کوچیساکے-اونا (Kuchisake-onna) جاپانی روایت کی ایک روح ہے۔
نقاب پوش عورت جو بچوں سے ان کی خوبصورتی کا سوال پوچھتی ہے۔ تعارفی خاکہ اس شخصیت کو 1978ء کی اسکول-راستہ گھبراہٹ میں متعین کرتا ہے۔
کوچیساکے-اونا، چِرے ہوئے منہ والی عورت، ایک جدید جاپانی شہری داستان ہے جس کی قدیم لوک روایت میں کوئی جڑ نہیں۔ یہ نقاب پوش شخصیت کانوں تک چِرے ہوئے منہ کے ساتھ خاص طور پر اسکول جانے والے بچوں سے پوچھتی ہے کہ آیا وہ خوبصورت ہے، اور جواب کے مطابق بڑھتی ہوئی دھمکی دیتی ہے۔
اس کا ماخذ ایک افواہ ہے جو 1978ء کے اواخر میں صوبہ گیفو میں پھیلی اور 1979ء میں اخبارات و رسائل کے ذریعے ملک گیر گھبراہٹ بن گئی۔ یہ داستان خاص طور پر ٹیوشن اسکولوں کے ذریعے پھیلی جو مختلف محلوں کے بچوں کو اکٹھا کرتے تھے، اور گرمیوں کی چھٹیاں شروع ہوتے ہی اس کا زور ٹوٹ گیا۔
نوع: جدید شہری داستان، نقاب پوش خوف کی شخصیت
ماخذ: صوبہ گیفو کی افواہ، 1978ء کے اواخر
متون: 1979ء کی اجتماعی گھبراہٹ کے اخباری و رسالہ جاتی رپورٹیں
زمانی دور: ظہور 1978ء، اجتماعی گھبراہٹ 1979ء، آج تک زندہ
ظہور: منہ کی نقاب پہنے عورت، جس کے نیچے کانوں تک چِرا ہوا منہ ہے، اکثر قینچی کے ساتھ
بحیثیت اجتماعی مظہر یہ داستان 1978ء اور 1979ء سے منسوب ہے۔ ایدو دور کی قدیم جڑوں کے چند دعوے قیاسی ہیں اور مستند مرکزی سلسلے میں شامل نہیں۔
ابتدا میں صوبہ گیفو، پھر پورا جاپان: اخبارات، رسائل اور ٹیوشن اسکولوں کے ذریعے یہ داستان 1979ء میں ملک گیر ہو گئی، اور بعض صوبوں میں پولیس گشت بھی کرتی رہی۔
داستان کی اپنی تاریخ کے لیے بخوبی مستند: عصری پریس رپورٹیں اور مائیکل ڈیلن فوسٹر کی تحقیقات گھبراہٹ کے آغاز اور نشیب و فراز کو قلم بند کرتی ہیں۔
جاپانی میں: kuchi کا مطلب منہ، sake کا مطلب چیرنا یا پھاڑنا، اور onna کا مطلب عورت ہے: کوچیساکے-اونا کا لفظی مطلب ہے چِرے ہوئے منہ والی عورت۔ قدیم یوکائی ناموں کے برعکس یہ نام براہِ راست اس صدمے کو بیان کرتا ہے جسے داستان خود بیان کرتی ہے۔
ظہور
کوچیساکے-اونا سرجیکل منہ کی نقاب پہنتی ہے اور اس کے نیچے کانوں تک چِرا ہوا منہ چھپاتی ہے۔ اکثر وہ قینچی یا درانتی ساتھ رکھتی ہے۔
تاثیر
وہ شام اور رات کو خاص طور پر اسکول جانے والے بچوں سے مخاطب ہوتی ہے اور پوچھتی ہے کہ آیا وہ خوبصورت ہے۔ نفی میں جواب پر وہ بچے کو زخمی یا قتل کر دیتی ہے، اثبات میں جواب پر نقاب اتار کر چِرا ہوا منہ دکھاتی ہے اور دوبارہ پوچھتی ہے۔ وہ کاسمیٹک سرجری، مضافاتی گمنامی اور اسکول راستے کے خطرے سے متعلق عصری اضطراب کا اظہار ہے اور فریب کارانہ ظاہری شکل کی علامت ہے۔
