गोर्यो (Goryo) जापानी परंपरा की एक आत्मिक सत्ता है।
उच्चकुलीन मृतकों का क्रोध महामारी और वज्रपात लाता है। यह संक्षिप्त परिचय गोर्यो के प्रतिशोधी प्रेत से दरबार के रक्षक देवता तक के रूपांतरण को दर्शाता है। गोर्यो मूलतः कुलीन वर्ग के प्रतिशोधी प्रेतों से उत्पन्न हुआ है।
गोर्यो (Goryo) जापान की हेइआन-काल की परंपरा में उच्चकुलीन, प्रायः अन्यायपूर्वक पदच्युत मृतकों के प्रतिशोधी प्रेत हैं। किसी एकल व्यक्ति के प्रतिशोध से भिन्न, ये सामूहिक रूप से क्रियाशील होते हैं: जब तक इनकी उपासना द्वारा शांति नहीं होती, तब तक ये समुदाय पर महामारी, वज्रपात और अग्नि-आपदा लाते हैं।
इसका सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण उदाहरण विद्वान एवं राज-दरबारी सुगवारा नो मिचिज़ाने (Sugawara no Michizane) हैं, जिन्हें प्रतिद्वंद्वियों ने पदच्युत कर निर्वासित कर दिया था और जिनकी मृत्यु 903 ई. में हुई। उनकी मृत्यु के पश्चात् वज्रपात, अग्निकांड तथा उनके प्रमुख विरोधियों और युवराज की मृत्यु हुई, यहाँ तक कि मिचिज़ाने को तेंजिन (Tenjin) देवता के रूप में आरोपित किया गया और किताओ-तेंमानगू मंदिर में उनकी पूजा आरंभ की गई।
प्रकार: अन्यायपूर्वक पदच्युत उच्चकुलीन मृत व्यक्ति का प्रतिशोधी प्रेत
उत्पत्ति: हेइआन-काल का जापानी राज-दरबारी विश्वास
ग्रंथ: सुप्रमाणित, जापानी धर्म-इतिहास की केंद्रीय श्रेणी
कालखंड: हेइआन-काल से ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित; शांति-अनुष्ठान गोर्यो-ए 863 ई. से दस्तावेज़ीकृत
स्वरूप: प्रायः कोई निश्चित आकृति नहीं, आपदाओं के अदृश्य कारण के रूप में क्रियाशील
हेइआन-काल से ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित: शांति-अनुष्ठान गोर्यो-ए 863 ई. से प्रलेखित है और यह आज भी प्रचलित मंदिर-परंपरा का आधार-बिंदु है।
प्रारंभ में राज-दरबारी संस्कृति और राजधानी क्योतो तक सीमित, तत्पश्चात् मंदिर-परंपरा के माध्यम से सम्पूर्ण देश में प्रसारित।
सुप्रमाणित: जापानी धर्म-इतिहास की एक केंद्रीय श्रेणी, जो विशेष रूप से बोर्गन (Borgen) और प्लुट्शो (Plutschow) के अध्ययनों में प्रलेखित है।
जापानी: गो-र्यो (go-ryo) नाम में सम्मानसूचक उपसर्ग ‘गो’ और ‘र्यो’ का संयोजन है, जिसका अर्थ आत्मा या प्रेत होता है; इस प्रकार इसका अर्थ है ‘पूजनीय’ या ‘क्रुद्ध प्रेत’।
स्वरूप
सामान्य गोर्यो एक उच्चकुलीन मृत व्यक्ति होता है, जिसका जीवन प्रतिष्ठामय रहा हो, किंतु जो षड्यंत्र, मिथ्या आरोप या अपने घर से दूर बलपूर्वक मृत्यु के कारण उचित अंत्येष्टि अनुष्ठानों से वंचित रहा। इसकी प्रायः कोई निश्चित आकृति नहीं होती; यह आपदाओं के अदृश्य कारण के रूप में क्रियाशील रहता है और इस प्रकार उस राजनीतिक भय को मूर्त रूप देता है कि दरबार द्वारा किया गया अन्याय प्राकृतिक आपदा के रूप में प्रतिशोध लेता है।
प्रभाव
गोर्यो शांत होने तक समुदाय पर महामारी, सूखा, वज्रपात, अग्निकांड और तूफ़ान लाता है। इसका प्रभाव किसी एकल परिवार तक सीमित नहीं, बल्कि संपूर्ण समुदायों और राज्य को प्रभावित करता है।
प्रतिशोधी प्रेत के प्रमुख पहलुओं का एक नज़र में अवलोकन।
जापानी धर्म-इतिहास की केंद्रीय श्रेणी, हेइआन-काल के राज-दरबारी विश्वास में उत्पन्न।
संपूर्ण समुदाय, राज्य और दरबार; न कि कोई एकल व्यक्ति या परिवार।
प्रायः कोई निश्चित आकृति नहीं; महामारी और आपदाओं के अदृश्य कारण के रूप में क्रियाशील।
