Убуме, мати з дитиною, що стає дедалі важчою

Убуме – це дух японської народної традиції.

Вона просить перехожих потримати її дитину, що стає дедалі важчою. Переказ описує матір із дитиною, що невпинно важчає. Убуме вважається духом померлої матері японської народної традиції.

ДухЯпонія

Убуме

Убуме (Ubume) – це дух жінки, яка померла під час пологів або незабаром після них; буквально – та, що народжує, або породілля. На дорогах і берегах річок вона з’являється з немовлям на руках і просить нічних перехожих ненадовго потримати дитину.

На перший план виходить не помста, а туга за материнством, яке смерть не дала завершити.

Стислий огляд: Убуме

Тип: Дух жінки, яка померла під час пологів
Походження: Давня японська народна традиція, оповіді відомі з XI століття
Тексти: Konjaku Monogatari, Wakan Sansai Zue, Gazu Hyakki Yagyo Торіями Секієна
Період: XI століття до наших днів, зображена як йокай в епоху Едо
Зовнішній вигляд: Жінка з закривавленою набедреною пов’язкою і плачучим немовлям на руках

Історія текстів

Період створення текстів

Давня традиція: оповіді засвідчені з XI століття; як йокай Убуме була зображена в епоху Едо.

Ареал поширення

Поширена по всій Японії з численними регіональними варіантами оповіді.

Стан джерельної бази

Добре: традиція охоплює джерела від Konjaku Monogatari через енциклопедії епохи Едо до образотворчих творів Торіями Секієна.

Назва та варіанти

Японською: ubu або umu означає народжувати, me – жінка: Убуме – це та, що народжує, або породілля. Альтернативне написання імені походить із китайської традиції птаха-демона.

Зовнішній вигляд і поведінка

Зовнішній вигляд

Убуме з’являється здебільшого з закривавленою набедреною пов’язкою і плачучим немовлям, часто на берегах річок, що пов’язані з буддистською Сай-но-Кавара – річкою мертвих дітей. Вона символізує незавершене материнство і подвійну трагедію матері й дитини.

Вплив

Вона просить перехожих ненадовго потримати її дитину. Згорток поступово важчає, іноді перетворюючись на камінь. Хто витримує, у деяких версіях отримує надлюдську силу; хто тікає, того переслідують.

Коротка характеристика: Убуме

Найважливіші аспекти духу скорботи в стислому огляді.

Культурний контекст

Давній образ японської народної традиції, засвідчений з Konjaku Monogatari XI століття і зображений як йокай в епоху Едо.

Спрямованість

Поодинокі нічні перехожі на дорогах і берегах річок, яким Убуме простягає свою дитину.

Зображення

Жінка з закривавленою набедреною пов’язкою і плачучим немовлям, часто на берегах річок поблизу буддистської річки мертвих дітей Сай-но-Кавара.

Сфера впливу

Згорток у її руках стає дедалі важчим, інколи перетворюється на камінь; витримка в кількох версіях вважається благодатною.

Взаємодія

Буддистські поховальні обряди для матері й дитини, а також місукo-куйо для матері та дитини, а також регіональні особливі поховальні звичаї для жінок, які померли під час пологів.

Розмежування

Разом з Онрьо та Ґорьо вона складає тріаду духів скорботи і помсти, проте, на відміну від них, Убуме не шукає відплати. До близького кола споріднених образів належить також Хоне-онна.

Від Konjaku Monogatari до образу йокай Торіями

Ім’я Убуме поєднує ubu або umu – народжувати, і me – жінка, і означає та, що народжує, або породілля; альтернативне написання походить із китайської традиції птаха-демона. Споріднені оповіді зустрічаються вже в Konjaku Monogatari XI століття.

В епоху Едо такі твори, як Wakan Sansai Zue, звернулися до цього матеріалу, а Торіяма Секієн зобразив Убуме у своєму Gazu Hyakki Yagyo наприкінці XVIII століття. Проте він її не вигадав: традиція сягає значно глибшого коріння, однак його образотворчий доробок вирішальним чином закріпив усталений образ йокай.

Подальше життя в літературі та культурі йокай

Убуме посідає помітне місце в романі Кьоґоку Нацухіко “Убуме но Нацу” 1994 року та його екранізації й є невід’ємною частиною енциклопедій йокай, манґи та горор-культури. Вона поєднує класичну народну традицію із сучасною масовою культурою.

З релігієзнавчого погляду Убуме пов’язує тему непогребених мерців із особливими страхами перед пологами та дитячою смертю. Вона уособлює культурну тривогу за жінок, які померли в ритуально нечистому стані та без завершеної материнської ролі, і вважається не стільки духом помсти, скільки духом скорботи та піклування.

Поховальні обряди для матері й дитини

Джерельно підтверджені буддистські поховальні обряди для матері й дитини, а також у ширшому розумінні місукo-куйо – поминальний обряд для померлих і ненароджених дітей, та регіонально засвідчені особливі поховальні звичаї для жінок, які померли під час пологів. Свячена вода, пахощі та світло свічки належать до вшанування пам’яті матері й дитини. У кількох версіях оповіді витримка та свідоме прийняття дитини, тобто співчуття замість втечі, вважається правильною і навіть благодатною реакцією.

Плачучі матері в різних культурах

Разом з Онрьо та Ґорьо Убуме утворює тріаду духів скорботи і помсти і є її скорботним різновидом: у центрі стоїть не відплата, а незавершене материнство. За межами Японії їй відповідають мексиканська Ла Льйорона – Плачуча, європейська Біла Дама, південноазійська Понтіанак та філіппінський Тіянак – дитина-привид.

Часті запитання про Убуме

Чи є Убуме мстивою?

Здебільшого ні: на перший план виходить скорбота, вона лише просить ненадовго потримати її дитину.

Що робити, коли вона простягає дитину?

У багатьох версіях слід її прийняти і витримати – це приносить благодать; втеча може спровокувати переслідування.

Чи вигадав Торіяма Секієн Убуме?

Ні, традиція сягає значно глибшого коріння – аж до XI століття; проте саме він створив її визначальний образ.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання:

Японія – усі істоти японської традиції
Онрьо, Ґорьо – різновид помсти поряд зі скорботою Убуме
Ла Льйорона – плачуча мати Мексики
Свячена вода, Окурювання, Захисна свічка – традиційні засоби захисту
Компас захисту – огляд засобів захисту

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Як дух породіллі Убуме залишається японським духом матері в найпрямішому розумінні: не месниця, а мати, яка навіть після смерті благає про дитину.