उबुमे, माँ जिसका बच्चा क्रमशः भारी होता जाता है

उबुमे प्रेत-आत्मा है जो जापानी परंपरा से संबंधित है।

वह राहगीरों से अपने क्रमशः भारी होते बच्चे को थोड़ी देर थामने की विनती करती है। परंपरा इस माँ का वर्णन उस बच्चे के साथ करती है जो निरंतर भारी होता जाता है। उबुमे को जापानी परंपरा में एक मृत माँ की आत्मा माना जाता है।

प्रेत-आत्माजापान

उबुमे

उबुमे उस स्त्री की आत्मा है जिसकी मृत्यु प्रसव के दौरान या उसके तुरंत बाद हुई। शाब्दिक अर्थ में यह ‘प्रसूता’ या ‘सूतिका’ है। वह मार्गों और नदी-तटों पर अपनी बाँहों में एक शिशु लेकर प्रकट होती है और रात्रि के राहगीरों से बच्चे को थोड़ी देर थामने का अनुरोध करती है।

इस आख्यान के केंद्र में प्रतिशोध नहीं, बल्कि उस मातृत्व का शोक है जिसे मृत्यु ने पूर्ण नहीं होने दिया।

एक नज़र में: उबुमे

प्रकार: प्रसव-काल में मृत महिला की आत्मा
उत्पत्ति: प्राचीन जापानी परंपरा, 11वीं शताब्दी से प्रमाणित आख्यान
ग्रंथ: कोनजाकु मोनोगाटारी, वाकान सनसाई ज़ुए, तोरियामा सेकियन की गाज़ू ह्याक्की यागयो
कालखंड: 11वीं शताब्दी से आज तक, एदो-काल में योकाई के रूप में चित्रित
स्वरूप: रक्त-रंजित लंगोटी और क्रंदन करते शिशु के साथ स्त्री

ग्रंथ-इतिहास

ग्रंथों का कालखंड

प्राचीन परंपरा: आख्यान 11वीं शताब्दी से प्रमाणित हैं; योकाई के रूप में उबुमे का चित्रण एदो-काल में हुआ।

प्रसार-क्षेत्र

समूचे जापान में प्रचलित, आख्यान के अनेक क्षेत्रीय रूपांतर विद्यमान हैं।

स्रोतों की स्थिति

सुप्रमाणित: कोनजाकु मोनोगाटारी से लेकर एदो-कालीन विश्वकोशों और तोरियामा सेकियन के चित्र-संग्रह तक परंपरा का विस्तार है।

नाम एवं वर्तनी-भेद

जापानी भाषा में: उबु या उमु का अर्थ है प्रसव करना, और मे का अर्थ है स्त्री: इस प्रकार उबुमे का अर्थ है ‘प्रसूता’ या ‘सूतिका’। नाम की एक वैकल्पिक लिपि चीनी पक्षी-दानव परंपरा से आई है।

स्वरूप एवं व्यवहार

स्वरूप

उबुमे प्रायः रक्त-रंजित लंगोटी और क्रंदन करते शिशु के साथ प्रकट होती है, अधिकतर नदी-तटों पर, जो बौद्ध ‘साइ नो कावारा’ (बाल-मृत्यु-नदी) से संबद्ध है। वह अपूर्ण मातृत्व और माँ तथा बच्चे दोनों की दोहरी त्रासदी का प्रतीक है।

प्रभाव

वह राहगीरों से अपने बच्चे को थोड़ी देर थामने की विनती करती है। यह बंडल क्रमशः भारी होता जाता है, कभी-कभी पत्थर बन जाता है। कुछ रूपांतरों में जो व्यक्ति डटा रहता है उसे अलौकिक शक्ति का वरदान मिलता है, जबकि जो भाग जाता है उसका पीछा किया जाता है।

संक्षिप्त परिचय: उबुमे

इस शोक-प्रेत के प्रमुख पहलू एक नज़र में।

सांस्कृतिक संदर्भ

जापानी लोक-परंपरा की एक प्राचीन आख्यान-आकृति, जो 11वीं शताब्दी के कोनजाकु मोनोगाटारी से प्रमाणित है और एदो-काल में योकाई के रूप में चित्रित हुई।

कोनजाकु मोनोगाटारी से तोरियामा की योकाई-चित्रकारी तक

उबुमे नाम उबु या उमु (प्रसव करना) और मे (स्त्री) को जोड़ता है, जिसका अर्थ है ‘प्रसूता’ या ‘सूतिका’; नाम की एक वैकल्पिक लिपि चीनी पक्षी-दानव परंपरा से आई है। संबंधित आख्यान 11वीं शताब्दी के कोनजाकु मोनोगाटारी में पहले से मिलते हैं।

