Gashadokuro 是日本传统中的鬼灵。
耳中铃响，预示夜行巨型骷髅的降临。其核心形象是由饿死者骸骨聚成的游荡巨型骷髅。
Gashadokuro 是日本现代传说世界中一种巨大的骷髅，由饿死者与战场上无人收葬者的骸骨聚合而成。它夜间游荡，擒获落单之人并将其压碎。与通常所认为的不同，它并非古老的民间传说，而是20世纪的人为创造。
这一词语由神秘学作者斋藤守弘（Saito Morihiro）于1966年创造，视觉形象则在1970年代才得以确立。事后被援引为图像来源的，是歌川国芳（Utagawa Kuniyoshi）约创作于1844年的一幅古老彩色木版画，使这一年轻的创造看起来宛若千年流传的古老民俗。
类型：由饿死者骸骨聚成的现代巨型骷髅妖怪
起源：1966年神秘学出版物中创造的词语，借助一幅古老的江户木版画得以强化
文献：现代起源有充分记录，无古典怪谈原始文献
时期：自1966年起，视觉形象自1970年代起
外貌：巨大骷髅，常被描述为人类身高的十五倍
自1966年起：该词语于当年创造，图像形象在1970年代得以确立；此名称在更早的文献来源中不见踪迹。
作为流行妖怪在全国范围内传播，无地域性民间传承；该传说是现代大众文化现象，与特定地域无关。
现代起源有充分记录：1966年的创词文章及此后的图像传统脉络清晰，而更早的民间传承则付之阙如。
日语：该名称由gasha（骨骼碰撞之声）与dokuro（骷髅头或骨架）组合而成。Gashadokuro 的字面含义即”作响的骷髅骨架”。
外貌
Gashadokuro 是一具巨大的骷髅，由饿死者与战场上无人收葬者的骸骨聚合而成，常被描述为人类身高的十五倍。它的临近以耳中铃响为前兆。
作用
这具巨型骷髅夜间游荡，擒获落单之人，咬断其首级或将其压碎。象征层面，它体现了对那些未获安葬、未受丧仪告慰之亡者的集体亏欠，凝聚为一个庞大的单一形象。
巨型骷髅最重要特征的概览。
日本现代流行文化传说，在江户时代以前的古典怪谈或民间传承中均无依据。
夜间行人–以耳中铃响为其临近征兆的感知者。
由饿死者与战场上无人收葬者骸骨聚成的巨大骷髅，常被描述为人类身高的十五倍。
擒获并压碎单独的人；传说中具致命性，无古老民间信仰根基。
无真正的传统驱避之法；后世复述中附加诵经念咒或夜间避开战场等说法，仅以泛化的亡灵崇拜为依托。
与复仇鬼灵怨灵和御灵不同，Gashadokuro 没有个体传记，而是由无名骸骨聚合的集体；无害的Betobeto-san则代表了危险性的另一极端。
该名称由gasha（骨骼碰撞之声）与dokuro（骷髅头或骨架）组合而成。Gashadokuro 是一种现代创造：这一词语由神秘学作者斋藤守弘于1966年在一本青少年杂志的文章中创造，灵感来源于西方鬼故事；视觉形象则直至1970年代才得以确立。在古典怪谈中或江户时代以前，Gashadokuro 从未出现。
被援引为图像来源的，是歌川国芳约创作于1844年的彩色木版画，画面描绘了高砂姬（Takiyasha）召唤一具巨型骷髅的场景。这幅年代远为久远的图像事后与1966年创造的名称相融合，使这一年轻的传说获得了历经数百年传承的假象。
Gashadokuro 是漫画、动漫与电子游戏中的固定元素，被视为巨型骷髅妖怪的原型。通过《奴良组之王》等作品及多款游戏，它得到了广泛传播。
从宗教学角度看，Gashadokuro 是无缘佛（muenbotoke）这一概念的典型案例–即无人祭祀、无人供奉之亡者：没有后代、未获丧仪的亡魂积聚为怨念，在此具象化为集体骷髅。与此同时，它也是一种”被发明的传统”的范本–事后宣称拥有历史正统性。
Gashadokuro 是古老的民间传说吗？
不是。这一名称源于1966年；只有国芳的图像年代更早，且系事后附会。
为何它看起来如此具有传统色彩？
因为一幅真实的江户木版画事后与之相关联，赋予了它古老的外观。
能否加以防护？
并无真正的传统驱避之法，仅有亡灵崇拜与亡灵祭祀的泛化理念可供参考。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为日本巨型骷髅，Gashadokuro 首先是一具游荡的骷髅骨架，由饿死者与战场阵亡者的骸骨聚合而成，其看似古老的传说实则诞生于20世纪。
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