Ο Μπετόμπετο-σαν είναι πνεύμα της ιαπωνικής παράδοσης.
Αόρατα βήματα πίσω από κάποιον, που εξαφανίζονται με μια λέξη.
Ο Μπετόμπετο-σαν είναι ένα αβλαβές ιαπωνικό πνεύμα του δρόμου, το οποίο δεν βλέπει κανείς αλλά ακούει: τον ήχο βημάτων που ακολουθούν κάποιον νύχτα σε ερημικούς δρόμους. Αν κάποιος παραμερίσει και του ζητήσει ευγενικά να προχωρήσει πρώτος, ο ήχος εξαφανίζεται.
Η πίστη αποτελεί προφορική τοπική παράδοση κυρίως των επαρχιών Νάρα και Σιζουόκα, με λιγοστή τεκμηρίωση από πηγές. Έγινε γνωστός μόλις μέσω του Μιζούκι Σιγκερού, ο οποίος τον άκουσε ως παιδί από την τροφό του και τον ενσωμάτωσε αργότερα στο έργο του· έτσι εντάσσεται στη λαογραφική παράδοση συλλογής γύρω από τον Γιανάγκιτα Κούνιο.
Τύπος: αόρατο πνεύμα του δρόμου, αρχικά καθαρός ήχος βημάτων
Προέλευση: ιαπωνική λαϊκή πίστη γύρω από νυχτερινούς δρόμους, προφορικά συλλεγμένη και γνωστοποιημένη μέσω του Μιζούκι Σιγκερού
Κείμενα: λιγοστή τεκμηρίωση από πηγές, μόνο λίγοι λαογράφοι συλλέκτες
Χρονική περίοδος: προφορικά παραδομένη, καταγράφηκε γραπτά μόλις τον 20ό αιώνα
Εμφάνιση: αόρατο, ακουστό ως τάπα βημάτων πίσω από τον πεζοπόρο
Παραδομένος προφορικά και καταγεγραμμένος γραπτά μόλις μέσω της λαογραφίας του 20ού αιώνα: ο Μπετόμπετο-σαν έγινε γνωστός κυρίως επειδή ο Μιζούκι Σιγκερού επεξεργάστηκε λογοτεχνικά την αφήγηση της παιδικής του ηλικίας.
Κυρίως οι επαρχίες Nara και Shizuoka θεωρούνται βασικοί χώροι της παράδοσης· ως πνεύμα του μοναχικού νυχτερινού δρόμου, θεωρείται εν γένει δυνατός παντού όπου οδοιπόροι κινούνται μόνοι.
Αραιή: Μόνο λίγοι συλλογείς έχουν καταγράψει την αφήγηση, ενώ πηγαία στέρεη είναι κυρίως η ίδια η παιδική ανάμνηση του Mizuki Shigeru μαζί με τη ρήση αποτροπής.
Ιαπωνικά: Το όνομα σχηματίζεται ηχομιμητικά από το betobeto, τον ήχο βαρέων ή κολλητικών βημάτων, και το ευγενικό επίθημα -san. Ονομάζει έτσι άμεσα το μοναδικό αντιληπτό χαρακτηριστικό του πνεύματος, τον ίδιο τον ήχο.
Εμφάνιση
Ο Betobeto-san δεν έχει ορατό σώμα. Αντιληπτός είναι αποκλειστικά ο ήχος βαρέων ή κολλητικών βημάτων που ακολουθούν κάποιον σε μοναχικά νυχτερινά μονοπάτια. Μόλις ο Mizuki Shigeru του απέδωσε πρώτος εικαστική μορφή.
Δράση
Το πνεύμα προχωρά πίσω από τον οδοιπόρο, προσαρμόζει τον βηματισμό του και φαίνεται να πλησιάζει. Δεν προκαλεί ζημιά και δεν επιτίθεται· όλη η δράση του συνίσταται στον τρόμο της αόρατης καταδίωξης.
Τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά του πνεύματος του δρόμου με μια ματιά.
Προφορική τοπική παράδοση στη λαογραφική συλλεκτική παράδοση γύρω από τον Yanagita Kunio, ευρέως γνωστή μόλις μέσω του Mizuki Shigeru.
Μεμονωμένοι νυχτερινοί οδοιπόροι σε μοναχικά μονοπάτια, που ακούν το βαρύ βήμα πίσω τους.
Αόρατο, αρχικά καθαρός ήχος βημάτων, εικαστικά αποδοσμένο μόλις μέσω του Mizuki Shigeru.
Καθαρός νυχτερινός τρόμος χωρίς επίθεση: ο ήχος προορίζεται να τρομάξει, όχι να βλάψει.
Να παραμερίσετε και να ζητήσετε ευγενικά να προχωρήσει πρώτο· τα λόγια προς τον Betobeto-san αρκούν για να εξαφανιστεί.
Ubume και Onryo ως άλλα ιαπωνικά πνεύματα νεκρών, καθώς και ο Gashadokuro ως το αντίστοιχό του σε επικινδυνότητα.
Το όνομα σχηματίζεται ηχομιμητικά: το betobeto μιμείται τον ήχο βαρέων ή κολλητικών βημάτων, το ευγενικό επίθημα -san απευθύνεται στο πνεύμα σχεδόν όπως σε ένα πρόσωπο. Σε αντίθεση με όσα συχνά υποστηρίζονται, ο Betobeto-san δεν προέρχεται από τον Toriyama Sekien· το όν δεν εμφανίζεται σε κανέναν από τους τόμους του.
Πρόκειται για μια προφορική τοπική παράδοση, την οποία ο Mizuki Shigeru άκουσε ως παιδί από την επιμελήτριά του, μαζί με τη ρήση αποτροπής. Ενσωμάτωσε αργότερα την αφήγηση στο δικό του έργο και απέδωσε πρώτος εικόνα στο μέχρι τότε καθαρά ακουστικό πνεύμα. Έτσι ο Betobeto-san εντάσσεται στη λαογραφική συλλεκτική παράδοση γύρω από τον Yanagita Kunio, του οποίου το Tono Monogatari κατέγραψε συστηματικά την προφορική παράδοση της Ιαπωνίας.
Χάρη στον Mizuki Shigeru, ο Betobeto-san είναι σήμερα ένα από τα πιο δημοφιλή yokai της Ιαπωνίας και καταλαμβάνει υψηλές θέσεις σε δημοσκοπήσεις. Εμφανίζεται στο GeGeGe no Kitaro και σε λαογραφικές συλλογές και αντιπροσωπεύει τη λαϊκή διάδοση αφανών τοπικών όντων.
Από θρησκειολογική άποψη, ο Betobeto-san αποτελεί μεταίχμιο ως πνεύμα νεκρού: πρόκειται περισσότερο για ακουστικό πνεύμα δρόμου και τόπου παρά για μη περιθαλφθέντα νεκρό. Αποτελεί παράδειγμα της λαογραφικής εξημέρωσης του νυχτερινού φόβου μέσω ενός ονομαστού παράγοντα, που μπορεί να ησυχάσει με μια απλή φράση.
Πηγαία στέρεη παραδίδεται μία και μοναδική, απλή άμυνα, και απευθύνεται αποκλειστικά στον ίδιο τον Betobeto-san: να παραμερίσετε και να πείτε ευγενικά, Betobeto-san, παρακαλώ προχώρα πρώτος. Έπειτα ο ήχος εξαφανίζεται. Δεν απαιτούνται ούτε θρησκευτικές τελετές ούτε σούτρα ή φυλαχτά εναντίον του· αυτό είναι το χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτού του πνεύματος του δρόμου. Για τον νυχτερινό δρόμο εν γένει, ωστόσο, η λαϊκή πίστη γνώριζε συνοδούς: τον ήχο μικρών κουδουνιών ως προστατευτικό σημάδι κατά των νυχτερινών πνευμάτων, το ίδιο το φως ενός προστατευτικού κεριού ως αντίστιξη στην αόρατη παρουσία και ένα φερμένο φυλαχτό για γενική συνοδεία στον δρόμο.
