Ubume是一位在分娩时或分娩后不久死亡的女性之灵，字面意思为”产妇”或”褥中之女”。她出没于道路旁和河岸边，怀抱婴儿，向夜间过路者恳求暂时替她抱住孩子。
其核心并非复仇，而是对一段被死亡打断、未能完成的母性的哀恸。
类型：死于产褥期的女性之灵
起源：日本古代传承，叙事最早见于11世纪
文献：《今昔物语集》、《和汉三才图会》、鸟山石燕《画图百鬼夜行》
时期：11世纪至今，江户时代被绘入妖怪图谱
外貌：身缠血迹腰布、怀抱啼哭婴儿的女子
古代传承：叙事自11世纪已有记录，作为妖怪的Ubume形象于江户时代开始出现于图绘之中。
流传于日本全国各地，各地区叙事存在诸多变体。
翔实：传承脉络从《今昔物语集》延伸至江户时期百科类著作，再至鸟山石燕的图绘作品。
日语：ubu或umu意为”生育”，me意为”女性”：Ubume即”产妇”或”褥中之女”。该名称另有一种写法源自中国鸟妖传统。
外貌
Ubume常以身缠血迹腰布、怀抱啼哭婴儿的形象出现，多见于河岸附近，与佛教”賽の河原”（儿童冥河）有所关联。她象征着未竟的母性，以及母子双亡的双重悲剧。
作用
她恳求过路者暂时替她抱住孩子。婴儿包裹愈来愈沉，有时化为石头。在某些版本中，坚持抱下去者会获得超人之力赐予，转身逃离者则遭追赶。
这一哀恸之灵的核心要素一览。
日本民间传承中的古老叙事形象，自11世纪《今昔物语集》即有记载，江户时代被绘入妖怪图谱。
在道路与河岸间独行的夜间过路者，Ubume向其伸出怀中的孩子。
身缠血迹腰布、怀抱啼哭婴儿的女子，常出没于靠近佛教儿童冥河”賽の河原”的河岸边。
Ubume之名将”ubu”或”umu”（生育）与”me”（女性）相结合，意为”产妇”或”褥中之女”；另有一种写法源自中国鸟妖传统。相关叙事早在11世纪的《今昔物语集》中即已出现。
江户时期，《和汉三才图会》等著作对此题材有所承袭，鸟山石燕亦于18世纪晚期在其《画图百鬼夜行》中为Ubume绘制了图像。他并非这一形象的创造者：传承渊源远比这更为久远，但其图绘对妖怪Ubume固定形象的形成发挥了决定性作用。
Ubume因京极夏彦1994年的小说《姑获鸟之夏》及其改编电影而广为人知，是妖怪百科、漫画与恐怖题材中的固定形象。她将古典民间传承与现代大众文化相连接。
从宗教学角度来看，Ubume将无人祭奠的亡者与围绕分娩和婴儿死亡的特殊恐惧相结合。她代表了文化层面对那些在仪式意义上”不洁”、未能完成母亲角色便离世的女性的关切，被视为哀恸与护育之灵，而非复仇之灵。
有据可查的是：为母子举行的佛教丧葬仪式，以及更广义上的”水子供养”–为亡故及未出生婴儿举行的追思法事–还有各地记载中对产褥期死亡女性的特殊殡葬习俗。圣水、香烟与烛光均属于追念母子的仪式元素。在多个版本的叙事中，坚守而不逃跑、主动接过孩子的举动–即以悲悯代替逃避–被视为正确乃至带来福祉的回应。
Ubume与Onryo、Goryo共同构成哀恸与复仇之灵的三位一体，是其中的哀恸变体：其核心并非复仇，而是未竟的母性。在日本以外，与之相应的形象有墨西哥的La Llorona（哭泣的母亲）、欧洲的White Lady、东南亚的Pontianak以及菲律宾的Tiyanak（幽灵婴儿）。
Ubume是否具有复仇性？
通常并非如此：其核心是哀恸，她仅仅请求别人暂时替她抱住孩子。
当她递来孩子时该怎么做？
在许多版本中，应当接过并坚持抱住，如此可获福祉；转身逃跑则可能招致追赶。
Ubume是鸟山石燕创造的形象吗？
并非如此。这一传承可追溯至11世纪，历史渊源远比这更为久远；他只是以图绘赋予了这一形象深远的影响。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为产褥亡灵，Ubume在最本真的意义上是一位日本亡母之灵：并非复仇者，而是一位即使在死后仍为孩子祈求的母亲。
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
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