Гамадриада — дух греческой традиции.
Нимфа, которая живёт и умирает со своим деревом.
Гамадриада — наиболее тесно связанная с деревом форма греческой древесной нимфы: она рождается вместе со своим деревом и умирает вместе с ним. Её имя соединяет hama, «вместе с», и drys, «дерево, дуб».
В переданных сказаниях гамадриада воплощает представление о том, что рубка одушевлённого дерева считается убийством существа. Этим она отличается от общей дриады, которая живёт среди деревьев и рощ, не будучи связанной с одним конкретным деревом.
Тип: древесная нимфа, строго связанная с одним деревом
Происхождение: греческий мир, римская рецепция
Тексты: Гомеровский гимн Афродите, Аполлоний Родосский, Каллимах, Овидий, Афиней
Период: мотив с VII века до н. э., имя в литературе эллинистического и императорского времени
Облик: женская фигура, мысленно сросшаяся со стволом своего дерева
Мотив появляется с VII века до н. э. в гомеровском гимне Афродите; поимённо гамадриады фиксируются в литературе эллинистического и императорского времени.
Греческий мир с его римской рецепцией; при этом воздействие гамадриады строго привязано к месту, к отдельному дереву.
Хорошо засвидетельствовано: гимн Афродите, Аполлоний Родосский, Каллимах, Овидий и учёный Афиней; исследование опирается на Ларсон.
По-гречески: hamadryas, от hama, «вместе с», и drys, «дерево, дуб». Имя обозначает саму суть: жизнь вместе с деревом, от рождения до совместной смерти.
Облик
Поэзия представляет гамадриаду как женщину, чьё тело переходит в ствол; искусство и литература Нового времени изображают её полувыходящей из коры или сросшейся с ней. У Овидия поражённое дерево кровоточит, и из ствола раздаётся голос умирающей нимфы, произносящей своё проклятие: образ и голос делают наглядным единство существа и дерева.
Воздействие
Гамадриады действуют почти исключительно в связи со своим деревом: они просят дровосеков о пощаде, вознаграждают спасителей, как нимфа Роика, и карают кощунников проклятиями, приносящими неурожай или неутолимый голод, которые могут коснуться и потомков, как в случае с Параибием. Тот, кто избегает или почитает их дерево, ничего не должен бояться; но при этом каждый удар топора угрожает и её собственной жизни.
Важнейшие аспекты нимфы, связанной с деревом, в кратком обзоре.
Мотив греческой поэзии от гомеровского гимна и фрагмента Пиндара до Аполлония Родосского и Овидия; Афиней передаёт восемь гамадриад с именами по видам деревьев.
Дровосеки, землевладельцы и сельский люд: все, кто решает благополучие или беду дерева, в котором обитает нимфа.
Женская фигура, чьё тело переходит в ствол; у Овидия дерево кровоточит под топором, и умирающая нимфа говорит из древесины.
Просьба о пощаде, награда для спасителя, проклятие для кощунника: проклятие может принести неурожай и неутолимый голод и коснуться также потомков.
Молитва о дозволении перед рубкой, пощада священных деревьев, искупление через алтарь и жертву, как советовал провидец Финей Параибию.
Мотив дерево-связанной нимфы впервые появляется в гомеровском гимне к Афродите: вместе с нимфами растут пихты и дубы, и когда дерево засыхает, их душа покидает свет. Фрагмент Пиндара наделяет их жизнью такой же продолжительности, как у дерева. Именно гамадриады получают имена в эпоху эллинизма: Аполлоний Родосский рассказывает в «Аргонавтике», как отец Параибия, несмотря на её мольбы, срубил дуб гамадриады и за это был проклят вместе со всем своим родом; провидец Финей советует искупление жертвоприношением у алтаря. Наряду с этим существует история Рэка, который велел подпереть падающее дерево и был вначале облагодетельствован спасённой нимфой, но после нанесённой ей обиды наказан.
Учёный Афиней передаёт по Ференику восемь гамадриад как дочерей Оксила и Гамадриады, чьи имена соответствуют видам деревьев, среди них Карья (орех), Баланос (дуб), Айгейрос (чёрный тополь), Птелея (вяз), Ампелос (виноградная лоза) и Сике (инжир). Овидий вводит этот мотив в римскую литературу с историей об Эрисихтоне; у Каллимаха кощунство обрушивается на тополь, у Овидия — на дуб.
