Metsavana, ο Γέρος του Δάσους με ένδυμα από φλοιό σημύδας

Ο Metsavana είναι πνεύμα της εσθονικής παράδοσης.

Ο μουσκλιασμένος γέρος που καθορίζει τη λεία των κυνηγών.

ΠνεύμαΕσθονία

Metsavana

Ο Metsavana, ο Γέρος του Δάσους, είναι στην εσθονική λαϊκή παράδοση ο αρσενικός άρχοντας ενός δάσους. Ονομάζεται επίσης metsataat ή metsaisa, δηλαδή Πατέρας του Δάσους, και εμφανίζεται ως γέρος με μουσκλιασμένη γενειάδα, που κυριαρχεί επί της άγριας ζωής και καθορίζει το μερίδιο των κυνηγών.

Όποιος τον αντιμετώπιζε με σεβασμό, είχε λίγα να φοβηθεί· τους απρόσεκτους μπορούσε να τους βγάλει από τον δρόμο ή να τους στείλει σπίτι με άδεια χέρια. Σύμφωνα με τη λαϊκή πίστη, κάθε δάσος έχει τον δικό του Γέρο του Δάσους.

Σε σύνοψη: Metsavana

Τύπος: Αρσενικός άρχοντας ενός δάσους, προστάτης των άγριων ζώων
Προέλευση: Εσθονία
Κείμενα: λαογραφικές συλλογές των Kreutzwald, Loorits και Paulson
Χρονική περίοδος: καταγράφηκε τον 19ο και τον 20ό αιώνα, μεμονωμένη μαρτυρία το 1854
Εμφάνιση: ψηλόσωμος γέρος με μουσκλιασμένη γενειάδα και ρούχα από υλικό σημύδας

Πλαίσιο παράδοσης

Χρονική περίοδος των κειμένων

Προχριστιανικές γραπτές πηγές απουσιάζουν· η μορφή γίνεται αντιληπτή μόλις μέσω των συλλογών της εσθονικής λαογραφίας τον 19ο και τον 20ό αιώνα, συστηματοποιημένη από τους Oskar Loorits και Ivar Paulson.

Περιοχή διάδοσης

Εσθονία. Καθώς κάθε δάσος έχει τον δικό του Γέρο του Δάσους, αποτελεί μια τοπική οντότητα: κανείς είχε πάντοτε να κάνει με τον άρχοντα ακριβώς αυτής της περιοχής.

Κατάσταση πηγών

Ισχνή, κυρίως λαογραφικές συλλογές· στην Εσθονία τα θηλυκά όντα του δάσους μαρτυρούνται συχνότερα, ο Γέρος του Δάσους ωστόσο είναι σταθερά εγκατεστημένος στην αφηγηματική παράδοση.

Όνομα και παραλλαγές

Εσθονικά: Σύνθετη λέξη από το metsa, δάσος, και το vana, γέρος. Οι παράλληλες μορφές metsataat και metsaisa τονίζουν τον ρόλο του πατέρα. Ο Metsavana ανήκει στην ευρύτερη οικογένεια των εσθονικών όντων του δάσους, στην οποία περιλαμβάνονται επίσης η Μητέρα του Δάσους Metsaema και ο metsahaldjas, το προστατευτικό πνεύμα του δάσους.

Εμφάνιση και συμπεριφορά

Εμφάνιση

Οι καταγραφές περιγράφουν τον Μετσαβάνα ως ψηλόσωμο γέρο με άγρια γενειάδα διαπλεκόμενη από βρύα. Τα ρούχα του αποτελούνται από υλικό σημύδας, μαζί με ένα μεγάλο καπέλο από σημύδα και μπότες από φλοιό σημύδας. Ο κύριος του δάσους είναι έτσι κατά γράμμα φτιαγμένος από την ύλη της επικράτειάς του και σχεδόν αδιαχώριστος από αυτήν· το γεγονός ότι μπορεί να μιλά με πουλιά και άλλα ζώα υπογραμμίζει τη μεσολαβητική θέση του. Δεν φέρει χαρακτηριστικά τρόμου, η ηλικία του συμβολίζει εμπειρία και προτεραιότητα.

