گوریو: روحِ انتقام سے دربار کے محافظ دیوتا تک

گوریو (Goryo) جاپانی روایت کی ایک روح ہے۔

اعلیٰ مرتبہ متوفیوں کا غضب وبا اور بجلی کے کڑاکے لاتا ہے۔ تعارفی خاکہ اس کے روحِ انتقام سے دربار کے محافظ دیوتا تک کے ارتقا کا احاطہ کرتا ہے۔ گوریو اصلاً اشرافیہ کی انتقامی ارواح سے پیدا ہوا۔

روحجاپان

گوریو

گوریو ہیئن دور کے جاپان میں اعلیٰ مرتبہ، اکثر ناحق معزول متوفیوں کی انتقامی ارواح ہیں۔ کسی ایک فرد کی روحِ انتقام کے برعکس یہ اجتماعی طور پر اثرانداز ہوتی ہیں: یہ معاشرے پر وبا، بجلی اور آگ مسلط کرتی ہیں جب تک انہیں پرستش کے ذریعے تسکین نہ دی جائے۔

اہم ترین مثال عالم اور درباری افسر سوگاوارا نو میچیزانے (Sugawara no Michizane) ہے، جنہیں حریفوں نے معزول کر کے جلاوطن کر دیا اور جہاں انہوں نے 903ء میں وفات پائی۔ ان کی وفات کے بعد بجلی گری، آگ لگی اور ان کے اہم مخالفین اور ولی عہد کی اموات ہوئیں، یہاں تک کہ میچیزانے کو دیوتا تنجن کا درجہ دے کر کتانو-تنمانگو مزار میں ان کی پرستش شروع کی گئی۔

مجموعی جائزہ: گوریو

نوع: اعلیٰ مرتبہ، ناحق معزول متوفی کی انتقامی روح
ماخذ: ہیئن دور کا جاپانی دربار عقیدہ
متون: مستند طور پر ثابت، جاپانی مذہبی تاریخ کا مرکزی موضوع
زمانی دور: تاریخی طور پر ہیئن دور سے، تسکینی رسم گوریو-ئے 863ء سے مستند
ظہور: عموماً کوئی مقرر شکل نہیں، آفات کی پوشیدہ وجہ کے طور پر اثرانداز ہوتی ہے

تاریخی پس منظر

متون کا زمانی دور

ہیئن دور سے تاریخی طور پر مستند: تسکینی رسم گوریو-ئے 863ء سے دستاویز شدہ ہے اور آج تک جاری مزار عبادت کا نقطہ آغاز ہے۔

دائرہ پھیلاؤ

ابتداً دربار ثقافت اور دارالحکومت کیوتو، وہاں سے مزار عبادت کے ذریعے ملک گیر پھیلاؤ۔

مآخذ کی صورتحال

بخوبی مستند: جاپانی مذہبی تاریخ کا ایک مرکزی موضوع، دیگر کے ساتھ بورگن اور پلوچو کے ہاں بھی مستند۔

نام اور متبادل اشکال

جاپانی: نام گو-ریو (go-ryo) میں تعظیمی سابقہ گو اور ریو یعنی روح یا آتما کا امتزاج ہے، جس کا معنی ہے قابلِ احترام یا غضبناک روح۔

ظہور

ظہور

عام گوریو ایک اعلیٰ مرتبہ متوفی ہے جس کا شاندار کیریئر تھا اور جو سازش، جھوٹے الزام یا وطن سے دور زبردستی موت کا شکار ہوا، بغیر مناسب رسومات کے۔ اس کی عموماً کوئی مقرر شکل نہیں ہوتی بلکہ وہ آفات کی پوشیدہ وجہ کے طور پر ظاہر ہوتی ہے، اور اس طرح اس سیاسی خوف کو مجسم کرتی ہے کہ دربار کے ظلم کا بدلہ قدرتی آفت کی صورت میں ملتا ہے۔

اثر

گوریو معاشرے پر وبا، قحط، بجلی، آگ اور طوفان مسلط کرتی ہے جب تک اسے تسکین نہ دی جائے۔ اس کا اثر کسی ایک گھر تک محدود نہیں بلکہ پوری برادریوں اور ریاست کو متاثر کرتا ہے۔

تعارفی خاکہ: گوریو

روحِ انتقام کے اہم ترین پہلو ایک نظر میں۔

ثقافتی سیاق

جاپانی مذہبی تاریخ کا مرکزی موضوع، ہیئن دور کے دربار عقیدے میں پیدا ہوا۔

متعلق

پوری برادریاں، ریاست اور دربار، نہ کہ انفرادی اشخاص یا گھرانے۔

تصویری عکاسی

عموماً کوئی مقرر شکل نہیں، وبا اور آفات کی پوشیدہ وجہ کے طور پر اثرانداز ہوتی ہے۔

دائرہ اثر

وبائی امراض، قحط، بجلی، آگ اور طوفان، اس وقت تک جب تک روح کو تسکین نہ دی جائے۔

عبادتی نظام

گوریو-شنکو: رسومات، مزار کی تعمیر، مابعد الوفات القاب اور بالآخر متوفی کا دیوتا بنایا جانا۔

متعلقہ وجودات

اونریو (Onryo) اور اوبومے (Ubume) سے قریبی تعلق، نیز گاشادوکورو (Gashadokuro) سے بھی۔