Эрисихтон Овидия стал поучительным сюжетом о кощунстве против природы и определяет восприятие этого образа до сегодняшнего дня. Живопись XIX века обращалась к этому образу, например Джон Уильям Уотерхаус в картине «A Hamadryad» (1893). Имя перешло и в естествознание: королевская кобра долгое время носила родовое название Hamadryas, а плащеносный павиан до сих пор называется Papio hamadryas. В дискуссиях о защите старых деревьев умирающая древесная нимфа регулярно служит символом.
В религиоведческом отношении гамадриада сгущает идею души дерева до равенства жизни дерева и духа; поэтому Эдвард Б. Тайлор приводил её как образцовый пример анимистического мышления. Дженнифер Ларсон, напротив, подчёркивает литературный характер многих рассказов о гамадриадах: широкий культ нимф засвидетельствован, тогда как строго привязанная к дереву нимфа — это прежде всего мотив поэзии, наглядно закрепляющий табу на священные рощи. С точки зрения истории религии эти истории действуют как сопроводительные тексты к реальным запретам на рубку: они дают охраняемому дереву лицо, а кощунству — наказание.
Предание знает искупление и осторожность: Аполлоний заставляет провидца Финея, в качестве исцеления от проклятия, возвести алтарь для нимфы и принести жертвы; это считается образцом обращения с оскверненными деревьями. Перед рубкой полагалась молитва о разрешении; священные деревья и рощи охранялись установлениями, нарушение которых влекло за собой наказания. Римская практика продолжает эту традицию: сельскохозяйственный трактат Катона предписывает жертвоприношение свиньи вместе с молитвой неизвестному божеству, прежде чем можно было расчистить рощу. Защита здесь всегда означает избегание кощунства или его формальное искупление.
Представление о том, что дерево содержит в себе личное существо и что его рубка приносит несчастье, широко распространено: в Японии известны кодама, чьи деревья специально отмечали, чтобы уберечь их; рядом с ними стоит горный лесной дух тэнгу. Славянский Леший мстит за лесное кощунство как хозяин всего леса, тогда как немецкие мховые люди и лесные девы, подобно гамадриаде, страдают, когда деревья обдирают или срубают.
Действительно ли гамадриада умирает вместе со своим деревом?
Да, это её отличительная черта. Уже гомеровский гимн Афродите описывает нимф, чья душа покидает дерево в момент его смерти. Именно этим она отличается от общей дриады, живущей в окрестностях деревьев.
Что случилось с Эрисихтоном?
Фессалийский царь велел срубить дерево, священное для Деметры, и не посчитался с мольбами древесной нимфы, которая умерла вместе с ним. В наказание богиня наслала на него неутолимый голод, из-за которого он поглотил всё своё имущество и в конце концов самого себя.
Можно ли было искупить кощунство против дерева?
Источники подтверждают это. У Аполлония Родосского провидец Финей советует проклятой семье Параибия возвести алтарь нимфы и принести жертвы. Римская сельскохозяйственная литература также знает формальные искупительные жертвоприношения.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Другие основные труды в списке литературы.
Так гамадриады остаются нимфами особой строгости: обитает ли одна из них как древесная нимфа в дубе, тополе или вязе, её жизнь начинается и оканчивается вместе со стволом, к которому она привязана.
Для этого существа в традиции не зафиксировано особого защитного средства.
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Чёрный бог (Haashchʼééshzhiní), бог огня навахо. Происхождение, изобретение огня и классификация ...
Sasabonsam, волосатый лесной изверг акан в Гане. Происхождение, железные зубы и крючковатые ступн...
Сиуатетео, обожествлённые духи женщин ацтеков, умерших в родах. Происхождение, опасные дни на пер...
Намму, шумерская прабогиня-мать и первичное море. Происхождение, создание людей из глины и её кла...
Вазия, северный ветер-гигант лакота. Происхождение, старик севера и религиоведческая классификаци...
Ойя, ориша йоруба, покровительница Нигера, бурь и мёртвых. Происхождение, отношения с Шанго, симв...