شہری داستان کے اہم پہلو ایک نظر میں۔
بیسویں صدی کے اواخر کے ذرائع ابلاغ کے دور میں پیدا ہوئی جدید جاپانی شہری داستان، جس کی قدیم لوک روایت میں کوئی جڑ نہیں۔
خاص طور پر اسکول جانے والے بچے جنہیں شام یا رات کو نقاب پوش عورت مخاطب کرتی ہے۔
سفید منہ کی نقاب اور لمبے بالوں والی عورت، جس کے نیچے کانوں تک چِرا ہوا منہ ہے، اکثر قینچی یا درانتی کے ساتھ۔
عصری خوف کی شخصیت: خوبصورتی کے سوال سے آزمائش کرتی ہے اور زخم یا نئی دھمکی سے جواب دیتی ہے۔
مذہبی رسوم کی بجائے داستان کے اندرونی حیلے: گول مول جواب، لفظ پوماڈے (Pomade) کہنا یا ٹافیاں پھینکنا۔
اونریو، قدیم جاپانی رُوحِ انتقام، نیز ہونے-اونا اور بیتوبیتو-سان جاپانی ارواح کی دنیا کی مزید شخصیات کے طور پر، جن سے روایت کے مطابق اس کا قریبی تعلق ہے۔
یہ نام kuchi یعنی منہ، sake یعنی چیرنا یا پھاڑنا، اور onna یعنی عورت کو ملاتا ہے۔ اکثر جاپانی روحانی شخصیات کے برعکس کوچیساکے-اونا کی قدیم لوک عقیدے میں کوئی جڑ نہیں: اس کا ماخذ ایک افواہ ہے جو 1978ء کے اواخر میں صوبہ گیفو میں پھیلی۔
1979ء میں اخبارات اور رسائل نے اس افواہ کو ملک گیر کر دیا، بعض صوبوں میں پولیس نے گشت تک کیا۔ پھیلاؤ کا اہم ذریعہ ٹیوشن اسکول تھے جو مختلف محلوں کے بچوں کو اکٹھا کرتے اور یوں افواہ محلے محلے منتقل ہوتی رہی۔ گرمیوں کی چھٹیاں شروع ہوتے ہی گھبراہٹ ٹھنڈی پڑ گئی۔ ایدو دور کی پرانی جڑوں کے چند دعوے قیاسی ہیں اور داستان کے مستند مرکزی سلسلے میں شامل نہیں۔
کوچیساکے-اونا جاپانی شہری داستانوں کے مجموعے کا ایک مستقل حصہ ہے اور باقاعدگی سے نئی شکل میں زندہ کی جاتی ہے۔ متعدد فلمیں، جن میں 2007ء کی Carved بھی شامل ہے، نیز مانگا، انیمے اور ویڈیو گیمز اس شخصیت کو اپناتے ہیں۔
مذہب کے علمی نقطہ نظر سے کوچیساکے-اونا کلاسیکی معنوں میں رُوحِ مُردگان نہیں بلکہ ایک جدید، یوکائی نما خوف کی شخصیت ہے۔ وہ ذرائع ابلاغ کے عہد میں داستان سازی کی ایک نمایاں مثال ہے اور یہ ظاہر کرتی ہے کہ مسخ شدہ، انتقامی عورت کا قدیم نمونہ کس طرح عصرِ حاضر میں جاری رہتا ہے۔
