Κουτσισάκε-όννα, ο αστικός θρύλος του πανικού στον δρόμο για το σχολείο του 1978

Η Κουτσισάκε-όννα είναι πνεύμα της ιαπωνικής παράδοσης.

Η μασκαρεμένη γυναίκα που ρωτάει τα παιδιά αν είναι όμορφη.

Κουτσισάκε-όννα

Η Κουτσισάκε-όννα, η γυναίκα με το σκισμένο στόμα, είναι ένας σύγχρονος ιαπωνικός αστικός θρύλος χωρίς ρίζες στην παλαιά λαογραφία. Ως μασκαρεμένη μορφή με στόμα σκισμένο από αυτί σε αυτί, ρωτάει κυρίως παιδιά στον δρόμο για το σχολείο αν είναι όμορφα, και αντιδρά ανάλογα με την απάντηση με αυξανόμενη απειλή.

Η προέλευσή της βρίσκεται σε μια φήμη που εμφανίστηκε στα τέλη του 1978 στην επαρχία Γκίφου και το 1979 μετατράπηκε μέσω εφημερίδων και περιοδικών σε πανελλαδικό πανικό. Ο θρύλος διαδόθηκε κυρίως μέσω φροντιστηρίων, τα οποία συγκέντρωναν παιδιά από διαφορετικές γειτονιές, και υποχώρησε μόλις με την έναρξη των καλοκαιρινών διακοπών.

Με μια ματιά: Κουτσισάκε-όννα

Τύπος: Σύγχρονος αστικός θρύλος, μασκαρεμένη φιγούρα φόβου
Προέλευση: Φήμη της επαρχίας Γκίφου, τέλη 1978
Κείμενα: Δημοσιεύματα εφημερίδων και περιοδικών του πανελλαδικού πανικού του 1979
Χρονική περίοδος: Εμφάνιση 1978, πανελλαδικός πανικός 1979, ζωντανή έως σήμερα
Εμφάνιση: Γυναίκα με μάσκα προσώπου, από κάτω στόμα σκισμένο από αυτί σε αυτί, συχνά με ψαλίδι

Ιστορική ταξινόμηση

Χρονική περίοδος των κειμένων

Ως μαζικό φαινόμενο, ο θρύλος χρονολογείται στο 1978 και 1979· μεμονωμένες ισχυρισμοί για παλαιότερες ρίζες από την εποχή Έντο παραμένουν εικασία και δεν ανήκουν στην τεκμηριωμένη κύρια γραμμή.

Περιοχή διάδοσης

Αρχικά η επαρχία Γκίφου, στη συνέχεια όλη η Ιαπωνία: Μέσω εφημερίδων, περιοδικών και φροντιστηρίων ο θρύλος διαδόθηκε πανελλαδικά το 1979, σε ορισμένες επαρχίες συνοδευόμενος από αστυνομικές περιπολίες.

Κατάσταση πηγών

Χρήσιμα για την ιστορία του ίδιου του θρύλου: σύγχρονα δημοσιεύματα του τύπου και οι μελέτες του Michael Dylan Foster τεκμηριώνουν την εμφάνιση και την εξέλιξη του πανικού.

Όνομα και παραλλαγές

Ιαπωνικά: Το kuchi σημαίνει στόμα, το sake σχίσιμο ή διαχωρισμό, το onna γυναίκα: Κουτσισάκε-όννα σημαίνει κατά λέξη η γυναίκα με το σκισμένο στόμα. Σε αντίθεση με τα παλαιά ονόματα γιόκαι, το όνομα ονομάζει άμεσα το τραύμα που αφηγείται ο ίδιος ο θρύλος.

Εμφάνιση

Εμφάνιση

Η Κουτσισάκε-όννα φοράει χειρουργική μάσκα προσώπου και κρύβει από κάτω ένα στόμα σκισμένο από αυτί σε αυτί. Συχνά κρατάει ψαλίδι ή δρεπάνι.

