ਕੁਚੀਸਾਕੇ-ਓਨਾ ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।
ਮੁਖੌਟਾ ਪਹਿਨੀ ਔਰਤ, ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਇਸ ਗਸਤਾ ਨੂੰ 1978 ਦੀ ਸਕੂਲ-ਰਾਹ ਘਬਰਾਹਟ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕੁਚੀਸਾਕੇ-ਓਨਾ, ਚੀਰੇ ਮੂੰਹ ਵਾਲੀ ਔਰਤ, ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਦੰਤਕਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕ-ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਮੁਖੌਟਾ ਪਹਿਨੀ ਇਸ ਗਸਤਾ ਦਾ ਮੂੰਹ ਕੰਨ ਤੋਂ ਕੰਨ ਤੱਕ ਚੀਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਕੂਲ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਸੁੰਦਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਵਧਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸਦਾ ਮੂਲ 1978 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਗਿਫੂ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਉੱਠੀ ਇੱਕ ਅਫ਼ਵਾਹ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ 1979 ਵਿੱਚ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਦੇਸ਼-ਵਿਆਪੀ ਘਬਰਾਹਟ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ। ਇਹ ਦੰਤਕਥਾ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਟਿਊਸ਼ਨ ਸਕੂਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਫੈਲੀ, ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੁਹੱਲਿਆਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਗਰਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੱਕ ਹੀ ਘਟੀ।
ਕਿਸਮ: ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਹਿਰੀ ਦੰਤਕਥਾ, ਮੁਖੌਟਾ ਪਹਿਨੀ ਭਿਆਨਕ ਗਸਤਾ
ਮੂਲ: ਗਿਫੂ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੀ ਅਫ਼ਵਾਹ, 1978 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ
ਲਿਖਤਾਂ: 1979 ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਘਬਰਾਹਟ ਦੀਆਂ ਅਖ਼ਬਾਰੀ ਅਤੇ ਰਸਾਲੇ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਉਭਾਰ 1978, ਸਮੂਹਿਕ ਘਬਰਾਹਟ 1979, ਅੱਜ ਤੱਕ ਜਾਰੀ
ਦਿੱਖ: ਮੂੰਹ ਉੱਤੇ ਮੁਖੌਟਾ ਪਹਿਨੀ ਔਰਤ, ਹੇਠਾਂ ਕੰਨ ਤੋਂ ਕੰਨ ਤੱਕ ਚੀਰਿਆ ਮੂੰਹ, ਅਕਸਰ ਕੈਂਚੀ ਨਾਲ
ਸਮੂਹਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਵਜੋਂ ਇਹ ਦੰਤਕਥਾ 1978 ਅਤੇ 1979 ਦੀ ਹੈ; ਈਦੋ-ਕਾਲ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਦਾਅਵੇ ਅਟਕਲਾਂ ਹੀ ਹਨ ਅਤੇ ਪੱਕੀ ਮੁੱਖ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ।
ਪਹਿਲਾਂ ਗਿਫੂ ਪ੍ਰਾਂਤ, ਫਿਰ ਪੂਰਾ ਜਾਪਾਨ: ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ, ਰਸਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਟਿਊਸ਼ਨ ਸਕੂਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਦੰਤਕਥਾ 1979 ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼-ਵਿਆਪੀ ਫੈਲ ਗਈ, ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਗਸ਼ਤ ਵੀ ਲੱਗੀ।
ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਖੁਦ ਚੰਗੇ ਸ੍ਰੋਤ ਹਨ: ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰੈੱਸ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਅਤੇ ਮਾਈਕਲ ਡਿਲਨ ਫੋਸਟਰ (Michael Dylan Foster) ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਇਸ ਘਬਰਾਹਟ ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਜਾਪਾਨੀ: ਕੁਚੀ ਦਾ ਅਰਥ ਮੂੰਹ, ਸਾਕੇ ਦਾ ਅਰਥ ਚੀਰਨਾ ਜਾਂ ਵੱਢਣਾ, ਅਤੇ ਓਨਾ ਦਾ ਅਰਥ ਔਰਤ ਹੈ: ਕੁਚੀਸਾਕੇ-ਓਨਾ ਦਾ ਸ�਼ਬਦੀ ਅਰਥ ਹੈ ਚੀਰੇ ਮੂੰਹ ਵਾਲੀ ਔਰਤ। ਪੁਰਾਣੇ ਯੋਕਾਈ ਨਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਨਾਮ ਸਿੱਧੇ ਹੀ ਉਸ ਸਦਮੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਦੰਤਕਥਾ ਖੁਦ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਦਿੱਖ
