Goryo è spirito della tradizione giapponese.
La collera dei morti di alto rango porta epidemie e fulmini.
I Goryo sono gli spiriti vendicativi dei morti di alto rango, spesso ingiustamente destituiti, nel Giappone dell’epoca Heian. A differenza dello spirito vendicativo di un singolo individuo, essi agiscono collettivamente: portano epidemie, fulmini e incendi sulla comunità, finché non vengono placati attraverso la venerazione.
L’esempio più importante è lo studioso e funzionario di corte Sugawara no Michizane, destituito da rivali e inviato in esilio, dove morì nel 903. Dopo la sua morte seguirono fulmini, incendi e la morte di importanti oppositori e del principe erede, finché Michizane non fu elevato al rango di divinità Tenjin e venerato nel santuario Kitano Tenmangu.
Tipo: spirito vendicativo di un morto di alto rango ingiustamente destituito
Origine: credenza di corte giapponese dell’epoca Heian
Testi: ben documentato, categoria centrale della storia religiosa giapponese
Periodo: storicamente attestato dall’epoca Heian, il rito di placazione goryo-e attestato dall’863
Aspetto: solitamente nessuna forma fissa, agisce come causa invisibile di catastrofi
Storicamente attestato dall’epoca Heian: il rito di placazione goryo-e è documentato a partire dall’anno 863 e costituisce il punto di partenza del culto templare praticato ancora oggi.
Inizialmente la cultura di corte e la capitale Kyoto, da lì diffuso in tutto il paese attraverso il culto templare.
Buona: una categoria centrale della storia religiosa giapponese, documentata tra l’altro da Borgen e Plutschow.
Giapponese: il nome go-ryo unisce il prefisso onorifico go con ryo, anima o spirito, e significa spirito venerabile o irato.
Aspetto
Il tipico Goryo è un morto di alto rango con una carriera brillante, morto per intrighi, false accuse o morte forzata lontano dalla patria, senza ricevere i riti appropriati. Solitamente non ha una forma fissa, ma agisce come causa invisibile, incarnando così il timore politico che l’ingiustizia della corte si vendichi come catastrofe naturale.
Effetto
Il Goryo porta epidemie, siccità, fulmini, incendi e tempeste sulla comunità, finché non viene placato. La sua azione non colpisce una singola famiglia, ma intere comunità e lo Stato.
Gli aspetti principali dello spirito vendicativo in sintesi.
Categoria centrale della storia religiosa giapponese, nata dalla credenza di corte dell’epoca Heian.
Intere comunità, Stato e corte, non singole persone o famiglie.
Solitamente nessuna forma fissa, agisce come causa invisibile di epidemie e catastrofi.
Epidemie, siccità, fulmini, incendi e tempeste, finché lo spirito non viene placato.
La Goryo-shinko: riti, costruzione di santuari, titoli postumi e infine la divinizzazione del defunto.
Strettamente correlato all’Onryo e all’Ubume, oltre che al Gashadokuro.
Il nome go-ryo unisce il prefisso onorifico go con ryo, anima o spirito, e significa spirito venerabile o irato. La credenza è attestata dall’epoca Heian, il rito di placazione goryo-e è documentato a partire dall’anno 863.
L’esempio più importante è Sugawara no Michizane, uno studioso e funzionario di corte destituito da rivali e mandato in esilio, dove morì nel 903. Dopo la sua morte seguirono fulmini, incendi e la morte di importanti oppositori e del principe erede. Per placare la sua ira, Michizane fu elevato al rango di divinità Tenjin e venerato nel santuario Kitano Tenmangu.
Il Goryo è la base del culto di Tenjin e ha un ruolo fondamentale nel modo giapponese di rapportarsi ai morti politici. Nella cultura popolare appare più raramente in forma diretta, ma costituisce lo sfondo concettuale di molte narrazioni di spiriti vendicativi.
Dal punto di vista religioso, il Goryo è il caso classico della Goryo-shinko: la trasformazione rituale da spirito vendicativo pericoloso a kami protettore. È un esempio centrale del principio giapponese secondo cui le forze pericolose non vanno combattute, ma integrate attraverso la venerazione.
Ben documentato dalle fonti è il Goryo-shinko, il culto della placazione: riti, l’edificazione di santuari, il conferimento postumo di titoli e ranghi e infine la divinizzazione trasformano lo spirito vendicativo in una divinità protettiva. Così Michizane divenne il dio Tenjin, patrono della sapienza, venerato nei santuari Kitano e Goryo. Nel trattare lo spirito adirato rientra l’acqua benedetta come segno consacrato, insieme al fumigare e alle offerte, che fanno parte integrante del Goryo-shinko. Un amuleto indossato si pone nel senso dell’invocazione dello spirito trasformato in divinità protettiva.
Il Goryo è strettamente legato all’Onryo e all’Ubume. Mentre l’Onryo è per lo più lo spirito vendicativo di un singolo individuo, che si rivolge contro persone specifiche, il Goryo, in quanto spirito di un defunto di alto rango, colpisce l’intera comunità con un effetto catastrofico collettivo, con epidemie, fulmini e incendi su corte e terra. In altre culture gli corrispondono gli spiriti ancestrali placati di Roma e l’idea che chi è stato ucciso ingiustamente perseguiti la comunità finché non riceve espiazione.
Un Goryo è la stessa cosa di un Onryo?
Le categorie si sovrappongono notevolmente; il Goryo enfatizza l’alto rango del defunto e l’effetto collettivo sulla comunità.
Come fu placato Michizane?
Con la costruzione di un santuario, titoli postumi e la divinizzazione a dio Tenjin.
Un Goryo agisce sui singoli?
Agisce piuttosto sulla comunità tramite epidemie e catastrofi che su singole persone.
Link interni consigliati:
Ulteriori opere di riferimento nella bibliografia.
Quando come spirito vendicativo perseguitava la nobiltà e la corte, il Goryo era esattamente quella figura che nel rituale del Goryo-shinko veniva placata e, come nel caso di Michizane, elevata a dio protettore.
Contro la sua influenza, la tradizione interculturale indica questi mezzi di protezione:
Confronta nella bussola di protezione →Mezzi di protezione consigliati
Il mezzo di protezione più semplice di questa raccolta: 41 strati di oro fino 999, platino, argento e silicio, fabbricato a Ruhla, in Turingia. Non deve essere attivato, non è legato ad alcuna persona e agisce in un raggio di circa 50 metri, anche senza essere indossato.
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