Ubume是一位在分娩时或分娩后不久死亡的女性之灵,字面意思为”产妇”或”褥中之女”。她出没于道路旁和河岸边,怀抱婴儿,向夜间过路者恳求暂时替她抱住孩子。
其核心并非复仇,而是对一段被死亡打断、未能完成的母性的哀恸。
类型:死于产褥期的女性之灵
起源:日本古代传承,叙事最早见于11世纪
文献:《今昔物语集》、《和汉三才图会》、鸟山石燕《画图百鬼夜行》
时期:11世纪至今,江户时代被绘入妖怪图谱
外貌:身缠血迹腰布、怀抱啼哭婴儿的女子
古代传承:叙事自11世纪已有记录,作为妖怪的Ubume形象于江户时代开始出现于图绘之中。
流传于日本全国各地,各地区叙事存在诸多变体。
翔实:传承脉络从《今昔物语集》延伸至江户时期百科类著作,再至鸟山石燕的图绘作品。
日语:ubu或umu意为”生育”,me意为”女性”:Ubume即”产妇”或”褥中之女”。该名称另有一种写法源自中国鸟妖传统。
外貌
Ubume常以身缠血迹腰布、怀抱啼哭婴儿的形象出现,多见于河岸附近,与佛教”賽の河原”(儿童冥河)有所关联。她象征着未竟的母性,以及母子双亡的双重悲剧。
作用
她恳求过路者暂时替她抱住孩子。婴儿包裹愈来愈沉,有时化为石头。在某些版本中,坚持抱下去者会获得超人之力赐予,转身逃离者则遭追赶。
这一哀恸之灵的核心要素一览。
日本民间传承中的古老叙事形象,自11世纪《今昔物语集》即有记载,江户时代被绘入妖怪图谱。
在道路与河岸间独行的夜间过路者,Ubume向其伸出怀中的孩子。
身缠血迹腰布、怀抱啼哭婴儿的女子,常出没于靠近佛教儿童冥河”賽の河原”的河岸边。
Ubume之名将”ubu”或”umu”(生育)与”me”(女性)相结合,意为”产妇”或”褥中之女”;另有一种写法源自中国鸟妖传统。相关叙事早在11世纪的《今昔物语集》中即已出现。
江户时期,《和汉三才图会》等著作对此题材有所承袭,鸟山石燕亦于18世纪晚期在其《画图百鬼夜行》中为Ubume绘制了图像。他并非这一形象的创造者:传承渊源远比这更为久远,但其图绘对妖怪Ubume固定形象的形成发挥了决定性作用。
Ubume因京极夏彦1994年的小说《姑获鸟之夏》及其改编电影而广为人知,是妖怪百科、漫画与恐怖题材中的固定形象。她将古典民间传承与现代大众文化相连接。
从宗教学角度来看,Ubume将无人祭奠的亡者与围绕分娩和婴儿死亡的特殊恐惧相结合。她代表了文化层面对那些在仪式意义上”不洁”、未能完成母亲角色便离世的女性的关切,被视为哀恸与护育之灵,而非复仇之灵。
有据可查的是:为母子举行的佛教丧葬仪式,以及更广义上的”水子供养”–为亡故及未出生婴儿举行的追思法事–还有各地记载中对产褥期死亡女性的特殊殡葬习俗。圣水、香烟与烛光均属于追念母子的仪式元素。在多个版本的叙事中,坚守而不逃跑、主动接过孩子的举动–即以悲悯代替逃避–被视为正确乃至带来福祉的回应。
Ubume与Onryo、Goryo共同构成哀恸与复仇之灵的三位一体,是其中的哀恸变体:其核心并非复仇,而是未竟的母性。在日本以外,与之相应的形象有墨西哥的La Llorona(哭泣的母亲)、欧洲的White Lady、东南亚的Pontianak以及菲律宾的Tiyanak(幽灵婴儿)。
Ubume是否具有复仇性?
通常并非如此:其核心是哀恸,她仅仅请求别人暂时替她抱住孩子。
当她递来孩子时该怎么做?
在许多版本中,应当接过并坚持抱住,如此可获福祉;转身逃跑则可能招致追赶。
Ubume是鸟山石燕创造的形象吗?
并非如此。这一传承可追溯至11世纪,历史渊源远比这更为久远;他只是以图绘赋予了这一形象深远的影响。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为产褥亡灵,Ubume在最本真的意义上是一位日本亡母之灵:并非复仇者,而是一位即使在死后仍为孩子祈求的母亲。
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