Δράση

Πλησιάζει το βράδυ και τη νύχτα κυρίως παιδιά στον δρόμο για το σχολείο και ρωτάει αν είναι όμορφη. Σε αρνητική απάντηση τραυματίζει ή σκοτώνει το παιδί, σε καταφατική απάντηση βγάζει τη μάσκα, δείχνει το σκισμένο στόμα και ρωτάει ξανά. Αντικατοπτρίζει σύγχρονους φόβους σχετικά με την πλαστική χειρουργική, την ανωνυμία των προαστίων και τον κίνδυνο στον δρόμο για το σχολείο, και αποτελεί σύμβολο της απατηλής προσωπείας.

Προφίλ: Κουτσισάκε-όννα

Οι κυριότερες πτυχές του αστικού θρύλου με μια ματιά.

Πολιτισμικό πλαίσιο

Σύγχρονος ιαπωνικός αστικός θρύλος χωρίς ρίζες στην παλαιά λαογραφία, που προέκυψε στην εποχή των μαζικών μέσων ενημέρωσης του τέλους του 20ού αιώνα.

Αναφέρεται σε

Κυρίως παιδιά στον δρόμο για το σχολείο, τα οποία πλησιάζονται το βράδυ ή τη νύχτα από τη μασκαρεμένη γυναίκα.

Απεικόνιση

Γυναίκα με λευκή μάσκα προσώπου και μακριά μαλλιά, από κάτω στόμα σκισμένο από αυτί σε αυτί, συχνά με ψαλίδι ή δρεπάνι.

Λειτουργία

Φιγούρα φόβου της σύγχρονης εποχής: Δοκιμάζει με το ερώτημά της για την ομορφιά και αντιδρά με τραυματισμό ή νέα απειλή.

Μορφές αποτροπής

Κόλπα εντός του θρύλου αντί για θρησκευτικά τελετουργικά: μια αόριστη απάντηση, η λέξη πομάδα ή πεταμένες καραμέλες.

Σχετικά

Ονρίο, το παλαιότερο ιαπωνικό πνεύμα εκδίκησης, καθώς και η Χονε-όννα και ο Μπετόμπετο-σαν ως άλλες μορφές του ιαπωνικού κόσμου των πνευμάτων, με τις οποίες σύμφωνα με την παράδοση συνδέεται στενά.

Από το Γκίφου στον πανελλαδικό σχολικό πανικό

Το όνομα συνδυάζει τις λέξεις kuchi, στόμα, sake, σκίζω ή σχίζω, και onna, γυναίκα. Σε αντίθεση με τις περισσότερες ιαπωνικές πνευματικές μορφές, η Kuchisake-onna δεν έχει ρίζες στην παλαιά λαϊκή παράδοση: η προέλευσή της βρίσκεται σε μια φήμη που εμφανίστηκε στα τέλη του 1978 στην επαρχία Gifu.

Το 1979 εφημερίδες και περιοδικά μετέφεραν τη φήμη σε όλη τη χώρα, ενώ σε ορισμένες επαρχίες περιπολούσε ακόμη και η αστυνομία. Ο βασικός δρόμος διάδοσης ήταν τα φροντιστήρια, όπου συγκεντρώνονταν παιδιά από διαφορετικές γειτονιές, μεταφέροντας έτσι τη φήμη από γειτονιά σε γειτονιά. Με την έναρξη των καλοκαιρινών διακοπών ο πανικός υποχώρησε. Μεμονωμένες υποθέσεις για παλαιότερες ρίζες της περιόδου Edo παραμένουν εικαστικές και δεν αποτελούν μέρος της τεκμηριωμένης βασικής γραμμής του θρύλου.

Η επιστροφή μιας σύγχρονης μορφής φόβου

Η Kuchisake-onna αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του κανόνα των ιαπωνικών αστικών θρύλων και αναβιώνει τακτικά. Πολυάριθμες ταινίες, μεταξύ αυτών το Carved του 2007, καθώς και μάνγκα, άνιμε και βιντεοπαιχνίδια αναφέρονται στη μορφή αυτή.