एदो-काल में वाकान सनसाई ज़ुए जैसे ग्रंथों ने इस विषय को ग्रहण किया, और तोरियामा सेकियन ने 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अपनी गाज़ू ह्याक्की यागयो में उबुमे का चित्रण किया। इससे उन्होंने उसे गढ़ा नहीं: परंपरा कहीं अधिक पुरानी है, किंतु उनके चित्र-संग्रह ने उसे एक स्थायी योकाई-रूप देने में निर्णायक भूमिका निभाई।

साहित्य और योकाई-संस्कृति में परवर्ती जीवन

उबुमे क्योगोकु नात्सुहिको के 1994 के उपन्यास ‘उबुमे की गर्मी’ (Ubume no Natsu) और उसकी फ़िल्म-रूपांतरण में प्रमुखता से उपस्थित है और योकाई-विश्वकोशों, मंगा तथा भय-साहित्य का अनिवार्य अंग बन चुकी है। वह शास्त्रीय लोक-परंपरा को आधुनिक लोकप्रिय संस्कृति से जोड़ती है।

धर्मविज्ञानात्मक दृष्टि से उबुमे अतृप्त आत्माओं को प्रसव और शिशु-मृत्यु के विशेष भय से जोड़ती है। वह उन स्त्रियों के प्रति सांस्कृतिक चिंता का प्रतिनिधित्व करती है जो अनुष्ठानिक अर्थ में अशुद्ध और अधूरी मातृ-भूमिका के साथ मर गईं; उसे प्रतिशोधी के बजाय शोक और वात्सल्य की प्रेत-आत्मा के रूप में देखा जाता है।

माँ और बच्चे के लिए अंत्येष्टि-संस्कार

स्रोत-सम्मत तथ्य यह है कि माँ और बच्चे के लिए बौद्ध अंत्येष्टि-संस्कार, व्यापक अर्थ में मिज़ुको-कुयो (मृत और अजन्मे बच्चों का स्मरण-अनुष्ठान), तथा प्रसव-काल में मृत महिलाओं के लिए क्षेत्रीय विशेष अंत्येष्टि-रीतियाँ प्रमाणित हैं। अभिमंत्रित जल, धूप और दीपक का प्रकाश माँ और बच्चे के स्मरण का अंग हैं। कई रूपांतरों में यह भी माना जाता है कि बच्चे को स्वीकार करके धैर्यपूर्वक डटे रहना, अर्थात भागने के बजाय करुणा का भाव रखना, सही और शुभ-फलदायी प्रतिक्रिया है।

अनेक संस्कृतियों में रोती हुई माताएँ

ओन्र्यो और गोर्यो के साथ उबुमे शोक और प्रतिशोध-प्रेतों की एक त्रयी बनाती है और उसका शोक-रूपांतर है: प्रतिशोध नहीं, अपितु अपूर्ण मातृत्व केंद्र में है। जापान के बाहर उससे मेल खाती हैं मैक्सिकन ला योरोना (रोने वाली), यूरोपीय व्हाइट लेडी, दक्षिण-पूर्व एशियाई पोंटियानाक और फ़िलीपीनी तियानाक (प्रेत-शिशु)।

उबुमे के बारे में सामान्य प्रश्न

क्या उबुमे प्रतिशोधी है?

प्रायः नहीं: केंद्र में शोक है, वह केवल इतना चाहती है कि कोई उसके बच्चे को थोड़ी देर थाम ले।

जब वह बच्चा देती है तो क्या करना चाहिए?

कई रूपांतरों में उसे स्वीकार करके धैर्यपूर्वक डटे रहना शुभ माना जाता है; भागने से पीछा हो सकता है।

क्या तोरियामा सेकियन ने उबुमे की रचना की थी?

नहीं, परंपरा 11वीं शताब्दी तक बहुत पहले से चली आती है; उन्होंने केवल उसका प्रभावशाली चित्रण किया।

अतिरिक्त कड़ियाँ

अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:

जापान – जापानी परंपरा की समस्त सत्ताएँ
ओन्र्यो, गोर्यो – उबुमे के शोक के पार्श्व में प्रतिशोध-रूपांतर
ला योरोना – मेक्सिको की रोती हुई माँ
अभिमंत्रित जल, धूप-प्रज्वलन, सुरक्षा-दीप – परंपरागत सुरक्षा-उपाय
सुरक्षा-दिशासूचक – सुरक्षा-उपायों का सिंहावलोकन

साहित्य (चयन)

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।

सूतिका की आत्मा के रूप में उबुमे (Ubume) सही अर्थों में जापान की मातृ-प्रेत बनी रहती है: वह प्रतिशोधिनी नहीं है, बल्कि एक माँ है जो मृत्यु के बाद भी अपने बच्चे के लिए विनती करती है।