Betobeto-san জাপানি ঐতিহ্যের একটি আত্মা।
পেছনে অদৃশ্য পদশব্দ, যা একটি কথায় অদৃশ্য হয়ে যায়। এই পরিচিতিটি পথিকের পেছনের পদধ্বনিকে কেন্দ্র করে।
Betobeto-san একটি নিরীহ জাপানি পথের আত্মা, যাকে দেখা যায় না, কেবল শোনা যায়: রাতের নির্জন পথে পেছনে অনুসরণ করা তাপ্পানো পদশব্দ। একপাশে সরে গিয়ে ভদ্রভাবে এগিয়ে যেতে বললে শব্দটি মিলিয়ে যায়।
এই বিশ্বাসটি মূলত নারা ও শিজুওকা প্রিফেকচারের একটি মৌখিক স্থানীয় ঐতিহ্য, যার উৎসভিত্তি দুর্বল। মিজুকি শিগেরু শৈশবে তার পরিচর্যাকারীর কাছ থেকে এটি শুনেছিলেন এবং পরে নিজের কাজে অন্তর্ভুক্ত করেন; এভাবে তিনি ইয়ানাগিতা কুনিওকে কেন্দ্র করে গড়ে ওঠা লোকবিজ্ঞানের সংগ্রহ-ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত হন।
ধরন: অদৃশ্য পথের আত্মা, মূলত কেবল পদশব্দ
উৎপত্তি: রাতের পথ সম্পর্কিত জাপানি লোকবিশ্বাস, মৌখিকভাবে সংগৃহীত এবং মিজুকি শিগেরুর মাধ্যমে প্রচারিত
গ্রন্থ: দুর্বল উৎসভিত্তি, কেবল গুটিকয় লোকবিজ্ঞানী সংগ্রাহক
সময়কাল: মৌখিকভাবে প্রবাহিত, লিখিতভাবে ২০শ শতাব্দীতে নথিভুক্ত
রূপ: অদৃশ্য, পথিকের পেছনে তাপ্পানো পদশব্দ হিসেবে শ্রুত
মৌখিকভাবে প্রবাহিত এবং ২০শ শতাব্দীর লোকবিজ্ঞানের মাধ্যমে লিখিতভাবে নথিভুক্ত: Betobeto-san মূলত পরিচিত হয়েছেন কারণ মিজুকি শিগেরু তার শৈশবের আখ্যানটি সাহিত্যিকভাবে রূপ দিয়েছিলেন।
নারা ও শিজুওকা প্রিফেকচার প্রধানত ঐতিহ্যের মূল কেন্দ্র হিসেবে বিবেচিত; নির্জন রাতের পথের আত্মা হিসেবে তিনি মূলত সর্বত্র কল্পনীয়, যেখানে পথিক একা চলেন।
দুর্বল: মাত্র কয়েকজন সংগ্রাহক আখ্যানটি লিপিবদ্ধ করেছেন; সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য উৎস হলো মিজুকি শিগেরুর নিজস্ব শৈশব-স্মৃতি এবং পাশে সরে যাওয়ার বাক্যটি।
জাপানি: নামটি ধ্বন্যাত্মক, betobeto থেকে গঠিত, যা তাপ্পানো বা আঠালো পদশব্দের অনুকরণ, এবং ভদ্র প্রত্যয় -san যুক্ত। এভাবে নামটি সরাসরি আত্মার একমাত্র উপলব্ধিযোগ্য বৈশিষ্ট্য, অর্থাৎ শব্দটিকেই চিহ্নিত করে।
রূপ
Betobeto-san-এর কোনো দৃশ্যমান শরীর নেই। কেবল তাপ্পানো বা আঠালো পদশব্দই উপলব্ধিযোগ্য, যা নির্জন রাতের পথে পেছনে অনুসরণ করে। মিজুকি শিগেরুই প্রথম এই আত্মাকে একটি চিত্ররূপ দেন।
প্রভাব
আত্মাটি পথিকের পেছনে পেছনে চলে, পদক্ষেপ মিলিয়ে নেয় এবং কাছে আসছে বলে মনে হয়। সে কোনো ক্ষতি করে না এবং আক্রমণ করে না; তার সমগ্র প্রভাব হলো অদৃশ্য অনুসরণের শিহরণ।
পথের আত্মার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলো এক নজরে।
ইয়ানাগিতা কুনিওকে কেন্দ্র করে গড়ে ওঠা লোকবিজ্ঞানের সংগ্রহ-ঐতিহ্যে মৌখিক স্থানীয় ঐতিহ্য, মিজুকি শিগেরুর মাধ্যমে ব্যাপকভাবে পরিচিত।
নির্জন পথে একা চলা রাতের পথিক, যারা পেছনে পদধ্বনি শুনতে পান।
অদৃশ্য, মূলত কেবল পদশব্দ, মিজুকি শিগেরুর মাধ্যমে প্রথমবার চিত্ররূপে উপস্থাপিত।
আক্রমণহীন রাতের ভয়: শব্দটি ভয় দেখানোর জন্য, ক্ষতি করার জন্য নয়।
একপাশে সরে গিয়ে ভদ্রভাবে এগিয়ে যেতে বলা; Betobeto-san-কে সম্বোধন করাই অদৃশ্য হওয়ার জন্য যথেষ্ট।
Ubume ও Onryo অন্যান্য জাপানি প্রেতাত্মা হিসেবে, এবং ভয়াবহতার বিপরীতে Gashadokuro তার প্রতিপক্ষ।