چونکہ یہ ایک جدید شہری داستان ہے، اس لیے کوچیساکے-اونا کے لیے کوئی روایتی مذہبی دفعیہ موجود نہیں۔ صرف داستانی حیلے نقل کیے جاتے ہیں: تین بار لفظ پوماڈے کہنا، اسے سخت ٹافیاں پھینکنا یا جوابی سوال سے الجھا کر بھاگ جانا۔ یہ بیانیہ عناصر ہیں، روایتی رسوم نہیں۔ جہاں پھر بھی تحفظ تلاش کیا جاتا ہے، وہاں عمومی وسائل استعمال ہوتے ہیں: ایک پہنا ہوا تعویذ، گھنٹیوں کی آواز جو عموماً ناخوشگوار وجودات کے خلاف حفاظتی نشان سمجھی جاتی تھی، یا رات کے سفر میں حفاظتی موم بتی کی اپنی روشنی۔ ان میں سے کوئی بھی وسیلہ خاص طور پر کوچیساکے-اونا کے لیے منقول نہیں۔
بحیثیت جدید خوف کی شخصیت کوچیساکے-اونا مغربی شہری داستانوں سے مشابہ ہے، جیسے ہُک والے ہاتھ کی کہانی یا Bloody Mary، اور ویب کی نئی داستانوں میں Slender Man بھی اسی نوع کی ہے۔ جاپانی ارواح کی دنیا میں اس کا قریبی تعلق اونریو سے ہے، وہ قابلِ احترام رُوحِ انتقام جس کا مسخ شدہ، غضبناک عورت کا صدیوں پرانا نمونہ اس کی جدید شکل میں جاری رہتا ہے، حالانکہ وہ مردوں کے مذہبی عقیدے میں اونریو کی جڑیں نہیں رکھتی۔ موضوعاتی اعتبار سے اس کا تعلق ہونے-اونا سے بھی ہے، جو جاپان کی ایک اور نسائی روحانی شخصیت ہے۔
یہ داستان کتنی پرانی ہے؟
بحیثیت اجتماعی مظہر یہ 1978ء اور 1979ء سے تعلق رکھتی ہے۔ پرانے پیش رو ثابت نہیں ہیں۔
داستان کے مطابق اس سے کیسے بچا جا سکتا ہے؟
گول مول جواب دے کر، لفظ پوماڈے کہہ کر یا ٹافیاں پھینک کر۔
کیا کوئی حقیقی مذہبی تحفظ موجود ہے؟
نہیں، صرف داستانی حیلے ہیں، کوئی روایتی رسوم نہیں۔
تجویز کردہ داخلی روابط:
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں (فہرستِ مصادر)۔
چِرے ہوئے منہ والی عورت کے طور پر کوچیساکے-اونا جنگ کے بعد کے دور کی سب سے موثر جاپانی شہری داستان ہے: نہ کوئی قدیم روح جو مندروں اور تاریخی دستاویزوں سے نکلے، بلکہ ایک ایسی شخصیت جس نے 1978ء میں گیفو کی ایک اکیلی افواہ سے پورے ملک کو ہلا کر رکھ دیا۔
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
نِس پُک، شمالی فریسلینڈ اور شلیسوِگ کا گھریلو کوبولڈ۔ ماخذ، دلیے کی نذر اور مذہبی علمی درجہ بندی ...
Phong، ویتنامی ہوا کی روح تھان جیو۔ ماخذ، کمزور استناد اور مذہبی علمی درجہ بندی کا مجموعی جائزہ۔
Pesanta، کاتالونیائی کابوسی روح جو کتے کی شکل میں ہوتی ہے۔ ماخذ، سینے پر بوجھ، نیند کی فالج کی تع...
Lạc Long Quân، ویتنامیوں کا اژدہا نسب جدِ امجد۔ اصل و ماخذ، Âu Cơ سے سو بیٹے اور ہونگ بادشاہوں کا...
اوڈقان: منگولیا کی آتشی دیوتا اور چولہے کی آگ کا سردار۔ ماخذ، مقدس گولومت، آگ کے ممنوعات اور درجہ...
تاتے، لاکوٹا کے ہوا اور چار ہواؤں کے پدرِ اعلیٰ۔ اصل، تخلیقی دور اور مذہبی علمی درجہ بندی کا مجمو...