ਕੁਚੀਸਾਕੇ-ਓਨਾ ਇੱਕ ਸਰਜੀਕਲ ਮੁਖੌਟਾ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਹੇਠਾਂ ਕੰਨ ਤੋਂ ਕੰਨ ਤੱਕ ਚੀਰੇ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਉਹ ਕੈਂਚੀ ਜਾਂ ਦਰੰਤੀ ਵੀ ਨਾਲ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਉਹ ਸ਼ਾਮ ਅਤੇ ਰਾਤ ਸਮੇਂ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਕੂਲ ਜਾਂਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਸੁੰਦਰ ਹੈ। ਜੇ ਜਵਾਬ ਨਾਂਹ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰਦੀ ਜਾਂ ਮਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਜਵਾਬ ਹਾਂ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੁਖੌਟਾ ਉਤਾਰ ਕੇ ਚੀਰਿਆ ਮੂੰਹ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੁੰਦਰਤਾ ਸਰਜਰੀ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਉਪਨਗਰਾਂ ਦੀ ਗੁਮਨਾਮੀ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਰਾਹ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਬਾਰੇ ਸਮਕਾਲੀ ਡਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਦਿੱਖ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਇਸ ਸ਼ਹਿਰੀ ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਦੰਤਕਥਾ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕ-ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜੋ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤਲੇ ਸਮੂਹਿਕ ਮੀਡੀਆ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ।
ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਕੂਲ ਜਾਂਦੇ ਬੱਚੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮ ਜਾਂ ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਮੁਖੌਟਾ ਪਹਿਨੀ ਔਰਤ ਵੱਲੋਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਲੰਬੇ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਮੁਖੌਟੇ ਵਾਲੀ ਔਰਤ, ਹੇਠਾਂ ਕੰਨ ਤੋਂ ਕੰਨ ਤੱਕ ਚੀਰਿਆ ਮੂੰਹ, ਅਕਸਰ ਕੈਂਚੀ ਜਾਂ ਦਰੰਤੀ ਨਾਲ।
ਵਰਤਮਾਨ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਗਸਤਾ: ਉਹ ਸੁੰਦਰਤਾ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਕੇ ਪਰਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰਨ ਜਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਧਮਕਾਉਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਦੰਤਕਥਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰਕੀਬਾਂ: ਟਾਲ-ਮਟੋਲ ਵਾਲਾ ਜਵਾਬ, ਪੋਮੇਡ ਸ਼ਬਦ, ਜਾਂ ਸੁੱਟੀਆਂ ਗਈਆਂ ਟਾਫ਼ੀਆਂ।
ਓਨਰਯੋ (Onryo), ਪੁਰਾਣਾ ਜਾਪਾਨੀ ਬਦਲੇ ਦਾ ਆਤਮਾ, ਨਾਲ ਹੀ ਹੋਨੇ-ਓਨਾ (Hone-onna) ਅਤੇ ਬੇਤੋਬੇਤੋ-ਸਾਨ (Betobeto-san) ਜਾਪਾਨੀ ਆਤਮਾ-ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਗਸਤਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਨੇੜੇ ਹੈ।
ਇਹ ਨਾਮ ਕੁਚੀ, ਮੂੰਹ, ਸਾਕੇ, ਚੀਰਨਾ ਜਾਂ ਵੱਢਣਾ, ਅਤੇ ਓਨਾ, ਔਰਤ, ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਾਪਾਨੀ ਆਤਮਾ-ਗਸਤਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਕੁਚੀਸਾਕੇ-ਓਨਾ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕ-ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ: ਇਸਦਾ ਮੂਲ 1978 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਗਿਫੂ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਉੱਠੀ ਇੱਕ ਅਫ਼ਵਾਹ ਵਿੱਚ ਹੈ।
