Goryo, a bosszúszellemből az udvar védőistene
Szerző: Ralf Ittermann · utoljára ellenőrizve:
A Goryo a japán hagyomány szelleme.
A magas rangú halottak haragja járványokat és villámlást hoz. Az adatlap nyomon követi átalakulását a bosszúszellemből az udvar védőistenévé. A Goryo eredetileg a nemesi bosszúszellemek köréből ered. Bosszúszellemből az udvar védőistene lett: ezt az átalakulást követi végig röviden a bevezetés, amely a kultusz hátterét is érinti.
Típus: Igazságtalanul megbuktatott, magas rangú halott bosszúszelleme
Eredet: Japán udvari hit a Heian-korban
Szövegek: jól adatolt, a japán vallástörténet központi kategóriája
Időszak: történetileg a Heian-kortól, a goryo-e engesztelési rítus 863-tól adatolt
Megjelenés: általában nincs határozott alakja, katasztrófák láthatatlan okaként hat
Történeti háttér
A szövegek korszaka
Történetileg a Heian-kortól adatolt: a goryo-e engesztelési rítus 863-tól dokumentált, és a máig gyakorolt szentélykultusz kiindulópontját alkotja.
Elterjedési terület
Kezdetben az udvari kultúra és Kyoto főváros területére korlátozódott, majd a szentélykultuszon keresztül országszerte elterjedt.
Forráshelyzet
Jó: a japán vallástörténet központi kategóriája, amelyet Borgen és Plutschow munkái is dokumentálnak.
Elnevezés és változatok
Japánul: A go-ryo szó a tiszteleti go előtagot kapcsolja a ryo, azaz lélek vagy szellem szóhoz, és jelentése: tiszteletreméltó vagy haragvó szellem.
Megjelenés
Megjelenés
A Goryo jellemzően magas rangú halott, aki ragyogó pályafutás után intrika, hamis vád vagy kényszeres halál révén veszett oda hazájától messze, a megfelelő rítusok elvégzése nélkül. Általában nincs határozott alakja, hanem láthatatlan okként hat, és ezzel az udvari politika azon félelmét testesíti meg, hogy az udvar igazságtalanságai természeti katasztrófaként állnak bosszút.
Hatás
A Goryo járványokat, aszályt, villámlást, tüzet és vihart hoz a közösségre, amíg meg nem engesztelik. Hatása nem egyetlen háztartást sújt, hanem egész közösségeket és az államot.
Adatlap: Goryo
A bosszúszellem legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
A japán vallástörténet központi kategóriája, amely a Heian-kor udvari hitéből alakult ki.
Egész közösségekre, az államra és az udvarra, nem pedig egyénekre vagy háztartásokra.
Általában nincs határozott alakja, járványok és katasztrófák láthatatlan okaként hat.
Járványok, aszály, villámlás, tűz és vihar, mindaddig, amíg a szellemet meg nem engesztelik.
A goryo-shinko: rítusok, szentélyépítés, posztumusz rangadományozás és végül a halott istenné emelése.
Szorosan rokon az Onryóval és az Ubuméval, valamint a Gashadokuróval.
Sugawara no Michizane és a goryo-shinko születése
A go-ryo szó a tiszteleti go előtagot kapcsolja a ryo, azaz lélek vagy szellem szóhoz, és jelentése: tiszteletreméltó vagy haragvó szellem. A hit a Heian-kortól adatolt, a goryo-e engesztelési rítus 863-tól dokumentált.
Legfontosabb példa Sugawara no Michizane, egy tudós és udvari tisztviselő, akit riválisai megbuktattak és száműzetésbe kényszerítettek, ahol 903-ban meghalt. Halála után villámcsapások, tüzek, a vezető ellenfelek és a koronaherceg halála következett. Haragjának megengesztelésére Michizanét Tenjin istenné emelték, és a Kitano Tenmangu-szentélyben kezdték tisztelni.
A Tenjin-kultusz és kultúrtörténeti jelentősége
A Goryo a Tenjin-kultusz alapja, és kultúrtörténetileg meghatározó a politikai halottakkal való japán bánásmód szempontjából. A populáris kultúrában ritkábban jelenik meg közvetlenül, de számos bosszúszellem-elbeszélés fogalmi hátterét alkotja.
Vallástudományos szempontból a Goryo a goryo-shinko klasszikus esete: a veszélyes bosszúszellem rituális átalakulása védelmező kamivá. Központi példája annak a japán elvnek, amely szerint a veszélyes erőket nem leküzdeni, hanem a tisztelet révén beilleszteni kell a rendbe.
Engesztelés a goryo-shinko által
Forrásokkal jól alátámasztott a goryo-shinko, az engesztelési kultusz: a rítusok, a szentélyek felállítása, a posztumusz rangok és címek adományozása, végül pedig az istenné avatás a bosszúszellemet védelmező istenséggé alakítja. Így lett Michizanéból Tenjin isten, a tudományosság védnöke, akit a Kitano és Goryo-szentélyekben tisztelnek. A haragvó szellemmel való bánásmód részét képezi a szenteltvíz mint megszentelt jel, továbbá a tömjénezés és az áldozati adományok, amelyek szorosan a goryo-shinko hagyományához tartoznak. A viselt amulett a védőistenséggé vált szellem segítségül hívásának értelmében áll.
Goryo és Onryo: a bosszú két foka
A Goryo szorosan rokon az Onryóval és az Ubuméval. Míg az Onryo általában egyéni bosszúszellem, amely meghatározott személyek ellen irányul, addig a Goryo magas rangú halott szellemeként kollektív katasztrófával sújtja az egész közösséget: járványokkal, villámlással és tűzzel az udvaron és az országon. Más kultúrákban a Rómában megengesztelt ősiszellemek és az az elképzelés felel meg neki, hogy az igazságtalanul megölt személy addig keresi fel a közösséget, amíg engesztelést nem nyer.
Gyakori kérdések a Goryóról
Ugyanaz a Goryo és az Onryo?
A két kategória erősen átfedi egymást; a Goryo a halott magas rangját és a közösségre gyakorolt kollektív hatást hangsúlyozza.
Hogyan engesztelték meg Michizanét?
Szentélyépítéssel, posztumusz rangadományozással és Tenjin istenné avatással.
A Goryo egyénekre hat?
Inkább az egész közösséget érinti járványokon és katasztrófákon keresztül, mint egyes személyeket.
További hivatkozások
További olvasnivaló:
- Japán – a japán hagyomány összes lénye
- Onryo – az egyéni bosszúszellem
- Ubume, Gashadokuro – rokon japán halottszellemek
- Szenteltvíz, Tömjénezés, Amulett – hagyományos védőeszközök
- Védelmi iránytű – védőeszközök áttekintése
Irodalom (válogatás)
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Amikor a Goryo bosszúszellemként kereste fel a nemességet és az udvart, pontosan az a jelenség volt, amelyet a goryo-shinko rítusa megengesztelt, és amelyet – mint Michizane esetében – védelmező istenné emelt.
