Хамадриада: рођена са дрветом, умрла са дрветом

Хамадриада је дух грчке традиције.

Нимфа која живи и умире заједно са својим дрветом. Рођена заједно са дрветом и умрла заједно са њим, хамадриада дели његову целокупну судбину.

ДухГрчка

Хамадриада

Хамадриада је облик грчке нимфе дрвета најтешње везан за дрво: рађа се заједно са својим дрветом и умире заједно са њим. Њено име спаја hama, заједно са, и drys, дрво и храст.

У сачуваним причама хамадриада представља схватање да се сеча оживљеног дрвета сматра убиством бића. По томе се разликује од опште дријаде, која живи у околини дрвећа и гајева, а да није везана за само једно дрво.

Преглед: Хамадриада

Тип: нимфа дрвета, строго везана за једно дрво
Порекло: грчки свет, римска рецепција
Текстови: Хомерски химна Афродити, Аполоније Родски, Калимах, Овидије, Атенеј
Период: мотив од 7. века пре Христа, име у хеленистичкој и царској књижевности
Изглед: женски лик, замишљен као срастао са стаблом свог дрвета

Область порекла и извори

Раздобље текстова

Мотив се јавља од 7. века пре Христа у Хомерској химни Афродити; хамадриаде именом постају препознатљиве у хеленистичкој и царској књижевности.

Простор распрострањености

Грчки свет са својом римском рецепцијом; деловање хамадриаде притом је строго везано за место, за једно дрво.

Стање извора

Добро потврђено: Химна Афродити, Аполоније Родски, Калимах, Овидије и учењак Атенеј; истраживање доноси Ларсон.

Име и варијанте

Грчки: hamadryas, од hama, заједно са, и drys, дрво, храст. Име означава сâм програм: живот заједно са дрветом, од рођења до заједничке смрти.

Биће и дејство

Изглед

Поезија замишља хамадриаду као жену чије тело прелази у стабло; уметност и књижевност новог доба приказују је како полуизлази из коре или је срасла са њом. Код Овидија повређено дрво крвари, а из стабла умирућа нимфа изговара своју клетву: слика и глас чине јединство бића и дрвета опипљивим.

Деловање

Хамадриаде готово увек делују искључиво у односу на своје дрво: моле дрвосече за милост, награђују спасиоце, попут нимфе Роикоса, и кажњавају оскрнавитеље клетвама које доносе лошу жетву или ненаситу глад и могу погодити и потомство, као у случају Параибиоса. Ко избегава или поштује њихово дрво, нема чега да се плаши; истовремено, свака секира угрожава њихов сопствени живот.

Лексикографска карта: Хамадриада

Најважнији аспекти нимфе везане за дрво на један поглед.

Традиција

Мотив грчке поезије од Хомерске химне и Пиндаровог фрагмента до Аполонија Родског и Овидија; Атенеј преноси предање о осам хамадријада с именима према врстама дрвећа.

Односи се на

Дрвосече, поседници земље и сеоски свет: сви они који одлучују о судбини дрвета у коме обитава нимфа.

Prikaz

Женски лик чије тело прелази у стабло; код Овидија дрво крвари под секиром, а умирућа нимфа говори из дрвета.

Домен деловања

Молба за милост, награда за спасиоце, клетва за оскрнавитеље: клетва може донети лошу жетву и ненаситу глад, а погађа и потомство.

Однос

Молитва за дозволу пре сече, поштеда светих дрвећа, искупљење жртвеником и приносом, како је видовњак Финеј саветовао Параибиоса.

Razgraničenje

Дријада живи у околини дрвећа, мелије припадају јасену, а хамадриада је везана за једно једино стабло.

Параибиос, Роикос и осам ћерки Оксилоса

Мотив нимфе везане за дрво први пут се јавља у Хомерској химни Афродити: заједно са нимфама расту јеле и храстови, а када дрво увене, њихова душа напушта светлост. Пиндаров фрагмент им додељује живот исте дужине као што траје и дрво. Хамадриаде именом постају препознатљиве у хеленистичко доба: Аполоније Родски у Аргонаутици прича како је отац Параибиоса, упркос њеним молбама, посекао храст хамадриаде и због тога проклео сопствени род; видовњак Финеј саветује искупљење жртвеником и приносом. Уз то стоји прича о Роикосу, који је подупро дрво које је падало и коме је спасена нимфа испрва била наклоњена, али га је, након што ју је увредио, казнила.