سوگاوارا نو میچیزانے اور گوریو-شنکو کی ابتدا

نام گو-ریو میں تعظیمی سابقہ گو اور ریو یعنی روح یا آتما کا امتزاج ہے، جس کا معنی ہے قابلِ احترام یا غضبناک روح۔ یہ عقیدہ ہیئن دور سے مستند ہے اور تسکینی رسم گوریو-ئے 863ء سے دستاویز شدہ ہے۔

اہم ترین مثال سوگاوارا نو میچیزانے ہیں، ایک عالم اور درباری افسر جنہیں حریفوں نے معزول کر کے جلاوطن کیا اور جہاں انہوں نے 903ء میں وفات پائی۔ ان کی وفات کے بعد بجلی گری، آگ لگی اور ان کے اہم مخالفین اور ولی عہد کی اموات ہوئیں۔ ان کے غضب کو تسکین دینے کے لیے میچیزانے کو دیوتا تنجن کا درجہ دے کر کتانو-تنمانگو مزار میں ان کی پرستش شروع کی گئی۔

تنجن کا عبادتی نظام اور ثقافتی و تاریخی اہمیت

گوریو تنجن کے عبادتی نظام کی بنیاد ہے اور جاپانی معاشرے میں سیاسی متوفیوں کے ساتھ رویے کو ثقافتی و تاریخی طور پر متعین کرتا ہے۔ مقبول ثقافت میں یہ براہِ راست کم ظاہر ہوتا ہے، تاہم بہت سی روحِ انتقام کی داستانوں کا نظریاتی پس منظر فراہم کرتا ہے۔

مذہبی علم کے نقطہ نظر سے گوریو گوریو-شنکو کی کلاسیک مثال ہے: خطرناک روحِ انتقام کا رسمی طریقے سے محافظ کامی میں تبدیل ہونا۔ یہ جاپانی اس اصول کی مرکزی مثال ہے کہ خطرناک قوتوں کو لڑائی سے نہیں بلکہ پرستش کے ذریعے سمو لیا جاتا ہے۔

گوریو-شنکو کے ذریعے تسکین

مستند طور پر ثابت گوریو-شنکو ہے، یعنی تسکین کا عبادتی نظام: رسومات، مزاروں کی تعمیر، مابعد الوفات القاب و مراتب کا اعطاء اور بالآخر دیوتا بنانا، جو روحِ انتقام کو محافظ دیوتا میں بدل دیتا ہے۔ اس طرح میچیزانے سے دیوتا تنجن بنے، علم و دانش کے سرپرست، کتانو اور گوریو مزاروں میں پوجے جاتے ہیں۔ غضبناک روح سے نمٹنے میں آبِ مقدس ایک مقدس نشانی کے طور پر، بخور اور نذرانے گوریو-شنکو کا لازمی حصہ ہیں۔ محافظ دیوتا میں بدلی گئی روح کی استغاثہ کے معنی میں پہنا جانے والا تعویذ بھی اسی سلسلے کا حصہ ہے۔

گوریو اور اونریو: انتقام کے دو درجے

گوریو کا اونریو (Onryo) اور اوبومے (Ubume) سے قریبی تعلق ہے۔ جہاں اونریو عموماً کسی ایک فرد کی روحِ انتقام ہے جو مخصوص اشخاص کو نشانہ بناتی ہے، وہاں گوریو ایک اعلیٰ مرتبہ متوفی کی روح کے طور پر پورے معاشرے کو اجتماعی آفات سے دوچار کرتی ہے، دربار اور ملک پر وبا، بجلی اور آگ مسلط کرتی ہے۔ دیگر ثقافتوں میں روم کی تسکین یافتہ آبائی ارواح اور یہ تصور کہ ناحق قتل شدہ شخص برادری کو تنگ کرتا رہتا ہے جب تک کفارہ نہ ادا ہو، اس سے مشابہت رکھتے ہیں۔

گوریو کے بارے میں اکثر پوچھے جانے والے سوالات

کیا گوریو اور اونریو ایک ہی ہیں؟

دونوں زمرے بڑی حد تک ہم پوش ہیں؛ گوریو متوفی کے اعلیٰ مرتبے اور معاشرے پر اجتماعی اثر کو زیادہ اہمیت دیتا ہے۔

میچیزانے کو تسکین کیسے دی گئی؟

مزار کی تعمیر، مابعد الوفات القاب اور دیوتا تنجن کا درجہ دے کر۔

کیا گوریو انفرادی اشخاص کو متاثر کرتی ہے؟

یہ انفرادی اشخاص کے بجائے وبا اور آفات کے ذریعے معاشرے کو زیادہ متاثر کرتی ہے۔

مزید روابط

تجویز کردہ داخلی روابط:

جاپان – جاپانی روایت کے تمام وجودات
اونریو – فرد کی روحِ انتقام
اوبومے، گاشادوکورو – متعلقہ جاپانی توفین ارواح
آبِ مقدس، بخور، تعویذ – روایتی حفاظتی ذرائع
حفاظتی کمپاس – حفاظتی ذرائع کا مجموعی جائزہ

ادبیات (انتخاب)

فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں (فہرستِ مصادر)۔

جب روحِ انتقام نے اشرافیہ اور دربار کو ستایا تو گوریو ٹھیک وہ وجود تھی جسے گوریو-شنکو کی رسم کے ذریعے تسکین دی گئی اور، جیسا کہ میچیزانے کے معاملے میں، محافظ دیوتا کا درجہ دیا گیا۔