Από θρησκειολογική άποψη, η Kuchisake-onna δεν είναι πνεύμα νεκρού με την κλασική έννοια, αλλά μια σύγχρονη, γιοκάι-όμοια μορφή φόβου. Αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα διαμόρφωσης θρύλου στην εποχή των μαζικών μέσων και δείχνει πώς το παλαιό πρότυπο της παραμορφωμένης, εκδικητικής γυναίκας συνεχίζεται στο παρόν.

Κόλπα εντός του θρύλου αντί για τελετουργικό

Ως σύγχρονος αστικός θρύλος, η Kuchisake-onna δεν διαθέτει παραδοσιακή θρησκευτική αποτροπή. Αναφέρονται μόνο κόλπα εντός του θρύλου: να πει κανείς τρεις φορές τη λέξη πομάδα, να της πετάξει σκληρές καραμέλες ή να τη μπερδέψει με μια αντερώτηση προκειμένου να δραπετεύσει. Πρόκειται για αφηγηματικά μοτίβα, όχι για παραδεδομένες τελετές. Όπου παρά ταύτα αναζητείται προστασία, καταφεύγει κανείς σε γενικά μέσα: ένα φορεμένο φυλαχτό, τον ήχο κουδουνιών, που θεωρούνταν γενικά προστατευτικό σημάδι κατά ανοίκειων όντων, ή το ίδιο το φως ενός κεριού προστασίας στη νυχτερινή διαδρομή. Κανένα από αυτά τα μέσα δεν παραδίδεται ειδικά για την Kuchisake-onna.

Σύγκριση αστικών θρύλων

Ως σύγχρονη μορφή φόβου, η Kuchisake-onna αντιστοιχεί σε δυτικούς αστικούς θρύλους όπως η αφήγηση για το Άγκιστρο-χέρι ή για την Bloody Mary· ένας νεότερος διαδικτυακός θρύλος με ανάλογη δράση είναι ο Slender Man. Στο εσωτερικό του ιαπωνικού κόσμου των πνευμάτων βρίσκεται κοντά στον Onryo, το αρχαίο εκδικητικό πνεύμα, του οποίου το αιωνόβιο πρότυπο της παραμορφωμένης, οργισμένης γυναίκας εξακολουθεί να δρα στη σύγχρονη μορφή της, χωρίς όμως εκείνη να μοιράζεται τη θρησκευτική του ρίζα στη λατρεία των νεκρών. Θεματικά συγγενική είναι επίσης με την Hone-onna, μια ακόμη γυναικεία πνευματική μορφή της Ιαπωνίας.

Συχνές ερωτήσεις για την Kuchisake-onna

Πόσο παλιός είναι ο θρύλος;

Ως μαζικό φαινόμενο προέρχεται από τα έτη 1978 και 1979· παλαιότερες πρόδρομες μορφές δεν είναι τεκμηριωμένες.

Πώς διαφεύγει κανείς από αυτήν σύμφωνα με τον θρύλο;

Με μια αποφευκτική απάντηση, λέγοντας τη λέξη πομάδα ή πετώντας της καραμέλες.

Υπάρχει πραγματική θρησκευτική προστασία;

Όχι, μόνο κόλπα εντός του θρύλου, όχι παραδεδομένες τελετές.

Περαιτέρω συνδέσεις

Προτεινόμενοι εσωτερικοί σύνδεσμοι:

Ιαπωνία – όλα τα όντα της ιαπωνικής παράδοσης
Onryo – το κλασικό ιαπωνικό εκδικητικό πνεύμα
Hone-onna, Betobeto-san – συγγενικές ιαπωνικές μορφές
Φυλαχτό, κουδούνια, κερί προστασίας – γενικά μέσα προστασίας

Βιβλιογραφία (επιλογή)

Περισσότερα βασικά έργα στο βιβλιογραφικό ευρετήριο.

Ως η γυναίκα με το σκισμένο στόμα, η Kuchisake-onna παραμένει ο πιο δραστικός ιαπωνικός αστικός θρύλος της μεταπολεμικής περιόδου: όχι κάποιο παλαιό πνεύμα από ναούς και χρονικά, αλλά μια μορφή που το 1978, ξεκινώντας από μία μοναδική φήμη στη Gifu, κράτησε ολόκληρη τη χώρα σε αγωνία.