ہون-اونّا اور مردہ محبوبہ کی فانوس

ہون-اونّا (Hone-onna) جاپانی روایت کی ایک روح ہے۔

محبوب کے لیے حسین، باقی سب کے لیے ایک کنکال۔ روایت میں مرکزی اہمیت مردہ محبوبہ کی فانوس کو حاصل ہے۔

ہون-اونّا

ہون-اونّا، ہڈیوں والی عورت، جاپانی کائیدان بیانیوں کی ایک مونث مردہ روح ہے۔ اپنے محبوب شوہر کے لیے وہ ایک خوبصورت، زندہ عورت کے روپ میں ظاہر ہوتی ہے، جبکہ باہر والوں کو وہ ایک کنکال دکھائی دیتی ہے۔ اس کے رات کے وقت آنے سے محبوب گھٹتا جاتا ہے، یہاں تک کہ وہ مر جاتا ہے۔

نام اور یوکائی کی شکل کا ماخذ توریاما سیکیئن ہیں، جنہوں نے 1779 میں اسے یہ روپ دیا۔ بیانیہ خود کائیدان بوتان دورو یعنی فانوسِ گل صد برگ سے ماخوذ ہے، جو آسائی ریوئی کی 1666 کی مجموعے اوتوگیبوکو میں محفوظ ہے اور جس کی چینی اصل قو یو کے تقریباً 1378 کے مجموعے میں ملتی ہے۔

ایک نظر میں: ہون-اونّا

نوع: مونث مردہ روح، کائیدان بیانیوں کی ہڈیوں والی عورت
ماخذ: ایدو دور کے کائیدان، چین سے ماخوذ اور جاپانی رنگ میں ڈھالا گیا، بطور یوکائی نام 1779 میں
متون: بخوبی مستند، ادبی اور مطبوعہ روایت میں محفوظ
زمانی دور: ایدو دور سے آج تک، راکوگو، کابوکی اور فلم میں ڈھالا گیا
ظہور: ایک کنکال جو محبوب کو خوبصورت، زندہ عورت کے روپ میں دکھائی دیتا ہے

متون کی تاریخ

متون کا زمانی دور

کائیدان بیانیہ کئی مراحل میں ثابت ہے: قو یو کے تقریباً 1378 کے چینی مجموعے سے آسائی ریوئی کے 1666 کے اوتوگیبوکو تک اور پھر 1779 میں توریاما سیکیئن کے یوکائی کے طور پر نامزد کرنے تک۔

دائرہ پھیلاؤ

ادبی اور مطبوعہ شکل میں پھیلا ہوا، اصلاً چین سے ماخوذ اور جاپان میں اپنایا گیا؛ آج تک راکوگو، کابوکی اور فلم میں زندہ ہے۔

مآخذ کی صورتحال

مستند: قو یو کے جیاندینگ ژینہوا سے آسائی ریوئی کے اوتوگیبوکو تک اور پھر توریاما سیکیئن کے تصویری انسائیکلوپیڈیا تک کا سلسلہ بلاانقطاع مستند ہے۔

نام اور متبادل صورتیں

جاپانی: نام ہونے یعنی ہڈی اور اونّا یعنی عورت کو یکجا کرتا ہے۔ نام اور یوکائی کی شکل توریاما سیکیئن کی 1779 کی دین ہے۔

شکل و صورت اور اثر

ظہور

محبوب کو ہون-اونّا خوبصورت اور زندہ دکھائی دیتی ہے، جبکہ باہر والوں کو وہ کنکال نظر آتی ہے۔ وہ موت کے بعد بھی قائم رہنے والی تباہ کن جنسی جنون کی علامت ہے اور ایک وانیتاس موضوع ہے جس میں خوبصورتی کے پیچھے بوسیدگی چھپی ہوئی ہے۔

اثر

ہون-اونّا رات کو اپنے محبوب کے پاس آتی ہے۔ یہ تعلق اسے گھلاتا رہتا ہے یہاں تک کہ وہ مر جاتا ہے، کیونکہ اس کی حیاتی قوت چھین لی جاتی ہے: اس طرح اس کا لگاؤ مہلک ثابت ہوتا ہے۔

تعارفی خاکہ: ہون-اونّا

ہڈیوں والی عورت کے اہم پہلو ایک نظر میں۔

روایت

جاپانی کائیدان روایت کا حصہ، ایک چینی اصل سے ماخوذ اور کئی بار نئے سرے سے بیان کیا گیا۔

دائرہ اثر

ایک اکیلا مرد: ایک سابقہ یا موجودہ محبوب جسے مردہ روح رات کو آ کر ملتی ہے۔

تصویری شکل

محبوب کے لیے ایک خوبصورت، زندہ عورت، باہر والوں کے لیے ایک کنکال۔

کارکردگی

رات کے وقت آ کر محبوب کی حیاتی قوت چھیننا، یہاں تک کہ وہ مر جائے۔

دفع کی صورتیں

دروازے اور کھڑکیوں پر بدھ مذہبی اوفودا اور سوتروں کی تلاوت، جب تک یہ حفاظت ختم نہ کی جائے۔

امتیاز

اونریو اور اوبومے سے قریب، مگر یہ انتقام کی بجائے خواہش کی روح ہے؛ چینی یوان-گوئی سے بھی مشابہت رکھتی ہے۔

