Σχρατ, ο Τριχωτός από τις παλαιές γλώσσες

Ο Σχρατ είναι πνεύμα της γερμανικής παράδοσης.

Ο τριχωτός σύντροφος του δάσους, που τη νύχτα μεταμορφώνεται στο πιεστικό Σχρέτελ.

Σχρατ

Ο Σχρατ είναι το τριχωτό όν του δάσους της γερμανόφωνης παράδοσης. Αρχαιοανωγερμανικές γλώσσες αποδίδουν με τους όρους scrato και scraz τις λατινικές λέξεις pilosus (ο Τριχωτός) και satyrus· έτσι η μορφή αυτή μαρτυρείται γραπτώς από τον πρώιμο Μεσαίωνα.

Στη μεταγενέστερη παράδοση, το πνεύμα του δάσους μεταμορφώνεται σε πνεύμα του σπιτιού και σε νυχτερινό πνεύμα που πιέζει, το Σχρέτελ. Στη λέξη Βαλντσχρατ η μορφή αυτή επιζεί μέχρι σήμερα.

Με μια ματιά: Σχρατ

Τύπος: Τριχωτό πνεύμα του δάσους, αργότερα και πνεύμα του σπιτιού και νυχτερινό πιεστικό πνεύμα (Σχρέτελ)
Προέλευση: γερμανόφωνος χώρος, με δανεικές μορφές στη δυτικοσλαβική γλώσσα και στην περιοχή των Άλπεων
Κείμενα: αρχαιοανωγερμανικές γλώσσες, μεσοανωγερμανική ποίηση, συλλογές θρύλων
Χρονική περίοδος: 10ος και 11ος αιώνας μέχρι νεότερες συλλογές θρύλων
Εμφάνιση: μικρός έως ανθρώπινου μεγέθους, έντονα τριχωτός κάτοικος του δάσους

Πλαίσιο παράδοσης

Χρονική περίοδος των κειμένων

Ο Σχρατ γίνεται πρώτα αντιληπτός στις γλώσσες του 10ου και 11ου αιώνα· μέσω της μεσοανωγερμανικής ποίησης η παράδοση εκτείνεται μέχρι τις νεότερες συλλογές θρύλων.

Περιοχή διάδοσης

Ο γερμανόφωνος χώρος με επίδραση στην περιοχή των Άλπεων· η λέξη δανείστηκε πρόωρα στη δυτικοσλαβική γλώσσα, όπως δείχνουν η πολωνική skrzat, η τσεχική skritek και η σλοβενική skrat.

Κατάσταση πηγών

Καλή τεκμηρίωση για ένα λαϊκό δοξαστικό όν: γλώσσες, μεσοανωγερμανική ποίηση, συλλογές θρύλων και το λήμμα Schrat στο Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens.

Όνομα και παραλλαγές

Γερμανικά: αρχαιοανωγερμανικά scrato και scraz, μεσοανωγερμανικά schrat, schrate, schraz και το υποκοριστικό schretel· επιπλέον, στην παλαιά νορβηγική skratti για τον μάγο ή το τρολ. Οι γλωσσογράφοι επέλεξαν το scrato για να αποδώσουν στα γερμανικά τους pilosi της Vulgata (Ησαΐας 13,21), τριχωτούς δαίμονες της ερήμου και του δάσους, καθώς και τον αρχαίο satyrus· έτσι λόγιοι γραφείς συνέδεσαν μια εγχώρια αντίληψη με βιβλικές και αρχαίες δαιμονικές μορφές.

Φύση και δράση

Εμφάνιση

Οι παλαιότερες μαρτυρίες τονίζουν ένα και μόνο χαρακτηριστικό: την τριχοφυΐα, καθώς το pilosus σημαίνει απλά ο Τριχωτός. Οι περιγραφές των θρύλων απεικονίζουν τον Σχρατ ως ξεχτενισμένο, τριχωτό σύντροφο, μικρού έως ανθρώπινου μεγέθους, μισό ζωώδη, με άγρια τρίχα· περιστασιακά αναφέρονται ενωμένα φρύδια. Το Σχρέτελ αντίθετα το φανταζόταν κανείς μικρό και ελαφρύ· γλιστράει από τρύπα κλαδιού ή κλειδαρότρυπα στο δωμάτιο του ύπνου.

