Los Kijimuna son espíritus de la tradición japonesa.
Espíritus arbóreos pelirrojos de las islas Ryukyu, amigos de los pescadores.
Los Kijimuna son espíritus arbóreos pelirrojos de Okinawa que viven en antiguos árboles banianos, los gajumaru. Del tamaño de un niño, con cabello rojo brillante y salvaje, cabeza grande y piel rojiza, se cuentan entre las figuras más conocidas de las islas Ryukyu.
Como hábiles pescadores, pueden entablar amistades de por vida con las personas, a menudo a cambio de una comida cocinada. Pero quien tala su árbol o le prende fuego corre el riesgo de su venganza: los Kijimuna enfurecidos pueden incendiar bosques y casas.
Tipo: espíritus arbóreos de las islas Ryukyu, seres de la naturaleza ambivalentes
Origen: tradición oral de las Ryukyu, hoy documentada mediante colecciones modernas
Textos: colección regional y etnografía, sin fijación premoderna
Período: desarrollado oralmente hasta la actualidad
Apariencia: del tamaño de un niño, con cabello rojo brillante y salvaje, cabeza grande y piel rojiza
Folclore insular desarrollado puramente de forma oral, sin fijación premoderna; los testimonios provienen de colecciones y etnografía modernas regionales.
Okinawa y las islas Ryukyu: allí los antiguos árboles gajumaru se consideran morada de los Kijimuna y espiritualmente poderosos.
Transmitido oralmente y documentado en la modernidad; las variantes de detalle deben tratarse como variantes tradicionales, no existe una literatura primaria premoderna.
Okinawense: el nombre significa literalmente algo así como espíritu del árbol o hijo del árbol. Nombres secundarios son Bunagaya y Bungaya, que aluden a la gran cabeza de estos seres.
Apariencia
Los Kijimuna son seres del bosque pelirrojos, del tamaño de un niño, con cabeza grande; el cabello rojo y la piel rojiza son su rasgo distintivo. Como habitantes de antiquísimos árboles gajumaru, encarnan la animación de los bosques subtropicales de Okinawa.
Efecto
Los Kijimuna son excelentes pescadores y especialmente aficionados a los ojos de pez, de los que a menudo solo comen uno. Ayudan de buen grado a los pescadores, a cambio de una comida cocinada, y las amistades pueden durar toda la vida. Talar árboles o encender fuego los molesta; los Kijimuna enfurecidos pueden incendiar bosques y casas. Temen y odian al pulpo y evitan el fuego y el humo.
Los aspectos más importantes de los espíritus arbóreos de Okinawa de un vistazo.
Espíritus arbóreos en la creencia animista de Ryukyu, en la que el gajumaru se considera espiritualmente poderoso; representativos de la fuerza espiritual de los árboles.
Sobre todo pescadores y aldeanos: a unos les ayudan en la pesca, con otros comparten el árbol y la vecindad.
Figuras del tamaño de un niño con cabello rojo brillante y salvaje, cabeza grande y piel rojiza, que viven en las raíces aéreas de antiguos árboles gajumaru (baniano).
Ayuda en la pesca y amistad de por vida si el trato es bueno; venganza que puede llegar hasta incendios si se tala el árbol o se hace fuego en el árbol donde viven.
Evitar la provocación: no talar el gajumaru habitado ni hacer fuego junto a él. El pulpo se considera un medio de protección, ya que le temen.
El nombre Kijimuna es okinawense y significa literalmente algo así como espíritu del árbol o hijo del árbol; los nombres alternativos Bunagaya y Bungaya hacen referencia a la cabeza grande. La tradición es folclore insular surgido de forma puramente oral, sin literatura primaria premoderna, a diferencia del Kodama del Japón continental; los testimonios provienen de recopilaciones etnográficas y regionales modernas.
Dentro de la creencia de Ryukyu, los Kijimuna se consideran representativos de la fuerza espiritual de los árboles: el viejo gajumaru no es una simple planta, sino un lugar animado donde el ser humano y el espíritu pueden encontrarse, tanto en el bien como en el mal.
Los Kijimuna forman parte integral de la cultura de Okinawa y del turismo: como mascota, en el arte local y en las fiestas, y además son populares gracias a GeGeGe no Kitaro. Son un símbolo entrañable de la naturaleza y la identidad insular de Okinawa.
Desde el punto de vista de las ciencias de la religión, los Kijimuna son espíritus arbóreos dentro del sistema de creencias animista de Ryukyu, en el que el gajumaru se considera espiritualmente poderoso. Son seres naturales ambivalentes entre ayudantes y portadores de venganza. Es importante aclarar que la cultura de Ryukyu es independiente y no idéntica a la tradición japonesa continental.
Lo central en el trato con los Kijimuna es evitar la provocación: no se tala el árbol gajumaru habitado ni se hace fuego junto a él. El pulpo se considera un medio de protección tradicional, ya que los Kijimuna lo temen y lo odian. No está documentado de la misma manera un culto formalizado como la cuerda shimenawa en el caso del Kodama; lo que predomina es el mandato de evitación y respeto, así como el cuidado de una buena relación, por ejemplo mediante comidas cocinadas para los ayudantes de la pesca.
Los Kijimuna corresponden al espíritu arbóreo continental Kodama con su tabú de tala y guardan afinidad con el Kappa, otro ser natural ambivalente del tamaño de un niño con preferencias y aversiones bien definidas. Están relacionados con los duendes europeos y los seres naturales escandinavos, que ayudan si el trato es bueno y causan daño si se sienten ofendidos.
¿Dónde viven los Kijimuna?
En antiguos árboles gajumaru o baniano en Okinawa y las islas Ryukyu.
¿Son peligrosos los Kijimuna?
Por lo general no, mientras no se les ofenda; pueden ser amigos de por vida y ayudantes en la pesca. Talar el árbol o hacer fuego conlleva el riesgo de venganza, que puede llegar hasta incendios.
¿Qué les gusta y qué temen?
Les encantan los ojos de pescado y las comidas cocinadas; temen y odian al pulpo y evitan el fuego y el humo.
Enlaces internos recomendados:
Más obras de referencia en la bibliografía.
Como espíritu arbóreo de Okinawa y duende pelirrojo de Ryukyu, el Kijimuna une la animación de los antiguos árboles gajumaru con la vida cotidiana de los pescadores: un vecino salido del árbol que puede ser amigo o portador de venganza.
Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:
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