La Llorona to duch tradycji meksykańskiej.
Płacze nad rzekami i jeziorami za swoimi utopionymi dziećmi. Jej nieustanna skarga przy wodzie pozostaje głosem matczynej rozpaczy nad utraconymi dziećmi.
La Llorona, Płacząca, jest duchem kobiety, która niegdyś utopiła własne dzieci i od tamtej pory z płaczem szuka ich przy rzekach i jeziorach. Jej lament i wołanie niebezpiecznie przyciągają dzieci i nocnych wędrowców do wody.
W podstawowej wersji mitu kobieta z zemsty na niewiernym lub opuszczającym ją mężczyźnie utapia swoje dzieci, a następnie błąka się jako niespokojny duch nad wodami. Pierwsze udokumentowane wzmianki pochodzą z XIX wieku; podanie dziś należy do najbardziej znanych w Ameryce Łacińskiej.
Typ: Lamentujący duch kobiecy, omen śmierci nad wodą
Pochodzenie: meksykańskie podanie z korzeniami w motywach azteckich bogiń i kolonialnym przeobrażeniem
Teksty: pierwsze udokumentowane wzmianki w XIX wieku, szeroko badane przez Kirtleya i Péreza
Okres: od XIX wieku do dziś
Wygląd: płacząca kobieta w białej lub czarnej szacie z długimi włosami, twarz często zakryta
Od XIX wieku do dziś: pierwsze udokumentowane wzmianki pochodzą z XIX wieku, przekaz ustny sięga prawdopodobnie dalej w przeszłość i jest żywy do dziś.
Meksyk, Ameryka Środkowa i południowy zachód USA. Zjawia się nad rzekami, jeziorami i kanałami, zawsze nocą.
Dobre: podstawowe są badania Bacila Kirtleya i Domino Renée Pérez, a także szeroki przekaz popularny i literacki.
Hiszpański: Nazwa pochodzi od llorar, płakać: La Llorona to dosłownie Płacząca. Nazwa oznacza więc bezpośrednio jej centralne działanie, nieustanny, lamentujący płacz nad wodami.
Wygląd
La Llorona ukazuje się jako płacząca kobieta w białej lub czarnej szacie, z długimi, rozpuszczonymi włosami; jej twarz często pozostaje zakryta lub jest zupełnie niewidoczna. Przebywa w pobliżu rzek, jezior i kanałów i zawsze towarzyszy jej lament.
Działanie
Jej płacz i wołanie za utraconymi dziećmi wywierają niebezpieczną siłę przyciągania: dzieci, które nocą znajdują się samotnie przy wodzie, uznawane są za szczególnie zagrożone. Podanie służy przede wszystkim jako historia ostrzegawcza, mająca zniechęcić do pozostawiania dzieci na zewnątrz po zmroku lub zbliżania się do wód nocą.
Najważniejsze aspekty płaczącej kobiety w przeglądzie.
Jedno z najbardziej znanych podań Ameryki Łacińskiej, zakorzenione w meksykańskiej historii kolonialnej i starszych motywach azteckich bogiń.
Dzieci i nocni wędrowcy w pobliżu wód, przyciągani przez jej lament.
Płacząca kobieta w białej lub czarnej szacie, długie włosy, twarz często zakryta lub niewidoczna.
Omen śmierci i postać ostrzegawcza: jej pojawienie się przestrzega, by nie zostawiać dzieci nocą samych przy wodzie.
Trzymanie dzieci w domu nocą, unikanie wód po zmroku, ochrona przez modlitwę i znak krzyża.
Europejska White Lady, środkowoamerykańska Siguanaba i wenezuelska La Sayona jako powiązane postacie płaczących i mszczących się kobiet.
Nazwa La Llorona pochodzi od hiszpańskiego llorar, płakać, i oznacza dosłownie Płaczącą. W podstawowej wersji mitu kobieta z zemsty na niewiernym lub opuszczającym ją mężczyźnie utapia własne dzieci, a następnie błąka się jako niespokojny duch nad rzekami i jeziorami, wiecznie ich szukając.
Obraz płaczącej kobiety w bieli często wywodzi się od azteckiej bogini Cihuacoatl, która według przekazu ukazywała się w bieli i nocą wędrowała, lamentując, a także od Cihuateteo, duchów kobiet zmarłych w połogu. Po podboju hiszpańskim te przedkolonialne motywy zlały się z doświadczeniem podporządkowanego ludu; powszechna interpretacja nakłada na mit dodatkowo historię La Malinche. Folklorysta Bacil Kirtley wskazuje też na niemiecką Białą Damę jako europejski ślad paralelny.