Δράση

Ως όν του δάσους, ο Σχρατ πειράζει: παραπλανά τους περιπατητές, μιμείται φωνές, τρομάζει και προκαλεί σύγχυση, θεωρείται όμως σπάνια θανατηφόρος. Ως πνεύμα του σπιτιού συμπεριφέρεται σαν καλικάντζαρος, κάνει θόρυβο, βασανίζει τα ζώα και διεκδικεί το αγρόκτημα. Ο τρίτος ρόλος είναι αυτός του Σχρέτελ στην νότια γερμανική και αλπική περιοχή: ένα πιεστικό πνεύμα, το οποίο τη νύχτα ξαπλώνει πάνω στους κοιμισμένους και προκαλεί ασφυξία. Όποιος ανέχεται ή φιλοξενεί το όν, έχει ησυχία ή και όφελος· όποιος το εμπαίζει, βασανίζεται.

Προφίλ: Σχρατ

Οι σημαντικότερες όψεις του τριχωτού πνεύματος του δάσους με μια ματιά.

Παράδοση

Μαρτυρείται από τις αρχαιοανωγερμανικές γλώσσες, ο Jacob Grimm τον εξέτασε το 1835 ως πνεύμα του δάσους δίπλα σε άγριους ανθρώπους και καλικάντζαρους· η λέξη πέρασε πρόωρα στη δυτικοσλαβική γλώσσα.

Σχετίζεται με

Περιπατητές του δάσους στο φως της ημέρας και στο σούρουπο, αγρότες στο αγρόκτημα και κοιμισμένοι, τους οποίους το Σχρέτελ επισκέπτεται τη νύχτα στο δωμάτιο.

Αναπαράσταση

Ξεχτενισμένος, τριχωτός σύντροφος μικρού έως ανθρώπινου μεγέθους, μισό ζωώδης, με άγρια τρίχα· το Σχρέτελ μικρό και ελαφρύ, γλιστράει από τρύπα κλαδιού και κλειδαρότρυπα.

Λειτουργία

Πείραγμα και παραπλάνηση στο δάσος, θόρυβος και βασανισμός ζώων στο σπίτι, νυχτερινή πίεση ως Σχρέτελ, με ίδια λειτουργία με το Άλπ και το Μαρ.

Μορφές αποτροπής

Δρούντενφους σε πόρτα ή κλίνη, ανάποδα τοποθετημένα παπούτσια, σίδερο κάτω από το μαξιλάρι, προσευχή και σημεία ευλογίας· κατώφλια και τρύπες κλαδιών ασφαλίζονταν.

Διαφοροποίηση

Από τον Άγριο Άνθρωπο της εικαστικής τέχνης και τους χρήσιμους Ανθρώπους των Βρύων διαφοροποιεί τον Σχρατ η πειραχτική και βασανιστική του φύση.

Από το scrato των γλωσσών στο Σχρέτελ των θρύλων

Ο Σχρατ γίνεται πρώτα αντιληπτός στις γλώσσες του 10ου και 11ου αιώνα: Οι γλωσσογράφοι επέλεξαν το scrato για να αποδώσουν στα γερμανικά τους pilosi της Vulgata και τον αρχαίο satyrus, συνδέοντας έτσι μια σαφώς εγχώρια αντίληψη με βιβλικές και αρχαίες δαιμονικές μορφές. Ο Jacob Grimm εξέτασε τον Σχρατ το 1835 στην Deutsche Mythologie ως πνεύμα του δάσους δίπλα σε άγριους ανθρώπους και καλικάντζαρους.