নামটি ধ্বন্যাত্মকভাবে গঠিত: betobeto তাপ্পানো বা আঠালো পদশব্দের অনুকরণ করে, ভদ্র প্রত্যয় -san আত্মাকে প্রায় একজন ব্যক্তির মতো সম্বোধন করে। প্রায়ই যা দাবি করা হয় তার বিপরীতে, Betobeto-san তোরিয়ামা সেকিয়েনের রচনা থেকে আসেনি; তার কোনো গ্রন্থেই এই সত্তাটি দেখা যায় না।
এটি একটি মৌখিক স্থানীয় ঐতিহ্য, যা মিজুকি শিগেরু শৈশবে তার পরিচর্যাকারীর কাছ থেকে শুনেছিলেন, পাশে সরে যাওয়ার বাক্যসহ। তিনি পরে আখ্যানটি নিজের কাজে গ্রহণ করেন এবং তখন পর্যন্ত কেবল শ্রাব্য এই আত্মাকে প্রথমবার একটি চিত্ররূপ দেন। এভাবে Betobeto-san ইয়ানাগিতা কুনিওকে কেন্দ্র করে গড়ে ওঠা লোকবিজ্ঞানের সংগ্রহ-ঐতিহ্যে স্থান পায়, যার Tono Monogatari জাপানের মৌখিক ঐতিহ্য পদ্ধতিগতভাবে নথিভুক্ত করেছে।
মিজুকি শিগেরুর মাধ্যমে Betobeto-san আজ জাপানের সবচেয়ে জনপ্রিয় যোকাইদের একজন এবং জরিপে শীর্ষে থাকেন। তিনি GeGeGe no Kitaro এবং লোকসাহিত্য সংকলনে দেখা দেন এবং অস্পষ্ট স্থানীয় সত্তার জনপ্রিয়করণের প্রতীক।
ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে Betobeto-san প্রেতাত্মার সীমারেখায় একটি প্রান্তিক ঘটনা: তিনি অসৎকৃত মৃতের চেয়ে বরং একটি শ্রাব্য পথ-ও-স্থান-আত্মা। তিনি একটি উদাহরণ যে, রাতের ভয়কে লোকবিজ্ঞান একটি নামযোগ্য ও সরল সূত্রে শান্ত করা যায় এমন কর্তার মাধ্যমে পোষ মানিয়েছে।
উৎসভিত্তিকভাবে নির্ভরযোগ্যভাবে প্রবাহিত একটিমাত্র সহজ প্রতিকার, এবং তা কেবল Betobeto-san-এর বিরুদ্ধেই প্রযোজ্য: একপাশে সরে গিয়ে ভদ্রভাবে বলা, Betobeto-san, দয়া করে এগিয়ে যান। এরপর শব্দটি মিলিয়ে যায়। তার বিরুদ্ধে কোনো ধর্মীয় আচার, সূত্র বা তাবিজের প্রয়োজন নেই, এটিই এই পথের আত্মার বৈশিষ্ট্যগত লক্ষণ। রাতের পথের জন্য সাধারণভাবে লোকবিশ্বাস তবুও কিছু সঙ্গী জানত: রাতের আত্মার বিরুদ্ধে রক্ষামূলক চিহ্ন হিসেবে ছোট ঘণ্টার শব্দ, অদৃশ্য উপস্থিতির প্রতিরোধ হিসেবে একটি রক্ষাকারী মোমবাতির নিজস্ব আলো, এবং সাধারণ পথসঙ্গী অর্থে পরিধেয় একটি তাবিজ।
Betobeto-san অদৃশ্য অনুসরণকারী ও পশ্চিমা ভূতের গল্পের প্রেতপদশব্দের বৈশ্বিক মোটিফের সাথে সংগতিপূর্ণ। জাপানের মধ্যে তিনি শ্রাব্য পথ-ও-স্থান-আত্মার বিস্তৃত বলয়ের অন্তর্গত, যেখানে রাগান্বিত প্রেতাত্মা Onryo-র মতো আরও ভয়ঙ্কর সত্তাও আছে; তার বিপরীতে Betobeto-san কোনো ক্ষোভ বহন করেন না এবং কারো ক্ষতি চান না।
Betobeto-san কি বিপজ্জনক?
না। তিনি অনুসরণ করা ছাড়া আর কিছু করেন না এবং ভদ্র অনুরোধে অদৃশ্য হয়ে যান।
তাকে প্রায়ই তোরিয়ামা সেকিয়েনের সাথে কেন যুক্ত করা হয়?
এটি অন্যান্য পদশব্দ-যোকাইয়ের সাথে বিভ্রান্তি; মৌখিক উৎপত্তি এবং মিজুকির জনপ্রিয়করণই প্রামাণ্য।
তাকে কীভাবে বিদায় করা যায়?
একপাশে সরে গিয়ে ভদ্রভাবে এগিয়ে যেতে বললে।
প্রস্তাবিত অভ্যন্তরীণ সংযোগ:
গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে গ্রন্থপঞ্জিতে।
জাপানি পথের আত্মা হিসেবে Betobeto-san সম্ভবত সবচেয়ে মৃদু ভয়ের প্রতিনিধি: একজন অদৃশ্য অনুসরণকারী, যিনি কেবল একটি ভদ্র বাক্যে পথ ছেড়ে দেওয়ার অনুমতি চান।
এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:
সুরক্ষা-কম্পাসে তুলনা করুন →প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়
এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: খাঁটি সোনা 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।
সম্পর্কিত সত্তা

