Schrat, eski sözcük dizinlerindeki tüylü varlık

Schrat, Alman geleneğinin ruhudur.

Geceleri bunaltıcı Schrättel’e dönüşen pejmürde orman arkadaşı. Kısa profil, Schrat’ı ilk kez somutlaştıran eski sözcük dizinlerine dayanmaktadır.

RuhGermen

Schrat

Schrat, Alman dil coğrafyasının tüylü orman varlığıdır. Eski Yüksek Almanca sözcük dizinleri scrato ve scraz biçimleriyle Latince pilosus (tüylü olan) ve satyrus sözcüklerini karşılamaktadır; böylece bu varlık erken Orta Çağ’dan itibaren yazılı kaynaklarda belgelenmiştir.

Sonraki gelenekte orman ruhu, ev ruhuna ve geceleri üzerine çöken bir baskı ruhuna, yani Schrättel’e dönüşmüştür. Varlık, Waldschrat sözcüğünde bugün de yaşamaktadır.

Genel Bakış: Schrat

Tür: Tüylü orman ruhu, sonradan ev ruhu ve geceleri üzerine çöken baskı ruhu (Schrättel)
Köken: Alman dil coğrafyası, Batı Slavcasında ve Alp bölgesinde ödünç biçimleriyle
Metinler: Eski Yüksek Almanca sözcük dizinleri, Orta Yüksek Almanca şiiri, efsane derlemeleri
Dönem: 10. ve 11. yüzyıldan yeni çağ efsane derlemelerine değin
Görünüm: Küçükten insan boyuna kadar, yoğun tüylü orman sakini

Gelenek Bağlamı

Metinlerin Dönemi

Schrat ilk olarak 10. ve 11. yüzyıl sözcük dizinlerinde somut biçimde karşımıza çıkmaktadır; Orta Yüksek Almanca şiiri aracılığıyla gelenek, yeni çağ efsane derlemelerine kadar uzanmaktadır.

Yayılım Alanı

Alp bölgesine uzanan Alman dil coğrafyası; sözcük erken dönemde Batı Slavcasına geçmiştir: Lehçe skrzat, Çekçe skritek ve Slovence skrat bunu göstermektedir.

Kaynak Durumu

Bir halk inancı varlığı için oldukça iyi: sözcük dizinleri, Orta Yüksek Almanca şiiri, efsane derlemeleri ve Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens’daki Schrat maddesi.

Ad ve Varyantlar

Almanca: Eski Yüksek Almanca scrato ve scraz, Orta Yüksek Almanca schrat, schrate, schraz ve küçültme biçimi schretel; ayrıca Eski Norveçce skratti büyücü veya trol anlamında. Sözcük dizini yazarları scrato biçimini, Vulgata’daki (Yeşaya 13,21) pilosi’yi, yani tüylü çöl ve orman iblislerini, ve antik satyrus’u Almancaya aktarmak için seçmiştir; böylece bilgin yazarlar yerli bir tasarımı İncil ve antik iblislerle ilişkilendirmiştir.

Doğası ve Etkisi

Görünüm

En eski tanıklıklar tek bir özelliği vurgulamaktadır: tüylülük; zira pilosus yalnızca “tüylü olan” anlamına gelmektedir. Efsane betimlemeleri Schrat’ı küçükten insan boyuna kadar, pejmürde ve tüylü, yarı hayvanımsı, yabani saçlı bir varlık olarak çizmektedir; zaman zaman birbirine bitişik kaşlardan söz edilmektedir. Schrättel ise küçük ve hafif tasarlanmıştır; budak deliğinden ya da anahtar deliğinden uyku odasına sızar.

Etki

Orman varlığı olarak Schrat rahatsız eder: Ormanda yürüyüşçüleri yoldan çıkarır, sesleri taklit eder, korku ve şaşkınlık yaratır, ancak ölümcül sayılmaz. Ev ruhu olarak cüce gibi davranır, gürültü çıkarır, hayvanlara eziyet eder ve çiftliği sahiplenir. Üçüncü rol, Güney Alman ve Alp bölgesindeki Schrättel’e aittir: geceleri uyuyanlara çöken ve bunaltı yaratan bir baskı ruhudur. Bu varlığı hoşgören ya da ağırlayan huzur, hatta fayda bulur; ona alay edenler ise musibete uğrar.