Ένα μεσοανωγερμανικό αφήγημα (περίπου 1300) αφηγείται για το schretel, το οποίο κυριαρχεί τη νύχτα σε ένα αγρόκτημα, ώσπου ένας περαστικός με μια πολική αρκούδα το ξυλοκοπά· εδώ το όν του δάσους έχει προ πολλού μετατραπεί σε πνεύμα-μάστιγα του σπιτιού. Το ξυλοκοπημένο όν ρωτά το πρωί αν η μεγάλη γάτα βρίσκεται ακόμη στο σπίτι, και αποφεύγει το αγρόκτημα στο εξής. Ο Claude Lecouteux περιέγραψε το 1985 αυτή τη διαδρομή ως ακολουθία δαιμονοποίησης, μυθοποίησης και ευφημισμού. Νεότερα τοπία θρύλων από την περιοχή των Άλπεων ως τη Βοημία γνωρίζουν τον Schratt και το Schrättel ως πνεύμα του δάσους, του σπιτιού και πιεστικό πνεύμα.

Από το όν του θρύλου στο λεξιλόγιο

Στην καθομιλουμένη, ο όρος Waldschrat σημαίνει σήμερα έναν παράξενο μοναχικό άνθρωπο, μια σημασιολογική μετατόπιση που τα λεξικά καταγράφουν από τον 20ό αιώνα. Στη φαντασία και τα ρόλων παιχνίδια, αντίθετα, ο Σχρατ αναδιαμορφώθηκε σε δενδρόμορφο όν του δάσους, σαφώς απομακρυσμένο από τον τριχωτό σύντροφο των γλωσσών. Οι σλαβικές δανεικές μορφές έχουν δική τους ζωή: ο σλοβενικός skrat είναι δημοφιλής μέχρι σήμερα ως πνεύμα του βουνού και του σπιτιού, και σε τόπους θρύλων της αλπικής περιοχής τοπωνύμια και αφηγήσεις για το Schrattl διατηρούν την παλαιότερη παράδοση.

Από θρησκειολογική άποψη, ο Σχρατ αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα για την κατάσταση των πηγών γύρω από λαϊκά πνεύματα: γίνεται αρχικά αντιληπτός όχι μέσω αφηγήσεων, αλλά μέσω μεταφραστικών αποφάσεων γλωσσογράφων, οι οποίοι εξίσωσαν εγχώρια όντα με τα βιβλικά pilosi και τους αρχαίους σατύρους, δαιμονοποιώντας τα έτσι. Ο Lecouteux περιγράφει την αντίθετη κίνηση της λαϊκής παράδοσης ως ευφημισμό, ευδιάκριτη στο υποκοριστικό Schrättel. Τυπολογικά επικαλύπτονται τρία στρώματα: το πνεύμα του δάσους τύπου Άγριων Ανθρώπων, το ωφέλιμο και τιμωρητικό πνεύμα του σπιτιού, καθώς και το όν τύπου Alp της νυχτερινής αγωνίας. Η συνέχεια έγκειται περισσότερο στη λέξη παρά σε ένα ενιαίο όν· ακριβώς σε αυτό βρίσκεται η θρησκειοϊστορική αξία της μορφής.

Δρούντενφους και ανάποδα παπούτσια: η αποτροπή

Απέναντι στο όν του δάσους, η παράδοση συνιστούσε επιφυλακτικότητα: μη εμπαιγμός, μη μίμηση, μη διάσχιση του δάσους με φωνές και αλαλαγμούς. Κατά του πιεστικού Σχρέτελ, το Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens αναφέρει τα μέσα που ήταν συνήθη και κατά του Alp και της Drude: το Δρούντενφους σε πόρτα ή κλίνη, τα παπούτσια τοποθετημένα ανάποδα μπροστά στο κρεβάτι, σίδερο ή χάλυβα κάτω από το μαξιλάρι, καθώς και προσευχή και σημεία ευλογίας πριν από τον ύπνο. Κατώφλια και τρύπες κλαδιών ως δίοδοι εισόδου ασφαλίζονταν ή φράζονταν.