1979 ਵਿੱਚ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਅਫ਼ਵਾਹ ਨੂੰ ਦੇਸ਼-ਵਿਆਪੀ ਫੈਲਾਇਆ, ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਪੁਲਿਸ ਵੀ ਗਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਫੈਲਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਰਾਹ ਟਿਊਸ਼ਨ ਸਕੂਲ ਸਨ, ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੁਹੱਲਿਆਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਫ਼ਵਾਹ ਨੂੰ ਮੁਹੱਲੇ-ਮੁਹੱਲੇ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਗਰਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਨਾਲ ਹੀ ਘਬਰਾਹਟ ਘਟੀ। ਈਦੋ-ਕਾਲ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਦਾਅਵੇ ਅਟਕਲਾਂ ਹੀ ਹਨ ਅਤੇ ਦੰਤਕਥਾ ਦੀ ਪੱਕੀ ਮੁੱਖ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ।
ਕੁਚੀਸਾਕੇ-ਓਨਾ ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਕੈਨਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਵਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ 2007 ਦੀ Carved ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਮੰਗਾ, ਐਨੀਮੇ ਅਤੇ ਵੀਡੀਓ ਗੇਮਾਂ ਇਸ ਗਸਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਕੁਚੀਸਾਕੇ-ਓਨਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ, ਯੋਕਾਈ-ਵਰਗੀ ਭਿਆਨਕ ਗਸਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮੂਹਿਕ ਮੀਡੀਆ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਾੜੀ ਹੋਈ, ਬਦਲੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਪੈਟਰਨ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਹਿਰੀ ਦੰਤਕਥਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਕੁਚੀਸਾਕੇ-ਓਨਾ ਲਈ ਕੋਈ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਧਾਰਮਿਕ ਬਚਾਅ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਦੰਤਕਥਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰਕੀਬਾਂ ਦੱਸੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਤਿੰਨ ਵਾਰ “ਪੋਮੇਡ” ਸ਼ਬਦ ਕਹਿਣਾ, ਉਸ ਵੱਲ ਸਖ਼ਤ ਟਾਫ਼ੀਆਂ ਸੁੱਟਣਾ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਉਲਟ ਸਵਾਲ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਉਲਝਾ ਕੇ ਭੱਜ ਜਾਣਾ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਮੋਟਿਫ਼ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੀਤਾਂ। ਜਿੱਥੇ ਫਿਰ ਵੀ ਬਚਾਅ ਲੱਭਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਆਮ ਸਾਧਨਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਤਵੀਤ (Amulett), ਘੰਟੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭਿਆਨਕ ਗਸਤਾਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਬਚਾਓ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਾਂ ਰਾਤ ਦੇ ਰਾਹ ‘ਤੇ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਧਨ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੁਚੀਸਾਕੇ-ਓਨਾ ਲਈ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਭਿਆਨਕ ਗਸਤਾ ਵਜੋਂ, ਕੁਚੀਸਾਕੇ-ਓਨਾ ਪੱਛਮੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਹੁੱਕ-ਹੱਥ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਜਾਂ ਬਲੱਡੀ ਮੈਰੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ; ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੰਤਕਥਾ ਹੈ ਸਲੈਂਡਰ ਮੈਨ (Slender Man)। ਜਾਪਾਨੀ ਆਤਮਾ-ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਹ ਓਨਰਯੋ (Onryo) ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਬਦਲੇ ਦਾ ਆਤਮਾ, ਜਿਸਦਾ ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣਾ ਵਿਗਾੜੀ ਹੋਈ, ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦਾ ਪੈਟਰਨ ਇਸਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਜੜ੍ਹ ਸਾਂਝੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਪੱਖੋਂ ਇਹ ਹੋਨੇ-ਓਨਾ (Hone-onna), ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਇਸਤਰੀ ਆਤਮਾ-ਗਸਤਾ ਨਾਲ ਵੀ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ।
ਇਹ ਕਥਾ ਕਿੰਨੀ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ?