Ο Betobeto-san αντιστοιχεί στα παγκόσμια μοτίβα του αόρατου διώκτη και στα φαντάσματα βημάτων των δυτικών αναφορών φαντασμάτων. Στην Ιαπωνία εντάσσεται στον ευρύ κύκλο των ακουστικών πνευμάτων δρόμου και τόπου, στον οποίο ανήκουν και πιο επικίνδυνες μορφές όπως το εκδικητικό πνεύμα Onryo· σε αντίθεση μ᾽ αυτό, ο Betobeto-san δεν φέρει έχθρα και δεν θέλει να βλάψει κανέναν.
Είναι επικίνδυνος ο Betobeto-san;
Όχι. Δεν κάνει τίποτα άλλο πέρα από το να ακολουθεί, και εξαφανίζεται σε ευγενικό αίτημα.
Γιατί συχνά αποδίδεται στον Toriyama Sekien;
Πρόκειται για σύγχυση με άλλα yokai ήχου βημάτων· τεκμηριωμένη είναι η προφορική προέλευση και η λαϊκή διάδοση από τον Mizuki.
Πώς απαλλάσσεται κανείς από αυτόν;
Παραμερίζοντας και ζητώντας του ευγενικά να προχωρήσει.
Προτεινόμενοι εσωτερικοί σύνδεσμοι:
Περισσότερα βασικά έργα στο βιβλιογραφικό ευρετήριο.
Ως ιαπωνικό πνεύμα του δρόμου, ο Betobeto-san παραμένει ένας ασυνήθιστα ήπιος τρόμος: ένας αόρατος διώκτης που δεν θέλει τίποτε άλλο παρά να τον αφήσουν να προχωρήσει με μια ευγενική φράση.
Ενάντια στην επίδρασή του, η διαπολιτισμική παράδοση αναφέρει αυτά τα μέσα προστασίας:
Σύγκριση στην Πυξίδα προστασίας →Συνιστώμενα μέσα προστασίας
Το απλούστερο μέσο προστασίας αυτής της συλλογής: 41 στρώσεις από καθαρό χρυσό 999, πλατίνα, ασήμι και πυρίτιο, κατασκευασμένο στη Ρούλα της Θουριγγίας. Δεν χρειάζεται ενεργοποίηση, δεν είναι δεσμευμένο σε κανένα πρόσωπο και δρα σε ακτίνα περίπου 50 μέτρων, ακόμη και χωρίς να φοριέται.
Αγορά του προστατευτικού μενταγιόνΤο προστατευτικό μενταγιόν αναλυτικά
Ο Ουμιμπόζου, το πελώριο μαύρο κεφάλι μοναχού από γαλήνια θάλασσα: γιόκαϊ των ναυτικών, θρύλος το...
Cheonggak-gwishin, το πνεύμα του εργένη στην Κορέα. Προέλευση, το παράπονο Han, ο μεταθανάτιος γά...
Orang Bunian, ο αόρατος, νεραϊδοειδής λαός του δάσους της Μαλαισίας. Προέλευση, ο παράλληλος κόσμ...
El Sombrerón, ο άνδρας με το μεγάλο καπέλο από τη Γουατεμάλα. Προέλευση, το ερωτικό ξεφάντωμα των...
Λααμαομάο, η χαβανέζικη προγονική θεότητα του ανέμου με την κολοκύθα των ανέμων. Προέλευση, η σχέ...
Νέφθυς, αιγυπτιακή προστάτρια θεά των νεκρών και θεά του πένθους. Μουμιοποίηση, κόσμος των νεκρών...
