I Kijimuna sono spiriti della tradizione giapponese.
Spiriti degli alberi dai capelli rossi delle isole Ryukyu, amici dei pescatori.
I Kijimuna sono spiriti degli alberi dai capelli rossi di Okinawa, che vivono negli antichi alberi di banyan, i Gajumaru. Grandi come bambini, con capelli rossi selvaggi e luminosi, testa grande e pelle rossastra, sono tra le figure più conosciute delle isole Ryukyu.
Come abili pescatori possono stringere amicizie durature per tutta la vita con gli esseri umani, spesso in cambio di un pasto cotto. Ma chi abbatte il loro albero o vi accende un fuoco rischia la loro vendetta: i Kijimuna infuriati possono incendiare boschi e case.
Tipo: spiriti degli alberi delle isole Ryukyu, esseri della natura ambivalenti
Origine: tradizione orale delle Ryukyu, oggi documentata da raccolte moderne
Testi: raccolta regionale ed etnografia, senza fissazione premoderna
Periodo: cresciuto oralmente fino all’epoca attuale
Aspetto: grande come un bambino, con capelli rossi selvaggi e luminosi, testa grande e pelle rossastra
Folklore insulare cresciuto puramente per via orale, senza fissazione premoderna; le testimonianze provengono da raccolte regionali ed etnografia moderna.
Okinawa e le isole Ryukyu: lì gli antichi alberi Gajumaru sono considerati la dimora dei Kijimuna e spiritualmente potenti.
Tramandato oralmente e documentato in epoca moderna; le varianti di dettaglio vanno trattate come varianti della tradizione, non esiste una letteratura primaria premoderna.
Okinawano: il nome significa letteralmente circa spirito dell’albero o figlio dell’albero. Nomi secondari sono Bunagaya e Bungaya, che si riferiscono alla grande testa di questi esseri.
Aspetto
I Kijimuna sono esseri boschivi dai capelli rossi, grandi come bambini, con una testa grande; i capelli rossi e la pelle rossastra sono il loro tratto distintivo. In quanto abitanti di antichissimi alberi Gajumaru, incarnano l’animazione spirituale delle foreste subtropicali di Okinawa.
Effetto
I Kijimuna sono pescatori eccellenti e particolarmente golosi di occhi di pesce, di cui spesso ne mangiano solo uno. Aiutano volentieri i pescatori, spesso in cambio di un pasto cotto, e le amicizie possono durare tutta la vita. L’abbattimento di alberi o il fuoco li irrita; i Kijimuna infuriati possono incendiare boschi e case. Temono e odiano il polpo ed evitano fuoco e fumo.
Gli aspetti principali degli spiriti degli alberi di Okinawa in sintesi.
Spiriti degli alberi nella fede animistica delle Ryukyu, in cui il Gajumaru è considerato spiritualmente potente; rappresentativi della forza spirituale degli alberi.
Soprattutto pescatori e abitanti dei villaggi: agli uni aiutano nella pesca, con gli altri condividono l’albero e il vicinato.
Figure grandi come bambini, con capelli selvaggi di un rosso acceso, testa grande e pelle rossastra, dimoranti nelle radici aeree degli antichi alberi di banyan.
Aiuto nella pesca e amicizia duratura in caso di buoni rapporti; vendetta fino agli incendi in caso di abbattimento dell’albero o fuoco acceso presso l’albero abitato.
Evitare provocazioni: non abbattere il gajumaru abitato, non accendere fuochi accanto ad esso. Come mezzo di protezione vale il polpo, di cui hanno paura.
Il nome Kijimuna è di origine okinawana e significa letteralmente qualcosa come spirito dell’albero o figlio dell’albero; i nomi secondari Bunagaya e Bungaya si riferiscono alla testa grande. La tradizione è un folklore insulare cresciuto puramente per via orale, senza letteratura primaria premoderna, a differenza del Kodama continentale; le testimonianze provengono da raccolte regionali moderne e dall’etnografia.
Nell’ambito del credo Ryukyu, i Kijimuna sono considerati rappresentativi della forza spirituale degli alberi: l’antico gajumaru non è una semplice pianta, ma un luogo animato in cui l’essere umano e lo spirito possono incontrarsi, nel bene come nel male.
I Kijimuna sono parte integrante della cultura di Okinawa e del turismo: come mascotte, nell’arte locale e nelle feste, resi ulteriormente popolari da GeGeGe no Kitaro. Sono un simbolo simpatico della natura e dell’identità insulare di Okinawa.
Dal punto di vista degli studi religiosi, i Kijimuna sono spiriti arborei nel sistema di credenze animiste delle Ryukyu, in cui il gajumaru è considerato spiritualmente potente. Sono esseri naturali ambivalenti, tra aiutanti e portatori di vendetta. È importante chiarire che la cultura Ryukyu è autonoma e non identica alla tradizione giapponese continentale.
Centrale nel rapporto con i Kijimuna è evitare le provocazioni: non si abbatte l’albero di gajumaru abitato e non si accende fuoco accanto ad esso. Come mezzo di protezione tradizionale vale il polpo, che i Kijimuna temono e odiano. Un culto formalizzato come la corda shimenawa presso il Kodama non è documentato nello stesso modo; in primo piano stanno la norma di evitamento e rispetto e la cura del buon rapporto, ad esempio tramite pasti cotti offerti agli aiutanti nella pesca.
I Kijimuna corrispondono allo spirito arboreo continentale Kodama con il suo tabù dell’abbattimento e presentano affinità con il Kappa, un altro essere naturale ambivalente, grande come un bambino, con precise preferenze e antipatie. Affini sono i folletti europei e gli esseri naturali scandinavi, che aiutano in caso di buoni rapporti e danneggiano in caso di offesa.
Dove vivono i Kijimuna?
In antichi alberi di gajumaru o banyan a Okinawa e nelle isole Ryukyu.
I Kijimuna sono pericolosi?
Di regola no, purché non vengano offesi; possono diventare amici per la vita e aiutanti nella pesca. Abbattere l’albero o accendere fuochi rischia di provocare vendette fino agli incendi.
Cosa amano e cosa temono?
Amano gli occhi di pesce e i pasti cotti; temono e odiano il polpo ed evitano fuoco e fumo.
Link interni consigliati:
Ulteriori opere di riferimento nella bibliografia.
Spirito arboreo di Okinawa e folletto dai capelli rossi delle Ryukyu, il Kijimuna unisce l’anima degli antichi alberi di gajumaru con la vita quotidiana dei pescatori: un vicino nato dall’albero, che può essere amico o portatore di vendetta.
Contro la sua influenza, la tradizione interculturale indica questi mezzi di protezione:
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