Nyen, তিব্বতি ঐতিহ্যের বায়ু ও আবাসস্থান আত্মা। জগতসমূহের মধ্যবর্তী সীমার প্রহরী - শ্রেণি, আচার ও...

ইনুইট দেবমণ্ডলীতে Sedna সমুদ্রের প্রাণীদের অধিষ্ঠাত্রী। ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক শ্রেণিবিভাজন: পুরাণ, শ...

হোয়ানিন কোরিয়ার স্বর্গীয় পিতামহ, হোয়ানুংয়ের পিতা এবং দানগুনের পিতামহ - কোরীয় সৃষ্টিপুরাণের ...

বিষ্ণু, হিন্দু ত্রিমূর্তির রক্ষাকর্তা। দশ অবতার (কৃষ্ণ, রাম প্রমুখ), চক্র, অনন্ত-শেষ সর্প এবং বৈষ...

বৌদ্ধধর্মে যম: ষাঁড়মাথা, বার্দো-বিচারক ও কর্ম-প্রয়োগ। তিব্বতীয় মৃত্যুগ্রন্থ বার্দো থোডোলে তাঁর...

তাওহিরিমাতেয়া: মাওরিদের ঝড় ও বায়ুর দেবতা। উৎপত্তি, ভাইদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ এবং ধর্মবিজ্ঞানভিত্তি...