Ubume--怀抱愈来愈重之婴的母亲
作者：Ralf Ittermann · 最后审核于
Ubume是日本传说中的灵。
她恳求过路者帮她抱住那个愈来愈重的孩子。传说描述了这位怀抱婴儿的母亲。Ubume被视为日本民间传承中一位亡故母亲之灵。
Ubume是一位在分娩时或分娩后不久死亡的女性之灵，字面意思为”产妇”或”褥中之女”。她出没于道路旁和河岸边，怀抱婴儿，向夜间过路者恳求暂时替她抱住孩子。
其核心并非复仇，而是对一段被死亡打断、未能完成的母性的哀恸。
类型：死于产褥期的女性之灵
起源：日本古代传承，叙事最早见于12世纪
文献：《今昔物语集》、《和汉三才图会》、鸟山石燕《画图百鬼夜行》
时期：12世纪至今，江户时代被绘入妖怪图谱
外貌：身缠血迹腰布、怀抱啼哭婴儿的女子
文本历史
文献年代
古代传承：叙事自12世纪已有记录，作为妖怪的Ubume形象于江户时代开始出现于图绘之中。
流传地区
流传于日本全国各地，各地区叙事存在诸多变体。
文献状况
翔实：传承脉络从《今昔物语集》延伸至江户时期百科类著作，再至鸟山石燕的图绘作品。
名称与异体
日语：ubu或umu意为”生育”，me意为”女性”：Ubume即”产妇”或”褥中之女”。该名称另有一种写法源自中国鸟妖传统。
外貌与行为
外貌
Ubume常以身缠血迹腰布、怀抱啼哭婴儿的形象出现，多见于河岸附近，与佛教”賽の河原”（儿童冥河）有所关联。她象征着未竟的母性，以及母子双亡的双重悲剧。
作用
她恳求过路者暂时替她抱住孩子。婴儿包裹愈来愈沉，有时化为石头。在某些版本中，坚持抱下去者会获得超人之力赐予，转身逃离者则遭追赶。
简介：Ubume
这一哀恸之灵的核心要素一览。
日本民间传承中的古老叙事形象，自12世纪《今昔物语集》即有记载，江户时代被绘入妖怪图谱。
在道路与河岸间独行的夜间过路者，Ubume向其伸出怀中的孩子。
身缠血迹腰布、怀抱啼哭婴儿的女子，常出没于靠近佛教儿童冥河”賽の河原”的河岸边。
她怀中的包裹愈来愈沉，有时化为石头；在多个版本中，坚持抱下去被视为带来福祉之举。
为母子举行的佛教丧葬仪式，以及”水子供养”（为亡故与未出生婴儿举行的追思法事），此外还有各地对产褥期死亡女性的特殊殡葬习俗。
从《今昔物语集》到鸟山石燕的妖怪图像
Ubume之名将”ubu”或”umu”（生育）与”me”（女性）相结合，意为”产妇”或”褥中之女”；另有一种写法源自中国鸟妖传统。相关叙事早在12世纪的《今昔物语集》中即已出现。
江户时期，《和汉三才图会》等著作对此题材有所承袭，鸟山石燕亦于18世纪晚期在其《画图百鬼夜行》中为Ubume绘制了图像。他并非这一形象的创造者：传承渊源远比这更为久远，但其图绘对妖怪Ubume固定形象的形成发挥了决定性作用。
在文学与妖怪文化中的后世影响
Ubume因京极夏彦1994年的小说《姑获鸟之夏》及其改编电影而广为人知，是妖怪百科、漫画与恐怖题材中的固定形象。她将古典民间传承与现代大众文化相连接。
从宗教学角度来看，Ubume将无人祭奠的亡者与围绕分娩和婴儿死亡的特殊恐惧相结合。她代表了文化层面对那些在仪式意义上”不洁”、未能完成母亲角色便离世的女性的关切，被视为哀恸与护育之灵，而非复仇之灵。
为母子举行的丧葬仪式
有据可查的是：为母子举行的佛教丧葬仪式，以及更广义上的”水子供养”–为亡故及未出生婴儿举行的追思法事–还有各地记载中对产褥期死亡女性的特殊殡葬习俗。圣水、香烟与烛光均属于追念母子的仪式元素。在多个版本的叙事中，坚守而不逃跑、主动接过孩子的举动–即以悲悯代替逃避–被视为正确乃至带来福祉的回应。
各文化中的哭泣母亲形象
Ubume与Onryo、Goryo共同构成哀恸与复仇之灵的三位一体，是其中的哀恸变体：其核心并非复仇，而是未竟的母性。在日本以外，与之相应的形象有墨西哥的La Llorona（哭泣的母亲）、欧洲的White Lady、东南亚的Pontianak以及菲律宾的Tiyanak（幽灵婴儿）。
关于Ubume的常见问题
Ubume是否具有复仇性？
通常并非如此：其核心是哀恸，她仅仅请求别人暂时替她抱住孩子。
当她递来孩子时该怎么做？
在许多版本中，应当接过并坚持抱住，如此可获福祉；转身逃跑则可能招致追赶。
Ubume是鸟山石燕创造的形象吗？
并非如此。这一传承可追溯至12世纪，历史渊源远比这更为久远；他只是以图绘赋予了这一形象深远的影响。
延伸链接
参考文献（选编）
更多标准参考文献详见参考书目。
作为产褥亡灵，Ubume在最本真的意义上是一位日本亡母之灵：并非复仇者，而是一位即使在死后仍为孩子祈求的母亲。