فانوسِ گل صد برگ: ایک بیانیہ جاپان پہنچتا ہے

نام ہونے یعنی ہڈی اور اونّا یعنی عورت کو یکجا کرتا ہے۔ نام اور یوکائی کی شکل توریاما سیکیئن کی 1779 کی دین ہے۔ بیانیہ خود کائیدان بوتان دورو یعنی فانوسِ گل صد برگ پر مبنی ہے، جو آسائی ریوئی کے 1666 کے مجموعے اوتوگیبوکو میں شامل ہے؛ اس کی چینی اصل قو یو کے تقریباً 1378 کے مجموعے جیاندینگ ژینہوا میں ملتی ہے۔

اویدا آکیناری اپنے 1776 کے اوگیتسو مونوگاتاری کے ساتھ اسی کائیدان روایتِ کنکال و موت کی دلہن کے موضوعات سے تعلق رکھتے ہیں، تاہم وہ ہون-اونّا کا بنیادی ماخذ نہیں: یہ سلسلہ آسائی ریوئی کے راستے سیدھا قو یو کی چینی اصل تک جاتا ہے۔

بوتان دورو بطور اسٹیج اور فلمی موضوع

ہون-اونّا بوتان دورو کے موضوع کا مرکز ہے، جو جاپان کی تین عظیم بھوت کہانیوں میں سے ایک ہے اور راکوگو، کابوکی اور فلم میں کئی بار ڈھالی گئی ہے۔ جدید یوکائی فن میں وہ ایک مستقل تصویری نوع بن چکی ہے: آدھی گوشت آدھی ہڈیوں والی عورت۔

مذہبی علمی نقطہ نظر سے ہون-اونّا غیر تجہیز شدہ متوفی کو بدھ مذہب کے کرما اور تعلقِ آسکتی کے نظریے سے جوڑتی ہے: ضرورت سے زیادہ وابستگی یعنی تانہا، مردہ کو دنیا سے باندھے رکھتی ہے۔ اس طرح وہ انتقامی روح کم اور وابستگی و خواہش کی روح زیادہ ہے۔

اوفودا، سوتر اور ایک نازک حفاظت

بوتان دورو سے مروی ہے کہ دفع بدھ مذہبی اوفودا کے ذریعے ہوتا ہے، یعنی سوتر کے متون والے حفاظتی تعویذ جو دروازوں اور کھڑکیوں پر چپکائے جاتے ہیں اور روح کو دور رکھتے ہیں، نیز سوتروں کی تلاوت بھی اس میں شامل ہے۔ ایسا پہنا ہوا تعویذ انہی بدھ مذہبی حفاظتی تعویذوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ مقدس پانی گھلانے والے مظہر کے خلاف پاکیزگی کی علامت سمجھا جاتا ہے، جبکہ بخور اور سوتروں کی تلاوت روایتی دفع کا حصہ ہیں۔ بیانیے میں خود حفاظت نازک ہے: آدمی خود ہی اسے اٹھا لیتا ہے، جو اس کی موت کو یقینی بنا دیتا ہے، یہ مہلک خواہش کا موضوع ہے۔

جاپان اور یورپ میں موت کی دلہنیں

ہون-اونّا موت کی دلہن کے موضوعات میں شامل ہے، جیسا کہ یورپی لینورے گیت میں ملتا ہے جہاں مردہ محبوب زندہ کو لے جاتا ہے۔ اس سے ملتی جلتی یونانی لامیا اور امپوسا ہیں جو خوبصورت روپ میں مردوں کو ہڑپ کر جاتی ہیں، نیز موت اور لڑکی کی وانیتاس تصویرکشی بھی اسی سے قریب ہے۔ جاپان کے اندر وہ گھلانے والی مونث یوکائی کے قریب ہے، خاص طور پر اونریو اور اوبومے کے، مگر دونوں سے اس اعتبار سے مختلف ہے کہ وہ اصل انتقامی روح کی بجائے وابستگی اور خواہش کی روح ہے۔

ہون-اونّا کے بارے میں اکثر پوچھے جانے والے سوالات

کیا ہون-اونّا کا ماخذ اویدا آکیناری ہیں؟

نہیں، بنیادی طور پر توریاما سیکیئن کی 1779 کی روایت سے، آسائی ریوئی کی 1666 کی روایت کے بعد؛ چینی جڑ قو یو کے تقریباً 1378 تک جاتی ہے۔

مرد اسے کنکال کیوں نہیں دیکھتا؟

محبت اور خواہش اسے اندھا کر دیتی ہے، جبکہ باہر والے ہڈیاں دیکھ لیتے ہیں۔

اس سے کیسے بچا جائے؟

بدھ مذہبی اوفودا اور سوتروں کے ذریعے، بشرطیکہ انسان خود اس حفاظت کو ختم نہ کرے۔

مزید روابط

تجویز کردہ داخلی روابط:

جاپان – جاپانی روایت کے تمام وجودات
اونریو، اوبومے – متعلقہ جاپانی مردہ ارواح
یوان-گوئی – امتیاز کے لیے چینی انتقامی روح
تعویذ، مقدس پانی، بخور – روایتی حفاظتی ذرائع
حفاظتی کمپاس – حفاظتی ذرائع کا مجموعی جائزہ

ادبیات (انتخاب)

فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ فہرستِ مصادر۔

ہڈیوں والی عورت کے طور پر ہون-اونّا جاپانی موت کی دلہن کی سب سے نمایاں مثال ہے: ایک ایسی محبت جو موت کے بعد بھی قائم رہتی ہے اور آخرکار محبوب کی جان ہی لے لیتی ہے۔