श्राट (Schrat) जर्मन परंपरा की एक आत्मा है।
रात को पीड़ा देने वाले श्रेटल में परिवर्तित होने वाला रोमाँचक वन-साथी। यह संक्षिप्त परिचय प्राचीन ग्लॉसरियों पर आधारित है जो श्राट को पहली बार स्पष्ट रूप से प्रमाणित करते हैं।
श्राट (Schrat) जर्मन भाषा-क्षेत्र का रोमाँचक वन-प्राणी है। प्राचीन उच्च जर्मन ग्लॉसरियों में scrato और scraz लैटिन शब्दों pilosus (रोमाँचक, बालों वाला) और satyrus के प्रतिनिधि के रूप में प्रयुक्त हुए हैं; इस प्रकार यह आकृति प्रारंभिक मध्यकाल से लिखित रूप में प्रमाणित है।
परवर्ती परंपरा में यह वन-आत्मा गृह-देवता और रात के दबाव-भूत अर्थात श्रेटल के रूप में रूपांतरित हो जाती है। वाल्डश्राट (Waldschrat) शब्द में यह आकृति आज भी जीवित है।
प्रकार: रोमाँचक वन-आत्मा, परवर्ती काल में गृह-देवता और रात का दबाव-भूत (श्रेटल) भी
उत्पत्ति: जर्मन भाषा-क्षेत्र, पश्चिमी स्लावी और आल्प्स क्षेत्र में उधार-रूपों के साथ
ग्रंथ: प्राचीन उच्च जर्मन ग्लॉसरियाँ, मध्य उच्च जर्मन काव्य, सागा-संग्रह
कालखंड: 10वीं-11वीं शताब्दी से आधुनिक सागा-संग्रहों तक
स्वरूप: छोटे से पुरुष-कद तक का अत्यधिक रोमाँचक वन-निवासी
श्राट सर्वप्रथम 10वीं और 11वीं शताब्दी के ग्लॉसरियों में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है; मध्य उच्च जर्मन काव्य से होते हुए यह परंपरा आधुनिक सागा-संग्रहों तक फैली है।
जर्मन भाषा-क्षेत्र, आल्प्स क्षेत्र तक विस्तार के साथ; यह शब्द प्रारंभ में पश्चिमी स्लावी भाषाओं में उधार लिया गया, जैसा पोलिश skrzat, चेक skritek और स्लोवेनियाई skrat से स्पष्ट है।
एक लोक-विश्वास-प्राणी के लिए अच्छी स्थिति: ग्लॉसरियाँ, मध्य उच्च जर्मन काव्य, सागा-संग्रह और Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens में श्राट-प्रविष्टि।
जर्मन: प्राचीन उच्च जर्मन scrato और scraz, मध्य उच्च जर्मन schrat, schrate, schraz और लघु रूप schretel; इसके अतिरिक्त पुरानी नॉर्स skratti जादूगर या ट्रोल के लिए प्रयुक्त। ग्लॉसकारों ने scrato को वुलगाता (यशायाह 13,21) के pilosi – रोमाँचक मरुस्थलीय एवं वन-दानवों – तथा प्राचीन satyrus के जर्मन अनुवाद के रूप में चुना; इस प्रकार विद्वान लेखकों ने एक स्थानीय अवधारणा को बाइबिल-प्राचीन दानव-आकृतियों से जोड़ दिया।
स्वरूप
प्राचीनतम प्रमाण एक ही विशेषता पर बल देते हैं: रोमाँचकता, क्योंकि pilosus का अर्थ है सीधे शब्दों में ‘बालों वाला’। सागा-विवरण श्राट को छोटे से पुरुष-कद तक के एक उलझे-बिखरे, रोमाँचक साथी के रूप में चित्रित करते हैं – अर्ध-पाशविक, जंगली बालों के साथ; कभी-कभी मिली हुई भौंहों का भी उल्लेख मिलता है। श्रेटल को छोटा और हल्का माना जाता था; यह शाखा-छेद या चाबी के छेद से शयनकक्ष में घुस जाता है।
प्रभाव
वन-प्राणी के रूप में श्राट छेड़ता है: वह वनयात्रियों को भटकाता है, उनकी आवाज़ों की नकल करता है, भयभीत करता है और भ्रमित करता है, किंतु उसे शायद ही घातक माना जाता है। गृह-देवता के रूप में वह कोबोल्ड-जैसा व्यवहार करता है, शोर मचाता है, पशुओं को परेशान करता है और खेत पर अपना दावा जताता है। तीसरी भूमिका दक्षिण जर्मन-आल्पाइन क्षेत्र में श्रेटल की है: एक दबाव-भूत जो रात को सोने वालों पर बैठ जाता है और घुटन उत्पन्न करता है। जो इस प्राणी को सहन करता है या उसका आतिथ्य करता है, उसे शांति या यहाँ तक कि लाभ मिलता है; जो उसका उपहास करता है, वह पीड़ित होता है।
