Kuchisake-onna, vuoden 1978 koulumatkapaniikin kaupunkilegenda

Kuchisake-onna on japanilaisen perinteen henki.

Naamioitu nainen, joka kysyy lapsilta heidän kauneudestaan. Tietokortti sijoittaa hahmon vuoden 1978 koulumatkapaniikkiin.

HenkiJapani

Kuchisake-onna

Kuchisake-onna, viillettysuinen nainen, on moderni japanilainen kaupunkilegenda, jolla ei ole juuria vanhassa kansanperinteessä. Naamioituna hahmona, jonka suu on viilletty korvasta korvaan, hän kysyy erityisesti koulumatkalla olevilta lapsilta, ovatko he kauniita, ja reagoi vastauksen mukaan yhä uhkaavammin.

Hänen alkuperänsä juontuu huhusta, joka syntyi Gifun prefektuurissa vuoden 1978 lopulla ja levisi vuonna 1979 sanoma- ja aikakauslehtien välityksellä koko maan laajuiseksi paniikiksi. Legenda levisi erityisesti tukikoulujen kautta, joissa eri kaupunginosien lapset kohtasivat toisiaan, ja se laantui vasta kesälomien alkaessa.

Lyhyesti: Kuchisake-onna

Tyyppi: Moderni kaupunkilegenda, naamioitunut pelkohahmo
Alkuperä: Gifun prefektuurin huhu, vuoden 1978 lopulla
Tekstit: Vuoden 1979 joukkopaniikin sanoma- ja aikakauslehtikirjoitukset
Ajanjakso: Synty 1978, joukkopaniikki 1979, elossa nykypäivään asti
Ulkomuoto: Nainen suumaskissa, jonka alla korvasta korvaan viilletty suu, usein sakset mukanaan

Historiallinen sijoittelu

Tekstien ajanjakso

Joukkoilmiönä legenda ajoittuu vuosiin 1978 ja 1979; yksittäiset väitteet vanhemmista Edo-kauden juurista pysyvät spekulatiivisina eivätkä kuulu vahvistettuun ydinlinjaan.

Levinneisyysalue

Ensin Gifun prefektuuri, sitten koko Japani: sanomalehtien, aikakauslehtien ja tukikoulujen välityksellä legenda levisi vuonna 1979 koko maan laajuisesti, joissakin prefektuureissa poliisipartioiden saattelemana.

Lähdetilanne

Hyvä lähdetilanne itse legendan historian osalta: aikalaislehtikirjoitukset ja Michael Dylan Fosterin tutkimukset dokumentoivat paniikin synnyn ja kulun.

Nimi ja muodot

Japani: kuchi tarkoittaa suuta, sake halkeamista tai repeämistä, onna naista: Kuchisake-onna tarkoittaa kirjaimellisesti nainen, jonka suu on viilletty auki. Toisin kuin vanhoissa yokai-nimissä, nimi kertoo suoraan sen trauman, jota legenda itse kuvaa.

Ulkomuoto

Ulkomuoto

Kuchisake-onna käyttää kirurgista suumaskia ja piilottaa sen alla korvasta korvaan viilletyn suun. Usein hänellä on mukanaan sakset tai sirppi.

Vaikutus

Hän puhuttelee iltaisin ja öisin erityisesti koulumatkalla olevia lapsia ja kysyy, onko hän kaunis. Kieltävään vastaukseen hän reagoi vahingoittamalla tai tappamalla lapsen, myöntävään vastaukseen hän riisuu maskin, näyttää viilletyn suunsa ja kysyy uudelleen. Hän kuvastaa aikansa pelkoja kauneuskirurgiasta, esikaupungin nimettömyydestä ja koulumatkan vaaroista, ja on symboli petollisesta julkisivusta.

Tietokortti: Kuchisake-onna

Kaupunkilegendan tärkeimmät piirteet yhdellä silmäyksellä.

Kulttuurikonteksti

Moderni japanilainen kaupunkilegenda, jolla ei ole juuria vanhassa kansanperinteessä ja joka syntyi 1900-luvun lopun massamediakaudella.

Kohdistuu

Erityisesti koulumatkalla olevat lapset, joita naamioitunut nainen puhuttelee iltaisin tai öisin.

Esittäminen

Nainen, jolla on valkoinen suumaski ja pitkät hiukset, ja sen alla korvasta korvaan viilletty suu, usein sakset tai sirppi mukanaan.

Tehtävä

Nykyajan pelkohahmo: hän testaa kysymyksellään kauneudesta ja reagoi vahingoittamisella tai uudella uhalla.

Torjuntamuodot

Legendan sisäisiä keinoja uskonnollisten rituaalien sijaan: väistelevä vastaus, sana pomade tai heitetyt karkit.

