Гамадриада: рождена с деревом, умерла с деревом
Автор: Ralf Ittermann · проверено
Гамадриада — дух греческой традиции.
Нимфа, которая живёт и умирает со своим деревом. Гамадриада рождена вместе со своим деревом и разделяет с ним общую судьбу до самой смерти.
Гамадриада — наиболее тесно связанная с деревом форма греческой древесной нимфы: она рождается вместе со своим деревом и умирает вместе с ним. Её имя соединяет hama, «вместе с», и drys, «дерево, дуб».
В переданных сказаниях гамадриада воплощает представление о том, что рубка одушевлённого дерева считается убийством существа. Этим она отличается от общей дриады, которая живёт среди деревьев и рощ, не будучи связанной с одним конкретным деревом.
Тип: древесная нимфа, строго связанная с одним деревом
Происхождение: греческий мир, римская рецепция
Тексты: Гомеровский гимн Афродите, Аполлоний Родосский, Каллимах, Овидий, Афиней
Период: мотив с VII века до н. э., имя в литературе эллинистического и императорского времени
Облик: женская фигура, мысленно сросшаяся со стволом своего дерева
Происхождение и источники
Период текстов
Мотив появляется с VII века до н. э. в гомеровском гимне Афродите; поимённо гамадриады фиксируются в литературе эллинистического и императорского времени.
Область распространения
Греческий мир с его римской рецепцией; при этом воздействие гамадриады строго привязано к месту, к отдельному дереву.
Состояние источников
Хорошо засвидетельствовано: гимн Афродите, Аполлоний Родосский, Каллимах, Овидий и учёный Афиней; исследование опирается на Ларсон.
Имя и варианты
По-гречески: hamadryas, от hama, «вместе с», и drys, «дерево, дуб». Имя обозначает саму суть: жизнь вместе с деревом, от рождения до совместной смерти.
Облик и воздействие
Облик
Поэзия представляет гамадриаду как женщину, чьё тело переходит в ствол; искусство и литература Нового времени изображают её полувыходящей из коры или сросшейся с ней. У Овидия поражённое дерево кровоточит, и из ствола раздаётся голос умирающей нимфы, произносящей своё проклятие: образ и голос делают наглядным единство существа и дерева.
Воздействие
Гамадриады действуют почти исключительно в связи со своим деревом: они просят дровосеков о пощаде, вознаграждают спасителей, как нимфа Роика, и карают кощунников проклятиями, приносящими неурожай или неутолимый голод, которые могут коснуться и потомков, как в случае с Параибием. Тот, кто избегает или почитает их дерево, ничего не должен бояться; но при этом каждый удар топора угрожает и её собственной жизни.
Профиль: Гамадриада
Важнейшие аспекты нимфы, связанной с деревом, в кратком обзоре.
Мотив греческой поэзии от гомеровского гимна и фрагмента Пиндара до Аполлония Родосского и Овидия; Афиней передаёт восемь гамадриад с именами по видам деревьев.
Дровосеки, землевладельцы и сельский люд: все, кто решает благополучие или беду дерева, в котором обитает нимфа.
Женская фигура, чьё тело переходит в ствол; у Овидия дерево кровоточит под топором, и умирающая нимфа говорит из древесины.
Просьба о пощаде, награда для спасителя, проклятие для кощунника: проклятие может принести неурожай и неутолимый голод и коснуться также потомков.
Молитва о дозволении перед рубкой, пощада священных деревьев, искупление через алтарь и жертву, как советовал провидец Финей Параибию.
Параибий, Рэк и восемь дочерей Оксила
Мотив дерево-связанной нимфы впервые появляется в гомеровском гимне к Афродите: вместе с нимфами растут пихты и дубы, и когда дерево засыхает, их душа покидает свет. Фрагмент Пиндара наделяет их жизнью такой же продолжительности, как у дерева. Именно гамадриады получают имена в эпоху эллинизма: Аполлоний Родосский рассказывает в «Аргонавтике», как отец Параибия, несмотря на её мольбы, срубил дуб гамадриады и за это был проклят вместе со всем своим родом; провидец Финей советует искупление жертвоприношением у алтаря. Наряду с этим существует история Рэка, который велел подпереть падающее дерево и был вначале облагодетельствован спасённой нимфой, но после нанесённой ей обиды наказан.