गो-र्यो नाम में सम्मानसूचक उपसर्ग ‘गो’ और ‘र्यो’ (आत्मा या प्रेत) का संयोजन है, जिसका अर्थ है ‘पूजनीय’ या ‘क्रुद्ध प्रेत’। यह विश्वास हेइआन-काल से प्रमाणित है; शांति-अनुष्ठान गोर्यो-ए 863 ई. से दस्तावेज़ीकृत है।
सबसे महत्त्वपूर्ण उदाहरण सुगवारा नो मिचिज़ाने हैं, जो एक विद्वान एवं राज-दरबारी थे, जिन्हें प्रतिद्वंद्वियों ने पदच्युत कर निर्वासित कर दिया और जिनकी मृत्यु 903 ई. में हुई। उनकी मृत्यु के पश्चात् वज्रपात, अग्निकांड तथा उनके प्रमुख विरोधियों और युवराज की मृत्यु हुई। उनके क्रोध को शांत करने के लिए मिचिज़ाने को तेंजिन देवता के रूप में आरोपित किया गया और किताओ-तेंमानगू मंदिर में उनकी पूजा आरंभ हुई।
गोर्यो तेंजिन-उपासना का मूल आधार है और राजनीतिक मृत व्यक्तियों के साथ जापानी व्यवहार के दृष्टिकोण से सांस्कृतिक-ऐतिहासिक दृष्टि से अत्यंत प्रभावशाली रहा है। लोकप्रिय संस्कृति में यह प्रत्यक्ष रूप से कम दिखाई देता है, किंतु अनेक प्रतिशोध-प्रेत कथाओं की वैचारिक पृष्ठभूमि यही है।
धर्मवैज्ञानिक दृष्टि से गोर्यो गोर्यो-शिंको का क्लासिक उदाहरण है: खतरनाक प्रतिशोधी प्रेत का रक्षक कामी में अनुष्ठानिक रूपांतरण। यह जापानी सिद्धांत का केंद्रीय उदाहरण है कि खतरनाक शक्तियों का मुकाबला करने के बजाय उन्हें उपासना के माध्यम से समाहित किया जाए।
स्रोतों में सुप्रमाणित है गोर्यो-शिंको, अर्थात् शांति की उपासना-परंपरा: अनुष्ठान, मंदिरों की स्थापना, मरणोपरांत उपाधियों और पदों का प्रदान तथा अंततः देवीभूत घोषणा, ये सब मिलकर प्रतिशोधी प्रेत को एक रक्षक देवता में परिवर्तित करते हैं। इस प्रकार मिचिज़ाने से तेंजिन देव बने, विद्या के संरक्षक देवता, जिनकी किताओ और गोर्यो मंदिरों में पूजा होती है। क्रुद्ध प्रेत से व्यवहार में पवित्र जल एक अभिषिक्त चिह्न के रूप में प्रयुक्त होता है; इसके साथ धूप-दान और नैवेद्य भी गोर्यो-शिंको का अनिवार्य अंग हैं। धारण किया गया ताबीज़ उस रक्षक देवता के आह्वान के अर्थ में है जिसमें यह प्रेत रूपांतरित हो गया है।
गोर्यो का ओनर्यो और उबुमे से गहरा संबंध है। जबकि ओनर्यो प्रायः किसी एकल व्यक्ति का प्रतिशोधी प्रेत होता है जो विशिष्ट लोगों को लक्ष्य करता है, गोर्यो एक उच्चकुलीन मृत की प्रेत-सत्ता के रूप में महामारी, वज्रपात और अग्निकांड के रूप में दरबार और देश पर सामूहिक आपदा लाता है। अन्य संस्कृतियों में इसके समकक्ष रोम के शांत पितृ-प्रेत और यह मान्यता है कि अन्यायपूर्वक मारा गया व्यक्ति समुदाय को तब तक सताता है जब तक उसे प्रायश्चित न मिले।
क्या गोर्यो और ओनर्यो एक ही हैं?
ये दोनों श्रेणियाँ काफी हद तक परस्पर व्याप्त हैं; गोर्यो में मृत व्यक्ति के उच्च पद और समुदाय पर सामूहिक प्रभाव पर विशेष बल दिया जाता है।
मिचिज़ाने को कैसे शांत किया गया?
मंदिर-निर्माण, मरणोपरांत उपाधियों और तेंजिन देव के रूप में देवीभूत घोषणा द्वारा।
क्या गोर्यो का प्रभाव व्यक्तिगत होता है?
यह व्यक्तिगत व्यक्तियों की अपेक्षा महामारी और आपदाओं के माध्यम से समुदाय को प्रभावित करता है।
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं: संदर्भ-सूची।
जब गोर्यो प्रतिशोधी प्रेत के रूप में कुलीन वर्ग और दरबार को त्रस्त करता था, तब ठीक इसी सत्ता को गोर्यो-शिंको के अनुष्ठान में शांत किया जाता था और, जैसा मिचिज़ाने के मामले में हुआ, रक्षक देवता के रूप में आरोपित किया जाता था।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
सुरक्षा-कम्पास में तुलना करें →अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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