La Llorona jest szeroko obecna w literaturze, muzyce, teatrze i jako symbol oporu Chicano, a należy do najszerzej odbieranych podań Ameryki Łacińskiej. Film The Curse of La Llorona z 2019 roku dodatkowo uczynił tę postać znaną na świecie.
Z perspektywy religioznawczej La Llorona jest prototypem kolonialnego synkretyzmu, w którym łączą się bogini rdzenna i chrześcijańska opowieść moralna. Łączy zdradzone macierzyństwo, śmierć dziecka i kobiecą zemstę, będąc duchem granicznym nad wodą, usytuowanym między życiem a śmiercią.
Sformalizowany kult La Llorony jest słabo udokumentowany, ma ona przede wszystkim charakter podania ostrzegawczo-wychowawczego. Zwyczajowa ludowa ochrona polega na tym, by po zapadnięciu zmroku trzymać dzieci w domu, unikać nocą zbiorników wodnych oraz chronić się modlitwą i znakiem krzyża. Poświęcona woda święcona i krzyż należą do przekazanej tradycyjnie ochrony, podobnie jak noszony amulet oraz światło świecy ochronnej jako straż w budzącej strach nocy nad wodą. Samodzielny kult czci nie jest przekazany.
La Llorona jest spokrewniona z europejską White Lady, którą folklorysta Bacil Kirtley przywołuje jako bezpośrednie porównanie historyczne, a także z japońską Ubume, duchem kobiety zmarłej w połogu nad brzegiem rzeki. Jako uwodząca i zwodząca postać śmierci jest ona również bliska środkowoamerykańskiej Siguanabie i wenezuelskiej La Sayonie. W szerszym kręgu latynoamerykańskich postaci ostrzegawczo-mściwych stoją przy niej kolumbijska La Patasola i jukatecka Xtabay, obie jako śmiercionośne postaci kobiece na skraju dziczy.
Czemu utopiła swoje dzieci?
Najczęściej z zemsty lub rozpaczy po zdradzie lub opuszczeniu przez niewiernego mężczyznę; w wariantach z Malinche po zdradzie ze strony hiszpańskiego konkwistadora.
Czy podanie jest przedkolonialne, czy europejskie?
Oba: rdzenne motywy bogini, jak Cihuacoatl, łączą się z europejskimi strukturami narracyjnymi Białej Damy.
Gdzie się pojawia?
Nad rzekami, jeziorami i kanałami, zawsze nocą, gdzie ma być słyszalny jej lament.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej opracowań standardowych w bibliografii.
La Llorona pozostaje przede wszystkim jednym: Płaczącą, płaczącą kobietą nad wodą, której lament do dziś rozbrzmiewa nad rzekami i jeziorami Meksyku i ostrzega przed nocną bliskością wody.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Abu Fanous, pustynny błędny ognik folkloru Zatoki. Pochodzenie, skąpa baza źródłowa i klasyfikacj...
Kagutsuchi, japoński bóg ognia, którego narodziny zabiły Izanami. Pochodzenie, święto przeciw poż...
Stworzenie przez słowo, patron architektów, główny bóg Memfis. Budowa piramid, teologia kapłańska...
Jeoseung Saja, posłaniec śmierci tradycji koreańskiej. Czarny kapelusz, nieubłagane prowadzenie d...
Banaspati, ognisty duch lasu i strachu Jawy. Pochodzenie od sanskryckiego vanaspati, przemiana w ...
Dali, swańsko-gruzińska pani zwierząt łownych. Pochodzenie, tabu związane z polowaniem oraz klasy...
English (Angielski)
Deutsch (Niemiecki)
Italiano (Włoski)
Polski
Nederlands (Holenderski)
Français (Francuski)
Ελληνικά (Grecki)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Węgierski)
日本語 (Japoński)
Português (Portugalski, Brazylia)
Português (Portugalski, Portugalia)
Русский (Rosyjski)
Español (Hiszpański)
اردو (Urdu)
Albanian (Albański)
العربية (Arabski)
简体中文 (Chiński uproszczony)
Dansk (Duński)
Indonesia (Indonezyjski)
한국어 (Koreański)
Norsk bokmål (Norweski bokmål)
فارسی (Perski)
Română (Rumuński)
Svenska (Szwedzki)
ไทย (Tajski)
Türkçe (Turecki)
Tiếng Việt (Wietnamski)
বাংলাদেশ (Bengali)
Українська (Ukraiński)
