, поставлені перед ліжком навпаки, залізо чи сталь під подушкою, а також молитва і хресне знамення перед сном. Пороги і вузлини як шляхи проникнення замуровували або затикали.

Лісовий господар, домовий, нічний душитель: споріднені постаті

Як лісовий господар Шрат споріднений зі слов’янським Лєшим, який розділяє з ним введення в оману і передражнювання голосів; домовий бік пов’язує його з Домовиком російського народного вірування. Функцію нічного душителя поряд зі Шреттелем виконують Альп, Мар і скандинавська Мара. Учене ототожнення з Сатиром і Фавном Античності походить іще з середньовічних глос, а з Диким Чоловіком його єднає належність до комплексу Диких людей. У балтійському регіоні естонський лісовий старий Мецавана є спорідненим типом.

Часті запитання про Шрата

Чи Шрат і Вальдшрат – одне й те саме?

По суті так. Вальдшрат – пізніше, уточнювальне складне слово, що утвердилося, коли просте слово Шрат почало втрачати виразність. Сьогодні Вальдшрат вживається переважно переносно для позначення людиноненависних одинаків, тоді як саґова постать є однаковою в обох назвах.

Що таке Шреттель?

Демінутивна форма Шрата, яка в Південній Німеччині, Швейцарії та Австрії стала самостійною постаттю: нічний душитель на кшталт Альпа і Мара. Коли альпійські саґи розповідають про Шраттля або Шреттеле, мається на увазі саме це нічне створіння, а не лісовий дух.

Чи небезпечний Шрат?

Перекази змальовують його набридливим, але рідко руйнівним. У лісі він пустує й дезорієнтує, у домі галасує, а як Шреттель спричиняє нічну задуху. Смертоносні напади не входять до усталеного корпусу саґ; традиційні засоби захисту спрямовані на відгін і відновлення спокою, а не на боротьбу.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання:

Германський – усі істоти германського переказу
Дикий Чоловік, Мохові люди, Лісова панна – дикі люди німецького лісу
Залізо, Підкова, Захист порогу, Амулет – традиційні засоби захисту від нічних духів
Компас захисту – огляд захисних засобів

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Чи як Вальдшрат у сучасному слововживанні, чи як Шреттель альпійських саґ: Шрат показує, як давнє слово змінює своє єство – від волохатого лісового побратима з глос до нічного духа спальні.