iWell Guard

Убуме, мајката со сè потешкото дете

Убуме е дух од јапонското предание.

Таа моли минувачите да го држат нејзиното дете, кое станува сè потешко. Преданието опишува мајка со дете што постојано добива на тежина. Убуме се смета за дух на почината мајка од јапонското предание.

Содржина

Убуме
Убуме

Убуме е дух на жена која умрела при или веднаш по породувањето, буквално „родилка“ или „жена во породилни маки“. Покрај патишта и на речни брегови се појавува со бебе в раце и моли ноќните минувачи накратко да го подржат детето.

Во преден план не е одмаздата, туку тагата за материнство што смртта не му дозволила да се исполни.

На кратко: Убуме

Тип: дух на жена умрела при породилни маки
Потекло: старо јапонско предание, раскази од 11 век
Текстови: Konjaku Monogatari, Wakan Sansai Zue, Gazu Hyakki Yagyo на Toriyama Sekien
Период: од 11 век до денес, прикажана како јокаи во периодот Едо
Изглед: жена со крвава крпа околу половината и дете што плаче в раце

Историја на текстот

Период на текстовите

Старо предание: раскажувањата се засведочени од 11 век, а како јокаи Убуме била прикажана во периодот Едо.

Простор на распространетост

Раширена низ цела Јапонија, со многу регионални варијанти на приказната.

Извори

Добра: преданието се протега од Konjaku Monogatari, преку енциклопедии од периодот Едо, до делото на Toriyama Sekien.

Име и варијанти

Јапонски: ubu или umu значи да се роди, me жена: Убуме е родилка или жена во породилни маки. Алтернативен запис на името потекнува од кинеската традиција за птица-демон.

Изглед и однесување

Изглед

Убуме често се појавува со крвава крпа околу половината и дете што плаче, најчесто на речни брегови поврзани со будистичкиот Sai no Kawara, реката на мртвите деца. Таа симболизира неисполнено материнство и двојната трагедија на мајка и дете.

Дејство

Таа моли минувачите накратко да го подржат нејзиното дете. Вревчето стапнува тешко, понекогаш се претвора во камен. Кој издржи, во некои верзии е награден со надчовечка сила, а кој побегне, е гонет.

Профил: Убуме

Најважните аспекти на жалниот дух накратко.

Културен контекст

Стар лик од јапонското народно предание, засведочен уште од Konjaku Monogatari во 11 век, а во периодот Едо прикажан како јокаи.

Однесено на

Поединечни ноќни минувачи покрај патишта и речни брегови, кон кои Убуме им подава своето дете.

Прикажување

Жена со крвава крпа околу половината и дете што плаче, честопати на речни брегови близу до будистичката река на мртвите деца Sai no Kawara.

Област на дејствување

Вревчето во нејзините раце стапнува тешко, понекогаш се претвора во камен; издржливоста во повеќе верзии се смета за благословена.

Однос

Будистички обреди за мртвите за мајка и дете, како и Mizuko-kuyo, а покрај тоа и регионални посебни погребални обичаи за жени умрени при породилни маки.

Разграничување

Заедно со Онрио и Горио таа образува трио на жални и одмаздливи духови, но за разлика од нив, Убуме не бара одмазда. Во потесниот круг сродни ликови спаѓа и Хоне-она.

Од Konjaku Monogatari до јокаи-сликата на Toriyama

Името Убуме ги поврзува зборовите убу или уму, што значи раѓа, и ме, жена, а во превод означува родилка или жена во раѓање; алтернативен запис потекнува од кинеската традиција за демони-птици. Слични раскази се среќаваат уште во Конјаку Моногатари од 11 век.

Во периодот Едо, дела како Вакан Сансаи Зуе го обработувале овој мотив, а Торијама Секиен ја насликал Убуме во своето дело Гадзу Хјаки Јагјо кон крајот на 18 век. Тој не ја измислил оваа фигура: преданието се протега многу подалеку во минатото, но неговото сликовно дело значително придонело за обликувањето на нејзината трајна јокаи-форма.

Понатамошен живот во литературата и јокаи-културата

Убуме е истакната во романот на Kyogoku Natsuhiko „Лето на Убуме“ од 1994 година и во неговата екранизација, а е и постојан елемент на јокаи-енциклопедии, манга и хорор. Таа поврзува класично народно предание со современа поп-култура.

Од религиско-научна гледна точка, Убуме ги поврзува неопслужените мртви со особените стравови поврзани со раѓање и детска смрт. Таа претставува културна загриженост за жени кои умреле во ритуална смисла нечисти и без завршена улога на мајка, и се смета помалку за одмаздлив, а повеќе за жален дух на грижа.

Обреди за мртвите за мајка и дете

Историски засведочени се будистички обреди за мртвите за мајка и дете, а во поширока смисла и Mizuko-kuyo, обредот на сеќавање за починати и нероденi деца, како и регионално засведочени посебни погребални обичаи за жени умрени при породилни маки. Осветена вода, темјан и свеќина светлина се дел од сеќавањето на мајка и дете. Во повеќе верзии на приказната, издржливоста и свесното прифаќање на детето, значи сочувство наместо бегство, се смета за исправна и дури благословена реакција.

Мајки што плачат во многу култури

Заедно со Онрио и Горио, Убуме образува трио на жални и одмаздливи духови и е нивната жална варијанта: во центар не е одмаздата, туку неисполненото материнство. Надвор од Јапонија, нејзини соодветности се мексиканската Ла Ллорона, плачливата, европската Бела Дама, југоисточноазиската Понтианак и филипинската Тијанак, духовното дете.

Често поставувани прашања за Убуме

Дали Убуме е одмаздлива?

Најчесто не: во преден план е тагата, таа само моли накратко да ѝ се подржи детето.

Што да се прави ако таа подаде дете?

Во многу верзии треба да се прифати и да се издржи, што носи благослов; бегството може да предизвика гонење.

Дали Toriyama Sekien ја измислил Убуме?

Не, преданието се протега многу подалеку наназад, сè до 11 век; тој сепак ја прикажал на начин што остави трајна претстава.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни линкови:

Литература (избор)

Избор на клучни извори и студии:

  • Toriyama, Sekien: Gazu Hyakki Yagyo. Edo, доцен 18. век.
  • Konjaku Monogatari. Јапонија, 11. век.
  • Foster, Michael Dylan: The Book of Yokai. Berkeley 2015.
  • Kyogoku, Natsuhiko: Ubume no Natsu. Tokyo 1994.

Повеќе стандардни дела во списокот на литература.

Како дух на родилка, убуме (Ubume) останува јапонски мајчински дух во најбукваленска смисла на зборот: не осветница, туку мајка која дури и по смртта моли за своето дете.

Classification & Protection

IILEVEL
The Protection Compass assigns this being to influence level II, Noticeable influence.

Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:

Compare in the Protection Compass →

Recommended protective means

iWell Guard

The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.

All protective means at a glance →