Özet Bilgi: Schrat

Tüylü orman ruhunun en önemli yönleri bir bakışta.

Gelenek

Eski Yüksek Almanca sözcük dizinlerinden bu yana belgelenmiştir; Jacob Grimm tarafından 1835’te yaban adamlar ve cücelerle birlikte orman ruhu olarak ele alınmıştır; sözcük erken dönemde Batı Slavcasına geçmiştir.

İlişkili Olduğu Kesimler

Gündüz ve alacakaranlıkta ormanda yürüyenler, çiftlikteki köylüler ve Schrättel’in geceleri odalarını ziyaret ettiği uyuyanlar.

Betimleme

Küçükten insan boyuna kadar, pejmürde ve tüylü, yarı hayvanımsı, yabani saçlı bir varlık; Schrättel ise budak deliğinden ve anahtar deliğinden sızan küçük ve hafif bir varlıktır.

İşlev

Ormanda rahatsız etme ve yoldan saptırma, evde gürültü çıkarma ve hayvanlara eziyet etme, Schrättel olarak geceleri üzerine çökme; işlev bakımından Alp ve Mahr ile örtüşmektedir.

Korunma Yöntemleri

Kapıya veya yatak kenarına Drudenfuß, ters çevrilmiş ayakkabılar, yastığın altına demir, dua ve kutsama işareti; eşikler ve budak delikleri kapatılmış ya da tıkanmıştır.

Ayrışım

Schrat, görsel sanattaki Yaban Adam‘dan ve yardımsever Moosleute‘den rahatsız edici ve eziyet verici doğasıyla ayrılmaktadır.

Sözcük dizinlerindeki scrato'dan efsanelerdeki Schrättel'e

Schrat ilk olarak 10. ve 11. yüzyıl sözcük dizinlerinde somut biçimde karşımıza çıkmaktadır: Sözcük dizini yazarları scrato biçimini, Vulgata’daki pilosi ve antik satyrus’u Almancaya aktarmak için seçmiş; böylece yerli bir tasarımı İncil ve antik iblis figürleriyle ilişkilendirmiştir. Jacob Grimm, Schrat’ı 1835’te Deutsche Mythologie adlı eserinde yaban adamlar ve cücelerle birlikte orman ruhu olarak ele almıştır.

Orta Yüksek Almanca bir masal (yaklaşık 1300), bir çiftliği geceleri ele geçiren schretel’i, geçip giden bir kutup ayısının onu dövmesine kadar anlatmaktadır; burada orman varlığı çoktan bir ev bela ruhuna dönüşmüştür. Dövelinen varlık sabah “büyük kedi hâlâ evde mi?” diye sorar ve o tarihten sonra çiftlikten uzak durur. Claude Lecouteux, 1985’te bu süreci iblisleştirme, mitolojikleştirme ve örtmeceleştirme sıralaması olarak tanımlamıştır. Alp bölgesinden Bohemya’ya uzanan yeni çağ efsane coğrafyaları Schratt ve Schrättel’i orman, ev ve baskı ruhu olarak tanımaktadır.

Efsane varlığından söz varlığına

Günlük dilde Waldschrat bugün garip bir münzevi için kullanılmaktadır; bu anlam kayması 20. yüzyıldan itibaren sözlüklerde yer almaktadır. Fantastik edebiyat ve rol yapma oyunlarında ise Schrat, sözcük dizinlerindeki tüylü varlıktan belirgin biçimde uzaklaşarak ağaçsı bir orman varlığına dönüştürülmüştür. Slav ödünç biçimleri bağımsız bir yaşam sürmektedir: Slovence skrat dağ ve ev ruhu olarak bugün hâlâ yaygındır; Alp bölgesinin efsane yerleşimlerinde yer adları ve anlatılar Schrattl aracılığıyla eski geleneği canlı tutmaktadır.