Sukulaisilmiöt

Onryo, vanhempi japanilainen kostohenki, sekä Hone-onna ja Betobeto-san muina japanilaisen henkimaailman hahmoina, joita hänen kerrotaan muistuttavan.

Gifusta koko maan koulupaniikkiin

Nimi yhdistää sanat kuchi, suu, sake, halkeaminen tai repeäminen, ja onna, nainen. Toisin kuin useimmilla japanilaisilla henkihahmoilla, Kuchisake-onnalla ei ole juuria vanhassa kansanuskossa: hänen alkuperänsä on huhussa, joka syntyi Gifun prefektuurissa vuoden 1978 lopulla.

Vuonna 1979 sanoma- ja aikakauslehdet levittivät huhua koko maassa, ja joissakin prefektuureissa myös poliisi partioi. Merkittävä leviämiskanava olivat tukikoulut, joissa eri kaupunginosien lapset kohtasivat ja levittivät huhua kaupunginosasta toiseen. Paniikki laantui kesälomien alkaessa. Yksittäiset väitteet vanhemmista Edo-kauden juurista pysyvät spekulatiivisina eivätkä kuulu legendan vahvistettuun ydinlinjaan.

Modernin pelkohahmon paluu

Kuchisake-onna on vakiintunut osa japanilaisten kaupunkilegendojen kaanonia, ja se herätetään säännöllisesti uudelleen henkiin. Lukuisat elokuvat, kuten vuoden 2007 Carved, sekä mangat, animet ja videopelit käsittelevät hahmoa.

Uskontotieteellisesti Kuchisake-onna ei ole klassinen kuolleiden henki, vaan moderni, yokai-tyyppinen pelkohahmo. Hän on esimerkkitapaus legendanmuodostuksesta massamedian aikakaudella ja osoittaa, miten vanha kaava vääristyneestä, kostonhimoisesta naisesta jatkuu nykypäivään.

Legendan sisäisiä keinoja rituaalin sijaan

Modernina kaupunkilegendana Kuchisake-onnalla ei ole perinteistä uskonnollista torjuntakeinoa. Kerrotaan vain legendan sisäisiä keinoja: sanotaan kolmesti sana pomade, heitetään hänelle kovia karkkeja tai hämmennetään häntä vastakysymyksellä pakenemiseksi. Nämä ovat kertomusmotiiveja, ei perinteisiä rituaaleja. Jos suojaa haetaan silti, turvaudutaan yleisiin keinoihin: mukana pidettävään amulettiin, kellojen ääneen, jota pidettiin yleisesti suojaavana merkkinä pahoja olentoja vastaan, tai omaan suojakynttilän valoon yömatkalla. Mitään näistä keinoista ei ole perinteisesti liitetty erityisesti Kuchisake-onnaan.

Kaupunkilegendat vertailussa

Modernina pelkohahmona Kuchisake-onna vastaa länsimaisia kaupunkilegendoja, kuten kertomusta koukkukädestä tai Bloody Marystä; nuorempi verkkolegenda, jolla on samankaltainen vaikutus, on Slender Man. Japanilaisessa henkimaailmassa hän on läheistä sukua Onryolle, vanhalle kunnianarvoisalle kostohengelle, jonka vuosisatoja vanha kaava vääristyneestä, vihaisesta naisesta elää edelleen hänen modernissa hahmossaan, vaikkakaan hän ei jaa tämän uskonnollista juurtumista kuolleiden kulttiin. Aihepiiriltään sukua on myös Hone-onna, toinen japanilainen naispuolinen henkihahmo.

Usein kysytyt kysymykset Kuchisake-onnasta

Kuinka vanha legenda on?

Joukkoilmiönä se on peräisin vuosilta 1978 ja 1979; vanhempia edeltäjiä ei ole todistettu.

Kuinka häneltä pelastuu legendan mukaan?

Väistelevällä vastauksella, sanomalla sanan pomade tai heittämällä hänelle karkkeja.

Onko olemassa todellista uskonnollista suojaa?

Ei, vain legendan sisäisiä keinoja, ei perinteisiä rituaaleja.

Aiheeseen liittyvät linkit

Suositellut sisäiset linkit:

Japani – kaikki japanilaisen perinteen olennot
Onryo – klassinen japanilainen kostohenki
Hone-onna, Betobeto-san – sukua olevat japanilaiset hahmot
Amuletti, Kellot, Suojakynttilä – yleiset suojakeinot

Kirjallisuus (valikoima)

Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.

Kuchisake-onna, halkirepäisty nainen, on sotienjälkeisen Japanin vaikuttavin kaupunkilegenda. Hän ei ole vanha temppeleistä ja aikakirjoista periytyvä henki, vaan hahmo, joka vuonna 1978 piti koko maan jännityksessä yhden Gifussa syntyneen huhun voimalla.