रोमाँचक वन-आत्मा के सबसे महत्त्वपूर्ण पहलू एक नज़र में।
प्राचीन उच्च जर्मन ग्लॉसरियों से प्रमाणित; Jacob Grimm ने 1835 में इसे वन-आत्मा के रूप में जंगली लोगों और कोबोल्ड के साथ विवेचित किया; यह शब्द प्रारंभ में पश्चिमी स्लावी भाषाओं में चला गया।
दिन और संध्या के वनयात्री, खेत के किसान और सोने वाले जिन्हें श्रेटल रात को शयनकक्ष में सताता है।
छोटे से पुरुष-कद तक का उलझा-बिखरा, रोमाँचक साथी, अर्ध-पाशविक, जंगली बालों के साथ; श्रेटल छोटा और हल्का, शाखा-छेद और चाबी के छेद से फिसलने में सक्षम।
वन में छेड़ना और भटकाना, घर में शोर मचाना और पशुओं को पीड़ित करना, श्रेटल के रूप में रात का दबाव डालना – आल्प और माहर के समकक्ष कार्य।
द्वार या पलंग पर द्रूडेनफुस (पंचकोणीय रक्षा-चिह्न), उलटे रखे जूते, सिरहाने के नीचे लोहा, प्रार्थना और आशीर्वाद-चिह्न; दहलीज़ों और शाखा-छेदों को सुरक्षित अथवा बंद किया जाता था।
चित्रकला के जंगली मानव और सहायक मूस-लोक से श्राट को उसकी छेड़खानी करने वाली और पीड़ित करने वाली प्रकृति अलग करती है।
श्राट सर्वप्रथम 10वीं और 11वीं शताब्दी के ग्लॉसरियों में स्पष्ट होता है: ग्लॉसकारों ने scrato को वुलगाता के pilosi और प्राचीन satyrus के जर्मन अनुवाद के रूप में चुना, और इस प्रकार एक स्पष्ट रूप से स्थानीय अवधारणा को बाइबिल-प्राचीन दानव-आकृतियों से जोड़ दिया। Jacob Grimm ने 1835 में Deutsche Mythologie में श्राट को जंगली लोगों और कोबोल्ड के साथ वन-आत्मा के रूप में विवेचित किया।
एक मध्य उच्च जर्मन कथा (लगभग 1300) एक ऐसे schretel की कहानी सुनाती है जो रात को एक खेत पर राज करता है, जब तक एक भटकते हुए ध्रुवीय भालू ने उसे पीट नहीं दिया; यहाँ वन-प्राणी बहुत पहले से ही गृह-पीड़ाकारी आत्मा बन चुका है। पिटा हुआ प्राणी सुबह पूछता है कि क्या वह बड़ी बिल्ली अभी भी घर में है, और तब से उस खेत से दूर रहता है। Claude Lecouteux ने 1985 में इस मार्ग को दानवीकरण, पौराणिकीकरण और व्यंजना की एक क्रमिक प्रक्रिया के रूप में वर्णित किया। आल्प्स क्षेत्र से बोहेमिया तक की आधुनिक सागा-भूगोल में श्रात और श्रेटल वन-, गृह- और दबाव-भूत के रूप में ज्ञात हैं।
बोलचाल की भाषा में वाल्डश्राट आज एक विचित्र एकांतप्रिय व्यक्ति को संदर्भित करता है – यह अर्थ-परिवर्तन शब्दकोश 20वीं शताब्दी से दर्ज करते हैं। काल्पनिक साहित्य और रोलप्लेइंग में श्राट को इसके विपरीत एक वृक्ष-सदृश वन-प्राणी के रूप में पुनर्व्याख्यायित किया गया, जो ग्लॉसरियों के रोमाँचक साथी से स्पष्ट रूप से दूर है। स्लावी उधार-रूपों का अपना स्वतंत्र अस्तित्व है: स्लोवेनियाई skrat पर्वत- और गृह-आत्मा के रूप में आज भी लोकप्रिय है, और आल्प्स क्षेत्र के सागा-स्थलों में भू-नाम और श्रेटल से संबंधित आख्यान प्राचीन परंपरा को जीवित रखते हैं।
