御灵是平安时代日本高位亡者、尤其是含冤被贬者的复仇之灵。与个人复仇灵不同，御灵以集体方式作祟：在得到祭祀安抚之前，它们给整个社会带来瘟疫、雷击和火灾。
最重要的例子是学者兼朝廷官员菅原道真，他遭政敌陷害被贬谪，于903年在流放地去世。此后雷击、火灾接连发生，主要政敌及皇太子相继离世，朝廷遂将道真升格为天神，并在北野天满宫开始奉祀。
类型：高位含冤亡者的复仇之灵
起源：平安时代日本宫廷信仰
文献：资料翔实，日本宗教史的核心范畴
时期：历史上自平安时代起，安魂仪式御灵会最早见于863年的文献记载
外貌：通常无固定形象，以灾祸的无形原因呈现
历史文献自平安时代起有据可查：安魂仪式御灵会的记录最早见于863年，构成延续至今的神社祭祀的起点。
最初流行于宫廷文化与首都京都，此后借助神社祭祀传播至全国各地。
资料翔实：御灵是日本宗教史的核心范畴，相关记录见于Borgen和Plutschow等学者的著作。
日语：「御霊」（go-ryo）一词由尊称前缀「御」（go）与「霊」（ryo，意为灵魂或鬼灵）组合而成，意指「尊贵之灵」或「愤怒之灵」。
外貌
典型的御灵是一位曾有显赫仕途的高位亡者，因阴谋陷害、诬告或被迫客死他乡，未能获得应有的丧葬仪礼。御灵通常无固定形象，以灾祸的无形原因现身，体现出宫廷政治中的深层恐惧：朝廷的不公将以天灾的形式得到惩报。
影响
御灵在得到安抚之前，会给整个社会带来疫病、干旱、雷击、火灾与风暴，其影响并非针对个别家庭，而是波及整个社群乃至国家。
「御霊」（go-ryo）由尊称前缀「御」与「霊」（灵魂或鬼灵）组合而成，意指「尊贵之灵」或「愤怒之灵」。这一信仰自平安时代起有据可查，安魂仪式御灵会最早记录于863年。
最重要的例子是菅原道真，一位遭政敌陷害、被迫流放的学者与朝廷官员，于903年在流放地辞世。此后雷击、火灾接连发生，主要政敌及皇太子相继去世。为平息其愤怒，道真被升格为天神，在北野天满宫接受奉祀。
御灵是天神信仰的基础，在文化历史上深刻塑造了日本对待政治死亡者的方式。在大众文化中，御灵较少直接出现，但构成众多复仇灵叙事的概念底色。
从宗教学角度看，御灵是御灵信仰的典型案例：通过仪式将危险的复仇之灵转化为护佑性的神明（神）。它是日本宗教原则的核心例证，即不以对抗而以祭祀将危险力量纳入信仰体系。
御灵与怨灵是同一概念吗？
两者高度重叠；御灵更强调亡者的高位身份及其对整个社会的集体影响。
道真是如何得到安抚的？
通过修建神社、追赠封号以及将其升格为天神。
御灵是否针对个人作祟？
御灵更多以瘟疫和灾祸的形式作用于整个社群，而非针对特定个人。
更多标准参考文献详见参考书目。
当御灵以复仇之灵形态祸及贵族与朝廷之时，正是通过御灵信仰的仪式得到安抚，并如道真之例，被升格为护佑神明。
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
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