Учёный Афиней передаёт по Ференику восемь гамадриад как дочерей Оксила и Гамадриады, чьи имена соответствуют видам деревьев, среди них Карья (орех), Баланос (дуб), Айгейрос (чёрный тополь), Птелея (вяз), Ампелос (виноградная лоза) и Сике (инжир). Овидий вводит этот мотив в римскую литературу с историей об Эрисихтоне; у Каллимаха кощунство обрушивается на тополь, у Овидия — на дуб.
От поучительного сюжета к названию животного
Эрисихтон Овидия стал поучительным сюжетом о кощунстве против природы и определяет восприятие этого образа до сегодняшнего дня. Живопись XIX века обращалась к этому образу, например Джон Уильям Уотерхаус в картине «A Hamadryad» (1893). Имя перешло и в естествознание: королевская кобра долгое время носила родовое название Hamadryas, а плащеносный павиан до сих пор называется Papio hamadryas. В дискуссиях о защите старых деревьев умирающая древесная нимфа регулярно служит символом.
В религиоведческом отношении гамадриада сгущает идею души дерева до равенства жизни дерева и духа; поэтому Эдвард Б. Тайлор приводил её как образцовый пример анимистического мышления. Дженнифер Ларсон, напротив, подчёркивает литературный характер многих рассказов о гамадриадах: широкий культ нимф засвидетельствован, тогда как строго привязанная к дереву нимфа — это прежде всего мотив поэзии, наглядно закрепляющий табу на священные рощи. С точки зрения истории религии эти истории действуют как сопроводительные тексты к реальным запретам на рубку: они дают охраняемому дереву лицо, а кощунству — наказание.
Искупление и осторожность перед топором
Предание знает искупление и осторожность: Аполлоний заставляет провидца Финея, в качестве исцеления от проклятия, возвести алтарь для нимфы и принести жертвы; это считается образцом обращения с оскверненными деревьями. Перед рубкой полагалась молитва о разрешении; священные деревья и рощи охранялись установлениями, нарушение которых влекло за собой наказания. Римская практика продолжает эту традицию: сельскохозяйственный трактат Катона предписывает жертвоприношение свиньи вместе с молитвой неизвестному божеству, прежде чем можно было расчистить рощу. Защита здесь всегда означает избегание кощунства или его формальное искупление.
Одушевлённые деревья в других преданиях
Представление о том, что дерево содержит в себе личное существо и что его рубка приносит несчастье, широко распространено: в Японии известны кодама, чьи деревья специально отмечали, чтобы уберечь их; рядом с ними стоит горный лесной дух тэнгу. Славянский Леший мстит за лесное кощунство как хозяин всего леса, тогда как немецкие мховые люди и лесные девы, подобно гамадриаде, страдают, когда деревья обдирают или срубают.
Часто задаваемые вопросы о гамадриаде
Действительно ли гамадриада умирает вместе со своим деревом?
Да, это её отличительная черта. Уже гомеровский гимн Афродите описывает нимф, чья душа покидает дерево в момент его смерти. Именно этим она отличается от общей дриады, живущей в окрестностях деревьев.
Что случилось с Эрисихтоном?
Фессалийский царь велел срубить дерево, священное для Деметры, и не посчитался с мольбами древесной нимфы, которая умерла вместе с ним. В наказание богиня наслала на него неутолимый голод, из-за которого он поглотил всё своё имущество и в конце концов самого себя.
Можно ли было искупить кощунство против дерева?
Источники подтверждают это. У Аполлония Родосского провидец Финей советует проклятой семье Параибия возвести алтарь нимфы и принести жертвы. Римская сельскохозяйственная литература также знает формальные искупительные жертвоприношения.
Дополнительные ссылки
Читайте также:
- Греция – все существа греческой традиции
- Дриада – древесная нимфа как собирательный образ
- Мелиады – нимфы ясеня
- Амулет, окуривание, защитный круг, соль – традиционные защитные средства
- Защитный компас – обзор защитных средств
Литература (избранное)
Другие основные труды в списке литературы.
Так гамадриады остаются нимфами особой строгости: обитает ли одна из них как древесная нимфа в дубе, тополе или вязе, её жизнь начинается и оканчивается вместе со стволом, к которому она привязана.