धर्म-विज्ञान की दृष्टि से श्राट लोक-भाषाई आत्मा-प्राणियों की स्रोत-स्थिति का एक महत्त्वपूर्ण उदाहरण है: वह पहले आख्यानों से नहीं, बल्कि ग्लॉसकारों के अनुवाद-निर्णयों से स्पष्ट होता है, जिन्होंने स्थानीय प्राणियों को बाइबिल के pilosi और प्राचीन सत्यरों से समान ठहराकर उन्हें दानवीकृत किया। Lecouteux लोक-परंपरा की प्रति-गति को व्यंजना के रूप में वर्णित करते हैं, जो लघु रूप श्रेटल में स्पष्ट है। प्रकारवैज्ञानिक दृष्टि से तीन परतें आच्छादित होती हैं: जंगली लोगों के प्रकार का वन-आत्मा, कार्य करने वाला और दंड देने वाला गृह-देवता तथा रात्रि-भय की आल्प-सत्ता। निरंतरता प्राणी की एकरूपता में नहीं, बल्कि शब्द में है; और यही इस आकृति का धर्म-इतिहासिक मूल्य है।
वन-प्राणी के प्रति परंपरा ने संयम की सलाह दी: उसका उपहास न करें, उसकी नकल न करें, जंगल से शोर मचाते हुए न गुज़रें। दबाव-भूत श्रेटल के विरुद्ध Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens उन उपायों का उल्लेख करता है जो आल्प और द्रूडे के विरुद्ध भी प्रचलित थे: द्वार या पलंग पर द्रूडेनफुस (पंचकोणीय रक्षा-चिह्न), पलंग के सामने उलटे रखे जूते, सिरहाने के नीचे लोहा या इस्पात, इसके साथ सोने से पहले प्रार्थना और आशीर्वाद-चिह्न। प्रवेश-मार्गों के रूप में दहलीज़ों और शाखा-छेदों को सुरक्षित अथवा बंद किया जाता था।
वनपति के रूप में श्राट का समकक्ष स्लावी लेशी (Leshy) है, जो भटकाने और आवाज़ की नकल में उससे समान है; गृह-देवता वाला पक्ष उसे रूसी लोक-विश्वास के दोमोवोई (Domovoi) से जोड़ता है। रात के दबाव-कार्य के लिए आल्प, माहर और स्कैंडिनेवियाई मारा श्रेटल के निकट खड़े हैं। सत्यर (Satyr) और फ़ॉन (Faun) के साथ विद्वत्तापूर्ण समीकरण पहले से ही मध्यकालीन ग्लॉसरियों में मिलता है, और जंगली मानव (Wilder Mann) के साथ वह जंगली लोगों के जटिल समूह से संबंधित है। बाल्टिक क्षेत्र में एस्टोनियाई वन-वृद्ध मेत्सावाना (Metsavana) एक संबंधित प्रकार है।
क्या श्राट और वाल्डश्राट एक ही हैं?
मूलतः हाँ। वाल्डश्राट एक नई, स्पष्टीकरण-युक्त संयुक्त संज्ञा है जो तब प्रचलित हुई जब सामान्य शब्द श्राट का प्रयोग कम होने लगा। आज वाल्डश्राट मुख्यतः लोगों से कतराने वाले एकांतप्रिय व्यक्तियों के लिए लाक्षणिक अर्थ में प्रयुक्त होता है, जबकि सागा-आकृति दोनों नामों में एक ही है।
श्रेटल क्या है?
श्राट का लघु रूप, जो दक्षिण जर्मनी, स्विट्ज़रलैंड और ऑस्ट्रिया में एक स्वतंत्र आकृति बन गया: आल्प और माहर की तरह का एक रात का दबाव-भूत। जहाँ आल्पाइन सागाएँ श्रेटल या श्रेटले का उल्लेख करती हैं, वहाँ यही रात्रि-प्राणी अभिप्रेत है, वन-आत्मा नहीं।
क्या श्राट खतरनाक है?
परंपरा उसे कष्टप्रद, किंतु शायद ही विनाशकारी के रूप में चित्रित करती है। वन में वह छेड़ता और भ्रमित करता है, घर में शोर मचाता है, और श्रेटल के रूप में रात की घुटन उत्पन्न करता है। घातक आक्रमण सागाओं के स्थायी भंडार में नहीं हैं; पारंपरिक उपाय दूर रखने और शांति के लिए हैं, युद्ध के लिए नहीं।
अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
चाहे आज की भाषा में वाल्डश्राट के रूप में हो या आल्प्स-सागाओं के श्रेटल के रूप में: श्राट यह दर्शाता है कि एक प्राचीन शब्द किस प्रकार अपना स्वरूप बदलता है – ग्लॉसरियों के रोमाँचक वन-साथी से लेकर शयनकक्ष के रात्रि-भूत तक।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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