Din bilimleri açısından Schrat, halk dili ruh varlıklarının kaynak durumu için öğretici bir örnek teşkil etmektedir: Varlık ilk olarak anlatılar değil, yerli varlıkları İncil’deki pilosi ve antik satirlerle eşitleyen ve böylece iblisleştiren sözcük dizini yazarlarının çeviri tercihleri aracılığıyla somutlaşmaktadır. Lecouteux, halk geleneğinin karşı hareketini örtmeceleştirme olarak tanımlamaktadır; bu, Schrättel küçültme biçiminde açıkça görülmektedir. Tipolojik olarak üç katman iç içe geçmektedir: Yaban Halk tipindeki orman ruhu, hizmet eden ve cezalandıran ev ruhu ile gece korkusunun Alp varlığı. Süreklilik, tekdüze bir varlıktan çok sözcükte kendini göstermektedir; bu varlığın din tarihi açısından değeri de tam olarak buradan kaynaklanmaktadır.

Drudenfuß ve ters çevrilmiş ayakkabılar: savunma

Orman varlığına karşı gelenek ihtiyat önermiştir: alay etmemek, sesleri taklit etmemek, ormanı bağırıp çağırarak gezmemek. Bunaltıcı Schrättel’e karşı Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, Alp ve Drude’ye karşı da yaygın olan yöntemleri saymaktadır: kapıya veya yatak kenarına Drudenfuß, yatağın önüne ters çevrilmiş ayakkabılar, yastığın altına demir ya da çelik, uyumadan önce dua ve kutsama işareti. Giriş yolu olarak görülen kapı eşikleri ve budak delikleri kapatılmış ya da tıkanmıştır.

Orman efendisi, ev ruhu, gece baskısı: akrabalıklar

Orman efendisi olarak Schrat’a en yakın varlık, yoldan saptırma ve ses taklitçiliğini onunla paylaşan Slav Leshy‘dir; ev ruhu yönü onu Rus halk inancının Domovoi‘siyle birleştirmektedir. Geceleri üzerine çökme işlevi bakımından ise Alp, Mahr ve İskandinav Mara doğrudan Schrättel’in yanında yer almaktadır. Satyr ve Faun ile bilgince eşitlenmesi zaten ortaçağ sözcük dizinlerine dayanmaktadır; Yaban Adam ile ise Yaban Halk karmaşığına aidiyeti paylaşmaktadır. Baltık bölgesinde Estonyalı orman yaşlısı Metsavana akraba bir tiptir.

Schrat Hakkında Sık Sorulan Sorular

Schrat ve Waldschrat aynı varlık mıdır?

Özünde evet. Waldschrat, basit Schrat sözcüğü silikleşmeye başladığında yerleşen daha yeni ve açıklayıcı bir bileşik sözcüktür. Bugün Waldschrat büyük ölçüde insan içinden kaçan münzeviler için mecazi biçimde kullanılmaktadır; efsane figürü ise her iki ad biçiminde de aynı varlıktır.

Schrättel nedir?

Schrat’ın küçültme biçimi olup Güney Almanya, İsviçre ve Avusturya’da bağımsız bir varlığa dönüşmüştür: Alp ve Mahr türünden geceleri üzerine çöken bir baskı ruhudur. Alp bölgesi efsaneleri Schrattl ya da Schrättele’den söz ettiğinde kastedilen bu gece varlığıdır, orman ruhu değil.

Schrat tehlikeli midir?

Gelenek onu can sıkıcı ama nadiren yıkıcı olarak betimlemektedir. Ormanda rahatsız eder ve şaşırtır, evde gürültü çıkarır; Schrättel olarak geceleri bunaltı yaratır. Ölümcül saldırılar efsanelerin sabit unsurları arasında yer almamaktadır; geleneksel karşı önlemler savaşa değil, uzak tutmaya ve huzura yöneliktir.

Ek Bağlantılar

Önerilen Dahili Bağlantılar:

Germen – Germen geleneğinin tüm varlıkları
Yaban Adam, Moosleute, Holzfräulein – Alman ormanının yaban halk varlıkları
Demir, At nalı, Eşik koruması, Muska – baskı ruhlarına karşı geleneksel koruyucu araçlar
Koruma Pusulası – koruyucu araçlara genel bakış

Literatür (Seçme)

Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri Literaturverzeichnis.

İster günümüz dilindeki Waldschrat ister Alp efsanelerindeki Schrättel olarak: Schrat, sözcük dizinlerinin tüylü orman varlığından uyku odasının gece ruhuna kadar eski bir sözcüğün nasıl doğasını değiştirdiğini göstermektedir.