Ubume jest duchem japońskiego przekazu.
Prosi przechodniów, aby potrzymali jej coraz ciężejsze dziecko.
Ubume jest duchem kobiety, która zmarła w trakcie porodu lub krótko po nim, dosłownie rodzącej lub kobiety w połogu. Na drogach i brzegach rzek pojawia się z niemowlęciem na rękach i prosi nocnych przechodniów, by na chwilę potrzymali dziecko.
Na pierwszym planie stoi tu nie zemsta, lecz żal po macierzyństwie, którego śmierć nie pozwoliła dopełnić.
Typ: Duch kobiety zmarłej w połogu
Pochodzenie: Stary japoński przekaz, opowieści od XI wieku
Teksty: Konjaku Monogatari, Wakan Sansai Zue, Gazu Hyakki Yagyo Toriyamy Sekiena
Okres: od XI wieku do dziś, jako yokai przedstawiana w epoce Edo
Wygląd: kobieta w zakrwawionym przepasce lędźwiowej z płaczącym niemowlęciem na rękach
Stary przekaz: opowieści są potwierdzone od XI wieku, jako yokai Ubume była przedstawiana w epoce Edo.
Rozpowszechniona w całej Japonii, z licznymi regionalnymi wariantami opowieści.
Dobra: przekaz sięga od Konjaku Monogatari przez encyklopedie z epoki Edo aż do dzieła obrazowego Toriyamy Sekiena.
Japoński: ubu lub umu oznacza rodzić, me kobietę: Ubume to rodząca lub kobieta w połogu. Alternatywny zapis nazwy pochodzi z chińskiej tradycji ptasich demonów.
Wygląd
Ubume pojawia się często w zakrwawionym przepasce lędźwiowej z płaczącym niemowlęciem, zwykle na brzegach rzek, w odniesieniu do buddyjskiego Sai no Kawara, rzeki zmarłych dzieci. Symbolizuje niespełnione macierzyństwo i podwójną tragedię matki i dziecka.
Działanie
Prosi przechodniów, by na chwilę potrzymali jej dziecko. Zawiniątko staje się coraz cięższe, czasem zmienia się w kamień. Kto wytrwa, w niektórych wersjach zostaje nagrodzony nadludzką siłą, kto ucieka, jest ścigany.
Najważniejsze aspekty ducha żałoby w skrócie.
Stara postać z japońskiego przekazu ludowego, potwierdzona od Konjaku Monogatari z XI wieku i przedstawiana jako yokai w epoce Edo.
Pojedynczy nocni przechodnie na drogach i brzegach rzek, którym Ubume podaje swoje dziecko.
Kobieta w zakrwawionym przepasce lędźwiowej z płaczącym niemowlęciem, często na brzegach rzek w pobliżu buddyjskiej rzeki zmarłych dzieci Sai no Kawara.
Zawiniątko na jej rękach staje się coraz cięższe, czasem zmienia się w kamień; wytrwanie w kilku wersjach uznawane jest za przynoszące błogosławieństwo.
Buddyjskie obrzędy pogrzebowe oraz Mizuko-kuyo dla matki i dziecka, a także regionalne specjalne zwyczaje pogrzebowe dla zmarłych w połogu.
Nazwa Ubume łączy ubu lub umu, rodzić, oraz me, kobieta, i oznacza rodzącą lub kobietę w połogu; alternatywny zapis pochodzi z chińskiej tradycji ptasich demonów. Pokrewne opowieści znajdują się już w Konjaku Monogatari z XI wieku.
W epoce Edo dzieła takie jak Wakan Sansai Zue podjęły ten temat, a Toriyama Sekien przedstawił Ubume w swoim Gazu Hyakki Yagyo w późnym XVIII wieku. Nie wymyślił jej jednak: przekaz sięga znacznie dalej w przeszłość, lecz jego dzieło obrazowe w decydujący sposób przyczyniło się do utrwalenia postaci yokai.
Ubume zajmuje ważne miejsce w powieści Kyogoku Natsuhiko Lato Ubume z 1994 roku oraz jej ekranizacji, a także jest trwałym elementem encyklopedii yokai, mangi i horroru. Łączy klasyczny przekaz ludowy ze współczesną kulturą popularną.
Z perspektywy religioznawczej Ubume wiąże niezaopiekowanych zmarłych ze szczególnymi obawami dotyczącymi narodzin i śmierci dziecka. Reprezentuje kulturową troskę o kobiety, które zmarły w sensie rytualnym nieczyste i bez dopełnionej roli matki, i uznawana jest raczej za ducha żałoby i opieki niż za ducha zemsty.
Udokumentowane w źródłach są buddyjskie obrzędy pogrzebowe dla matki i dziecka, a w szerszym sensie Mizuko-kuyo, rytuał pamięci za zmarłe i nienarodzone dzieci, oraz regionalnie potwierdzone specjalne zwyczaje pogrzebowe dla kobiet zmarłych w połogu. Woda święcona, kadzidło i światło świecy należą do praktyk pamięci o matce i dziecku. W kilku wersjach opowieści wytrwanie i świadome przyjęcie dziecka, czyli współczucie zamiast ucieczki, uznawane jest za właściwą i wręcz przynoszącą błogosławieństwo reakcję.
Wraz z Onryo i Goryo Ubume tworzy trio duchów żałoby i zemsty i jest ich wariantem żałobnym: w centrum stoi nie zemsta, lecz niespełnione macierzyństwo. Poza Japonią odpowiadają jej meksykańska La Llorona, Płacząca, europejska White Lady, południowoazjatycka Pontianak oraz filipińska Tiyanak, dziecko-duch.
Czy Ubume jest mściwa?
Przeważnie nie: na pierwszym planie stoi żal, prosi jedynie o to, by na chwilę potrzymać jej dziecko.
Co robić, gdy podaje dziecko?
W wielu wersjach należy je przyjąć i wytrwać, co przynosi błogosławieństwo; ucieczka może wywołać pościg.
Czy Toriyama Sekien wymyślił Ubume?
Nie, przekaz sięga znacznie dalej w przeszłość, aż do XI wieku; on jednak w decydujący sposób ją przedstawił.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej opracowań podstawowych w bibliografii.
Jako duch rodzącej matki Ubume pozostaje japońskim duchem matki w najdosłowniejszym sensie: nie mścicielką, lecz matką, która nawet po śmierci prosi o swoje dziecko.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Spunkie, złowrogi błędny ognik Szkocji. Pochodzenie, zwodzenie na zatratę i klasyfikacja religioz...
Awans od bóstwa miejskiego do boga państwowego, zwycięstwo nad Tiamat, świątynia Esagila, święto ...
Shinatobe i Shinatsuhiko, bóstwo wiatru w shintoizmie. Pochodzenie, kult wiatru w Ise oraz klasyf...
La Sayona, mściwy duch kobiecy Wenezueli. Pochodzenie, klątwa umierającej matki, kara niewiernych...
Mumifikacja, ważący serca, pan Dwóch Prawd – pochodzenie, symbole i globalne analogie.
Duchy Mimi to smukłe duchy skał i jaskiń Aboriginal z Ziemi Arnhema. Klasyfikacja religioznawcza ...