Учењак Атенеј, позивајући се на Ференика, преноси предање о осам хамадриада, ћеркама Оксилоса и Хамадријаде, чија су имена називи врста дрвећа, међу њима Кариа (орах), Баланос (храст), Аигеирос (црна топола), Птелеа (брест), Ампелос (виноза лоза) и Сике (смоква). Овидије уводи мотив у римску књижевност причом о Еризихтону; код Калимаха жртва оскрнављења је топола, код Овидија храст.

Од поучне приче до имена животиње

Овидијева прича о Еризихтону постала је поучна прича о оскрнављењу природе и обликује рецепцију све до данас. Сликарство 19. века преузело је овај лик, попут Џона Вилијама Ватерхауса у делу A Hamadryad (1893). Име је прешло и у природне науке: краљевска кобра је дуго носила родно име Hamadryas, а хамадрилас (плашт-бабуна) и данас носи назив Papio hamadryas. У расправама о заштити старог дрвећа умирућа нимфа дрвета редовно служи као симбол.

Са религиолошког становишта, хамадриада сажима идеју душе дрвета у једначину живота дрвета и духа; Едвард Б. Тајлор ју је стога наводио као узоран пример анимистичког мишљења. Џенифер Ларсон, насупрот томе, наглашава књижевни карактер многих прича о хамадриадама: посведочен је широк култ нимфи, док је строго дрветом везана нимфа пре свега мотив поезије који кроз причу учвршћује табуе везане за свете гајеве. Религиозноисторијски гледано, ове приче делују попут пратећих текстова уз стварне забране сече: дају заштићеном дрвету лице, а оскрнављењу казну.

Искупљење и опрез пред секиром

Predanje poznaje pokoru i predostrožnost: Apolonije prikazuje kako vidovnjak Fineja, kao lek za prokletstvo, podiže nimfi žrtvenik i prinosi žrtve; to se smatra obrascem za postupanje sa oskrnavljenim drvećem. Pre seče stajala je molitva za dozvolu; sveta stabla i šumarci bili su zaštićeni propisima čije kršenje povlači kaznu. Rimska praksa nastavlja to: Katonova poljoprivredna knjiga propisuje žrtvovanje svinje uz molitvu nepoznatom božanstvu prije nego što se šumarak može prorediti. Zaštita ovde znači, dosledno, izbegavanje skrnavljenja ili njegovo formalno okajanje.

Oduhovljena stabla u drugim predanjima

Predstava da drvo krije lično biće i da njegova seča donosi nesreću veoma je raširena: Japan poznaje Kodamu (Kodama), čija su stabla obeležavana radi zaštite; u blizini stoji planinsko-šumski duh Tengu. Slovenski Lešij (Leshy) osvećuje skrnavljenje šume kao gospodar cele šume, dok nemačke Mahovinke (Moosleute) i Šumske devojke (Holzfräulein), poput hamadrijade, trpe kada se stabla oguljuju ili seku.

Često postavljana pitanja o hamadrijadi

Da li hamadrijada zaista umire zajedno sa svojim stablom?

Da, to je njeno obeležje. Već homerski himan Afroditi opisuje nimfe čija duša napušta stablo u trenutku smrti. Baš u tome se razlikuje od opšte drijade, koja živi u okolini drveća.

Šta se desilo Erisihtonu?

Tesalijski kralj naredio je da se seče stablo posvećeno Demetri i nije obratio pažnju na molbe drvne nimfe, koja je umrla zajedno sa njim. Za kaznu ga je boginja udarila neutaživom glađu, sve dok nije proždrao svoju imovinu, a najzad i samog sebe.

Da li se skrnavljenje drveta moglo okajati?

Izvori to potvrđuju. Kod Apolonija Rođanina vidovnjak Fineja savetuje da se za prokletu porodicu Paraibija podigne žrtvenik nimfi i prinesu žrtve. I rimska poljoprivredna literatura poznaje formalne žrtve okajanja.

Даље везе

Preporučeni interni linkovi:

Grčka – sva bića grčke tradicije
Drijada – drvna nimfa kao skupna gestalta
Melije (Meliai) – nimfe jasena
Amulet, Kađenje, Zaštitni krug, Sol – tradicionalna zaštitna sredstva
Kompas zaštite – pregled zaštitnih sredstava

Литература (избор)

Dodatna standardna dela u spisku literature.

Tako hamadrijade ostaju nimfe posebne strogosti: bilo da neka od njih, kao drvna nimfa, naseljava hrastove, topole ili brestove, njen život počinje i završava se sa stablom za koje je vezana.