ਇਹ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਵਜੋਂ ਸਾਲ 1978 ਅਤੇ 1979 ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰੂਪ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਬਚਿਆ ਜਾਵੇ?
ਇੱਕ ਟਾਲ-ਮਟੋਲ ਵਾਲੇ ਜਵਾਬ ਨਾਲ, ਪੋਮੇਡ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲ ਕੇ ਜਾਂ ਕੈਂਡੀਆਂ ਸੁੱਟ ਕੇ।
ਕੀ ਕੋਈ ਅਸਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੌਜੂਦ ਹੈ?
ਨਹੀਂ, ਸਿਰਫ਼ ਕਥਾ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰੀਕੇ ਹਨ, ਕੋਈ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੀਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:
ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖੋ।
ਕਟੇ ਹੋਏ ਮੂੰਹ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਵਜੋਂ, ਕੁਚੀਸਾਕੇ-ਓਨਾ (Kuchisake-onna) ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦੌਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕਥਾ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਈ ਕੋਈ ਪੁਰਾਣੀ ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਗਸਤਾਲ ਹੈ ਜਿਸਨੇ 1978 ਵਿੱਚ ਗਿਫੂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਅਫ਼ਵਾਹ ਤੋਂ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਾਹ ਰੋਕ ਕੇ ਬੈਠਾ ਦਿੱਤਾ।
ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ →ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਲੇਮੂਰੇਸ ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਬੇਚੈਨ ਜਾਂ ਬਦਨੀਅਤ ਮ੍ਰਿਤਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ। ਮਾਨੇਸ (manes) ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ...

ਕਚੀਨਾ, ਹੋਪੀ ਅਤੇ ਪੁਏਬਲੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਤਮਿਕ ਸਹਾਇਕ, ਲਗਭਗ 400 ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਜੂਦਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੀ ਦੇਵ-ਸਮੂਹ ਬਣਾਉਂਦੇ ...

ਡੋਗੋਦਾ, ਮੱਧਮ ਪੱਛਮੀ ਹਵਾ ਦੀ ਕਥਿਤ ਸਲਾਵੀ ਦੇਵਤਾ। ਮੂਲ, ਇਸਨੂੰ ਛਦਮ-ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਣਾ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ।

ਡਾਇਆਨਾ ਸ਼ਿਕਾਰ, ਚੰਦਰਮਾ, ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੀ ਰੋਮਨ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਅਪੋਲੋ ਦੀ ਭੈਣ, ਨੈਮੀ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ, ਟ੍...

ਨੇਰੇਈਦਾਂ, ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਪੰਜਾਹ ਸਮੁੰਦਰੀ ਪਰੀਆਂ ਅਤੇ ਨੇਰੇਅਸ (Nereus) ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ। ਮੂਲ, ਚਿਤਰਣ, ਮਲਾਹ...

ਪਾਪਾ ਲੋਕੋ ਵੋਦੂ ਵਿੱਚ ਚਿਕਿਤਸਕ ਬੂਟੀਆਂ, ਰੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਵੈਦ-ਦੀਖਿਆ ਦਾ ਲੋਆ ਹੈ: ਮਹੋਗਨੀ ਅਤੇ ਮਾਪੂ ਰੁੱਖਾਂ ਦਾ ਰਖਵ...