Δράση

Ο Μετσαβάνα αποφασίζει πόσο πλούσιο θα είναι το κυνήγι των κυνηγών· η κυνηγετική τύχη είναι το νόμισμά του. Θεωρείται προστάτης των άγριων ζώων, αναφέρονται μεταξύ άλλων η αρκούδα, ο λύκος, το φίδι και η αλεπού. Τα εσθονικά όντα του δάσους έχουν καπριτσιόζικα χαρακτηριστικά: θεωρούνται κατά βάση καλοπροαίρετα, αλλά πειράζουν ανθρώπους που παρεκκλίνουν από τον δρόμο ή παραβιάζουν τους κανόνες του δάσους. Η απώλεια προσανατολισμού, η έλλειψη κυνηγιού και οι ανησυχητικοί θόρυβοι θεωρούνταν η απάντησή του στην ασέβεια, ενώ μόνιμη βλάβη σπάνια του αποδίδεται.

Προφίλ: Μετσαβάνα

Οι σημαντικότερες πτυχές του Γέρου του Δάσους με μια ματιά.

Παράδοση

Εσθονικό πνεύμα του δάσους, μέλος της οικογένειας των όντων του δάσους μαζί με τη Μετσαέμα και τον μετσαχάλτζας· σχετίζεται με τους κυρίους του δάσους των ανατολικών γειτόνων.

Σχετίζεται με

Κυνηγοί, εργάτες δάσους και περιπατητές: όποιος εισέρχεται στην επικράτειά του, έχει να κάνει με τον κύριο ακριβώς αυτού του δάσους.

Αναπαράσταση

Ψηλόσωμος γέρος με γενειάδα διαπλεκόμενη από βρύα, μεγάλο καπέλο από σημύδα και μπότες από φλοιό σημύδας, σε συνομιλία με πουλιά και ζώα.

Λειτουργία

Καθορίζει το κυνήγι που αναλογεί στους κυνηγούς και προστατεύει τα άγρια ζώα της επικράτειάς του· η κυνηγετική τύχη είναι το νόμισμά του.

Συμπεριφορά προσέγγισης

Χαιρετισμός κατά την είσοδο, αίτημα πριν από την υλοτόμηση ή το κυνήγι, προσφορές όπως ψωμί και αλάτι σε κούτσουρο δέντρου· το όνομα δεν προφερόταν.

Σχετικά όντα

Ο ρωσικός Λέσι και ο πνεύμα του δάσους των Κόμι, Βόρσα, μοιράζονται ρόλο και συμπεριφορικά πρότυπα· στην ίδια την Εσθονία, η Μετσαέμα είναι το γυναικείο αντίστοιχο.

Ο κύριος κάθε επιμέρους δάσους

Ο Μετσαβάνα ανήκει στην ευρύτερη οικογένεια των εσθονικών όντων του δάσους, στην οποία περιλαμβάνονται επίσης η μητέρα του δάσους Μετσαέμα και ο μετσαχάλτζας, το προστατευτικό πνεύμα του δάσους. Λείπουν προχριστιανικές γραπτές πηγές· η μορφή γίνεται αντιληπτή μόλις μέσα από τις συλλογές της εσθονικής λαογραφίας τον 19ο και τον 20ό αιώνα, συστηματοποιημένη από τον Όσκαρ Λόριτς και τον Ίβαρ Πάουλσον. Ο Φρίντριχ Ράινχολντ Κρόιτσβαλντ επιχείρησε το 1854 να διακρίνει στα αχυρένια ομοιώματα του εθίμου metsiku tegemine ενσαρκώσεις της μητέρας και του πατέρα του δάσους· ο Έργκο-Χαρτ Βέστρικ έδειξε το 1998 ότι αυτή η ονομασία πιθανώς προέρχεται ήδη από τον ίδιο τον Κρόιτσβαλντ.

