Hone-onna e a lanterna da amante morta
Por Ralf Ittermann · última revisión o
Hone-onna é un espírito da tradición xaponesa.
Fermosa para o amante, un esqueleto para todos os demais. Central na tradición é a lanterna da amante morta.
Hone-onna, a muller dos ósos, é un espírito feminino de defunta das narracións kaidan xaponesas. Para o home que ama aparece como unha muller fermosa e viva, mais para os demais é un esqueleto. As súas visitas nocturnas van esgotando ao amante até que este morre.
O nome e a figura yokai remóntanse a Toriyama Sekien, no ano 1779. A propia narración procede do Kaidan Botan Doro, a lanterna de peonía, transmitida na colección Otogiboko de Asai Ryoi de 1666, cuxo modelo chinés se atopa na colección de Qu You de arredor de 1378.
Tipo: Espírito feminino de defunta, a muller dos ósos das narracións kaidan
Orixe: kaidan da época Edo, tomado da China e xaponizado, nomeado como yokai en 1779
Textos: ben documentados, transmitidos por vía literaria e impresa
Período: da época Edo até hoxe, adaptado en rakugo, kabuki e cinema
Aparencia: un esqueleto que se mostra ao amante como unha muller fermosa e viva
Historia textual
Período dos textos
A narración kaidan está atestada en varias etapas: desde a colección chinesa de Qu You de arredor de 1378, pasando polo Otogiboko de Asai Ryoi de 1666, até a denominación como yokai por Toriyama Sekien no ano 1779.
Área de difusión
Difundida por vía literaria e impresa, orixinariamente tomada da China e aclimatada en Xapón; aínda hoxe viva no rakugo, o kabuki e o cinema.
Estado das fontes
Boa: a cadea desde o Jiandeng xinhua de Qu You, pasando polo Otogiboko de Asai Ryoi, até o compendio ilustrado de Toriyama Sekien está documentada sen lagoas.
Nome e variantes
Xaponés: O nome combina hone, óso, e onna, muller. O nome e a figura yokai proveñen de Toriyama Sekien, do ano 1779.
Forma e acción
Aparencia
Para o amante, a Hone-onna aparece fermosa e viva, mais para os estraños é un esqueleto. Simboliza a obsesión erótica destrutiva que perdura máis alá da morte e é un motivo de vanitas, no que detrás da beleza agarda a descomposición.
Efecto
A Hone-onna visita o seu amante de noite. A relación esgótao até que morre, pois se lle rouba a forza vital: o seu afecto é, así, mortal.
Ficha: Hone-onna
Os aspectos máis importantes da muller dos ósos nunha ollada.
Parte da tradición kaidan xaponesa, tomada dun modelo chinés e recontada en varias ocasións.
Un único home: un antigo ou actual amante ao que a morta visita de noite.
Para o amante, unha muller fermosa e viva; para os estraños, un esqueleto.
Esgotamento por visitas nocturnas que rouban a forza vital ao amante até que morre.
Ofuda budistas na porta e na fiestra, así como a recitación de sutras, mentres non se retiren.
A lanterna de peonía: unha narración viaxa a Xapón
O nome combina hone, óso, e onna, muller. O nome e a figura yokai proveñen de Toriyama Sekien, do ano 1779. A propia narración remóntase ao Kaidan Botan Doro, a lanterna de peonía, incluída na colección Otogiboko de Asai Ryoi de 1666; o seu modelo chinés atópase na colección Jiandeng xinhua de Qu You, de arredor de 1378.
Ueda Akinari, co seu Ugetsu Monogatari de 1776, pertence á mesma tradición kaidan dos motivos de esqueletos e noivas mortas, mais non é a fonte primaria da Hone-onna: esta remóntase, a través de Asai Ryoi, directamente ao modelo chinés de Qu You.
Botan Doro como material escénico e cinematográfico
A Hone-onna é o núcleo do material de Botan Doro, unha das tres grandes historias de fantasmas xaponesas, adaptada moitas veces en rakugo, kabuki e cinema. Na arte yokai moderna é un tipo iconográfico fixo, a muller medio de carne, medio de ósos.
Desde a perspectiva das ciencias da relixión, a Hone-onna vincula o defunto sen coidados coa doutrina budista do karma e da vinculación: o apego excesivo, o desexo, mantén a morta ligada ao mundo. É, pois, máis un espírito de vinculación e desexo que un espírito de vinganza.
Ofuda, sutras e unha protección fráxil
Do Botan Doro transmítese a defensa mediante ofuda budistas, talismáns protectores con textos de sutras que se pegan en portas e fiestras e manteñen afastado o espírito, xunto coa recitación de sutras. Un amuleto levado sobre o corpo representa estes talismáns protectores budistas. A auga bendita considérase sinal de pureza contra a aparición esgotadora, mentres que o defumar e a recitación de sutras forman parte da defensa transmitida. Na propia narración, porén, a protección é fráxil: o home retírala el mesmo, o que selará a súa morte, un motivo do desexo funesto.
Noivas mortas entre Xapón e Europa
A Hone-onna pertence aos motivos de noiva morta, como os que coñece a balada europea de Lenore, na que o amante morto vai buscar á viva. Emparentadas están a Lamia e a Empusa gregas, que en forma fermosa devoran homes, así como a representación de vanitas da Morte e a Rapaza. Dentro de Xapón está próxima aos yokai femininos devoradores, en particular ao Onryo e á Ubume, mais distínguese de ambos por ser un espírito de vinculación e desexo, non propiamente un espírito de vinganza.
Preguntas frecuentes sobre a Hone-onna
Procede a Hone-onna de Ueda Akinari?
Non, procede principalmente de Toriyama Sekien, do ano 1779, seguindo a Asai Ryoi de 1666; a raíz chinesa atópase en Qu You, de arredor de 1378.
Por que o home non a ve como esqueleto?
O amor e o desexo cégano, mentres que os estraños ven os ósos.
Como se protexe un dela?
Mediante ofuda budistas e sutras, sempre que non se retire a protección un mesmo.
Ligazóns relacionadas
Le tamén:
- Xapón – todos os seres da tradición xaponesa
- Onryo, Ubume – espíritos xaponeses de defuntos emparentados
- Yuan-gui – espírito vingador chinés como contraste
- Amuleto, Auga bendita, Defumar – medios de protección transmitidos
- Brúxula de protección – repaso xeral dos medios de protección
Bibliografía (selección)
Máis obras de referencia na bibliografía.
Como muller de ósos, a Hone-onna segue sendo a noiva morta xaponesa por excelencia: un amor que perdura máis alá da morte e que, ao final, lle arrebata a vida ao amante.