Άρχοντας του δάσους, πνεύμα του σπιτιού, νυχτερινός πιεστής: η συγγένεια

Ως άρχοντας του δάσους, στον Σχρατ αντιστοιχεί ο σλαβικός Λέσι, με τον οποίο μοιράζεται την παραπλάνηση και τη μίμηση φωνών· η σελίδα για τα πνεύματα του σπιτιού τον συνδέει με τον Ντομοβόι της ρωσικής λαϊκής παράδοσης. Για τη νυχτερινή λειτουργία της πίεσης, ο Άλπ, ο Μαρ και η σκανδιναβική Μάρα βρίσκονται άμεσα δίπλα στον Σχρέτελ. Η λόγια εξίσωση με τον Σάτυρο και τον Φαύνο της αρχαιότητας προέρχεται ήδη από τις μεσαιωνικές γλώσσες, και με τον Άγριο Άνθρωπο μοιράζεται τη σχέση με το σύμπλεγμα των Άγριων Ανθρώπων. Στην περιοχή της Βαλτικής, ο εσθονικός γέρος του δάσους Μετσαβάνα είναι συγγενικός τύπος.

Συχνές ερωτήσεις για τον Σχρατ

Είναι ο Σχρατ και ο Βαλντσχρατ το ίδιο πράγμα;

Στην ουσία, ναι. Ο Βαλντσχρατ είναι η νεότερη, διευκρινιστική σύνθετη λέξη που επικράτησε όταν η απλή λέξη Σχρατ ξεκίνησε να ξεθωριάζει. Σήμερα ο όρος Βαλντσχρατ χρησιμοποιείται κατά κύριο λόγο μεταφορικά για ανθρωποφοβικούς μοναχικούς τύπους, ενώ η μυθική μορφή είναι η ίδια σε αμφότερες τις ονοματολογικές μορφές.

Τι είναι ο Σχρέτελ;

Η υποκοριστική μορφή του Σχρατ, η οποία στη Νότια Γερμανία, την Ελβετία και την Αυστρία εξελίχθηκε σε δική της μορφή: ένα νυχτερινό πνεύμα πίεσης παρόμοιο με τον Άλπ και τον Μαρ. Όπου οι αλπικές παραδόσεις μιλούν για τον Σχρατλ ή τον Σχρέτελε, εννοείται αυτό το νυχτερινό ον, όχι το πνεύμα του δάσους.

Είναι επικίνδυνος ο Σχρατ;

Η παράδοση τον περιγράφει ενοχλητικό, αλλά σπανίως καταστροφικό. Στο δάσος πειράζει και προκαλεί σύγχυση, στο σπίτι κάνει θόρυβο, και ως Σχρέτελ προκαλεί νυχτερινή ασφυκτική αίσθηση. Θανάσιμες επιθέσεις δεν ανήκουν στο πάγιο ρεπερτόριο των παραδόσεων· τα παραδοσιακά αντίμετρα αποσκοπούν στην απομάκρυνση και την ηρεμία, όχι στη μάχη.

Περαιτέρω σύνδεσμοι

Προτεινόμενοι εσωτερικοί σύνδεσμοι:

Γερμανικά – όλα τα όντα της γερμανικής παράδοσης
Άγριος Άνθρωπος, Μοσλόιτε, Χολτσφρόιλαϊν – οι άγριοι άνθρωποι του γερμανικού δάσους
Σίδηρος, Πέταλο, Προστασία κατωφλίου, Φυλαχτό – παραδοσιακά μέσα προστασίας κατά των πνευμάτων πίεσης
Πυξίδα προστασίας – μέσα προστασίας συνοπτικά

Βιβλιογραφία (επιλογή)

Περισσότερα βασικά έργα στο βιβλιογραφικό ευρετήριο.

Είτε ως Βαλντσχρατ στη σημερινή γλωσσική χρήση είτε ως Σχρέτελ των αλπικών παραδόσεων: ο Σχρατ δείχνει πώς μια αρχαία λέξη αλλάζει υπόσταση, από τον τριχωτό δασικό σύντροφο των γλωσσών έως το νυχτερινό πνεύμα του κοιτώνα.