Αξιοσημείωτη είναι η εγγύτητα με τους κυρίους του δάσους των ανατολικών γειτόνων: ο ρωσικός Λέσι και το πνεύμα του δάσους των Κόμι, Βόρσα, μοιράζονται με τον Μετσαβάνα ρόλο και συμπεριφορικά πρότυπα, γεγονός που υποδεικνύει ένα παλαιό φιννο-ουγγρικό-σλαβικό πεδίο επαφής (Löfstedt 1993). Συνολικά ισχύει ότι στην Εσθονία τα γυναικεία όντα του δάσους μαρτυρούνται συχνότερα· ο Γέρος του Δάσους, ωστόσο, είναι σταθερά εγκατεστημένος στην αφηγηματική παράδοση.

Από τον κύκλο μύθων στο πολιτισμικό αγαθό

Οι συλλογές του Κρόιτσβαλντ και ο εθνικός ρομαντισμός καθιέρωσαν τον Γέρο του Δάσους ως σταθερή μορφή του εσθονικού πολιτισμικού αγαθού. Σήμερα τον συναντά κανείς σε παιδικά βιβλία, στον φυσιολατρικό τουρισμό και σε δημοφιλείς αναπαραστάσεις της εσθονικής μυθολογίας· η εικόνα του γέρου με τη γενειάδα από βρύα και τον μανδύα από σημύδα έχει παραμείνει εντυπωσιακά σταθερή.

Από θρησκειολογική σκοπιά, ο Μετσαβάνα ανήκει στον βορειοασιατικό τύπο του Κυρίου των Ζώων: μια οντότητα που ρυθμίζει την πρόσβαση του ανθρώπου στα άγρια ζωικά αποθέματα και επιβάλλει κυνηγετική ηθική· στο πλαίσιο αυτής της κοσμοθεωρίας το κυνήγι δεν λαμβάνεται, αλλά παραχωρείται. Σημαντικές διασαφηνίσεις: εντός της εσθονικής ταξινόμησης βρίσκεται ανάμεσα σε προσωποποιημένη θεότητα και προστατευτικό πνεύμα χάλτζας, η λαογραφία τον κατατάσσει ως πνεύμα του δάσους. Η απόδοση των αχυρένιων ομοιωμάτων του Κρόιτσβαλντ στον πατέρα και τη μητέρα του δάσους ενδέχεται να αποτελεί δική του ερμηνεία. Και στη νεότερη φαντασία η μορφή απορροφάται στη διεθνή φιγούρα του δεντρικού όντος, γεγονός που επικαλύπτει την παλαιότερη, σαφώς πιο ανθρώπινη παράδοση· τα καπριτσιόζικα στοιχεία πολλών αφηγήσεων δείχνουν την τυπική υποβάθμιση κάποτε σοβαρά αντιμετωπιζόμενων όντων σε μύθο και ψυχαγωγία.

Χαιρετισμός, προσφορά και το άρρητο όνομα

Παραδίδονται κανόνες συμπεριφοράς, όχι μαγικά μέσα αποτροπής με την στενή έννοια. Χαιρέταγαν το δάσος κατά την είσοδο και ζητούσαν άδεια πριν από την υλοτόμηση ή το κυνήγι· μικρές προσφορές όπως ψωμί και αλάτι ή μερίδα από το πρώτο θήραμα αφήνονταν σε κούτσουρο δέντρου. Ο θόρυβος, οι κατάρες και η καύχηση για το θήραμα θεωρούνταν επικίνδυνα. Στον φιννο-ουγγρικό χώρο μαρτυρείται επίσης ευρέως ότι δεν προφέρανε το όνομα των κυρίων του δάσους, αλλά τους αποκαλούσαν με περιφράσεις όπως «Γέρος» ή «Θείος» (Paulson 1965 για τους Κόμι). Όποιος είχε χαθεί, γύριζε ανάποδα ένα ρούχο ή αντάλλαζε τα παπούτσια, για να ξαναβρεί τον δρόμο προς το σπίτι.

Κύριοι του δάσους ανάμεσα στη Βαλτική και τον Βόλγα

Η πλησιέστερη αντιστοιχία είναι ο ρωσικός Λέσι, ο κύριος του δάσους της σλαβικής λαϊκής πίστης· κι αυτός είναι κύριος του κυνηγίου και των δρόμων και τιμωρεί την παραβίαση της κυνηγετικής ηθικής. Στη μυθολογία των Κόμι αντιστοιχεί σε αυτόν ο Βόρσα, στη Φινλανδία ο κύριος του δάσους Τάπιο της παράδοσης του Καλεβάλα. Το γυναικείο αντίστοιχο στην ίδια την Εσθονία είναι η μητέρα του δάσους Μετσαέμα· στις πηγές οι δύο μορφές εμφανίζονται ανεξάρτητα η μία από την άλλη, δεν αποτελούν σταθερό θεϊκό ζευγάρι. Λειτουργικά συγκρίσιμος ως κύριος του σπιτικού σε μικρότερη κλίμακα είναι ο σλαβικός Ντομοβόι, η καλή θέληση του οποίου εξαρτάται εξίσου από τον σεβασμό και τις προσφορές.

Συχνές ερωτήσεις για τον Μετσαβάνα

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ Μετσαβάνα και Μετσαέμα;

Και οι δύο είναι προστάτες του εσθονικού δάσους, αλλά με διαφορετική έμφαση. Ο Γέρος του Δάσους είναι κυρίως κύριος του κυνηγίου και των άγριων ζώων, ενώ η μητέρα του δάσους αντιπροσωπεύει περισσότερο τη φροντίδα, την προστασία των κοπαδιών και την απόδοση του δάσους. Δεν αποτελούν σταθερό θεϊκό ζευγάρι.

Είναι επικίνδυνος ο Μετσαβάνα;

Σύμφωνα με την παράδοση, μόνο για ανθρώπους που συμπεριφέρονται με ασέβεια. Παραπλανεί τους χλευαστές και τους παραβάτες ή αφήνει το κυνήγι τους άκαρπο, ενώ θανατηφόρες επιθέσεις σπάνια του αποδίδονται. Στις αφηγήσεις υπερισχύει το στοιχείο του αυστηρού αλλά δίκαιου κυρίου του σπιτικού.

Από πού προέρχεται η εικόνα της γενειάδας από βρύα;

Από τις λαογραφικές καταγραφές του 19ου και του 20ού αιώνα, οι οποίες περιγράφουν τον Γέρο του Δάσους ως γέροντα με γενειάδα διαπλεκόμενη από βρύα και ρούχα από υλικό σημύδας. Το μοτίβο αποδίδει εικονικά τη σύμφυση κυρίου και επικράτειας.

Περαιτέρω σύνδεσμοι

Προτεινόμενοι εσωτερικοί σύνδεσμοι:

Μετσαέμα – η εσθονική μητέρα του δάσους ως γυναικείο αντίστοιχο
Λέσι – ο ρωσικός κύριος του δάσους
Τάπιο, Βόρσα – οι κύριοι του δάσους στη Φινλανδία και στους Κόμι
Ντομοβόι – ο σλαβικός κύριος του σπιτικού ως λειτουργικό αντίστοιχο
Αλάτι, Σίδηρος, Άρκευθος, Φυλαχτό – παραδοσιακά μέσα προστασίας

Βιβλιογραφία (επιλογή)

Περισσότερα βασικά έργα στο Βιβλιογραφικό ευρετήριο.

Ως εσθονικό πνεύμα του δάσους, ο Μετσαβάνα παραμένει ο αυστηρός αλλά δίκαιος κύριος του σπιτικού της επικράτειάς του. Η μορφή δείχνει πόσο έχει επηρεάσει ο Πατέρας του Δάσους την εσθονική μυθολογία και αφηγηματική παράδοση: έναν κύριο του δάσους που μοιάζει με το ίδιο το δάσος.