Јама-но-Ками, господарка јапанских планина
Аутор: Ralf Ittermann · последња провера
Јама-но-Ками је богиња јапанске традиције.
Господарка планина и дивљине, у пролеће божанство поља.
Јама-но-Ками је планинска ками или планинско божанство шинтоа и народне религије, функционална и збирна одредница за планинска божанства. У великом делу руралног Јапана замишљена је као женско биће, често љубоморно, и старатељка је ловаца, дрвосеча и сељака.
Централни комплекс представља сезонска смена с божанством поља Та-но-ками: у пролеће планинска ками силази и брине се о пиринчаним пољима, а после јесење жетве враћа се у планине. На тај начин она повезује планинско и пољопривредно поимање света.
Тип: планинска ками, функционална и збирна одредница за планинска божанства
Порекло: шинто и народна религија, реконструисана етнолошким истраживањем
Текстови: етнолошко истраживање, међу другима Јанагите Куниа
Раздобље: народна веровања до данашњице
Изгледа: најчешће женска планинска ками, сматрана љубоморном
Область порекла и извори
Раздобље текстова
Јама-но-Ками припада шинтоу и народној религији; овај комплекс реконструисан је пре свега етнолошки, а на првом месту заслугом Јанагите Куниа.
Простор распрострањености
Јапан, посебно руралне планинске области; основни образац је широко распрострањен, док су конкретни облици регионално различити.
Стање извора
Основни образац је добро потврђен, али регионално различит: етнолошка истраживања, на првом месту Јанагитино дело Јама но jinsei, а поред тога и Блекерова студија о јапанском шаманизму.
Име и варијанте
Јапански: Јама-но-Ками буквално значи ками планине; није лично име, него функционална одредница. Митолошки, Ōyamatsumi из дела Кођики важи за господара планина; у народној религији Јама-но-Ками је пре свега локално, често безимено планинско божанство и не подудара се потпуно са класичном митолошком ками.
Биће и дејство
Изгледа
У великом делу руралног Јапана Јама-но-Ками замишљена је као женско биће, често као љубоморна богиња која важи за ружну. Из те представе изведени су многи обичаји и табуи.
Дејство
Јама-но-Ками је господарка планинске дивљине; успех у лову сматра се њеним даром. У пролеће силази с планина и постаје Та-но-ками, божанство поља које се брине о расту пиринчаних поља; после јесење жетве враћа се у планине и опет постаје Јама-но-Ками.
Профил: Јама-но-Ками
Најважнији аспекти планинске ками на један поглед.
Шинто и рурална народна веровања: комплекс локалних, често безимених планинских божанства, реконструисан етнолошки заслугом Јанагите Куниа.
Ловци, дрвосече, угљари и сељаци: над њима бди планинска ками, а њена благонаклоност одлучује о успеху у лову и жетви.
Најчешће замишљена као женска богиња, сматрана љубоморном и ружном; поштована често само на камену, дрвету или малом хокора светилишту.
Господарка планина и дивљине; у сезонској смени са Та-но-ками истовремено је и божанство поља, задужено за раст пиринча.
Локална светилишта и скромна планинска светилишта, дар окозе ловаца матаги, као и планинска и женска табуа чије кршење се сматра опасним.
Од митолошке ками до планинског божанства ловаца
Јама-но-Ками буквално значи ками планине и није лично име, него функционална одредница. Митолошки, Ōyamatsumi из дела Кођики важи за господара планина; у народној религији, коју је пре свега истраживао Јанагита Кунио, Јама-но-Ками је пре свега локално, често безимено планинско божанство ловаца, дрвосеча и угљара и не подудара се потпуно са класичном митолошком ками.
Срж комплекса чини сезонска смена: у пролеће Јама-но-Ками силази с планина и постаје Та-но-ками, божанство поља које се брине о расту пиринчаних поља; после јесење жетве враћа се у планине и опет постаје Јама-но-Ками. Овај образац повезује планински свет ловаца са пољопривредним светом сељака.
Живи обичаји и тумачење
Јама-но-Ками је стални предмет јапанске етнологије, међу другима код Јанагите Куниа, и у руралним областима остаје жива до данас, кроз обичаје као што су дар окозе и дани забране приступа планини. У популарној култури мање је чврсто утврђена него Тенгу или Јамауба.
Религиолошки, Јама-но-Ками је у основи заштитничка и дарежљива у погледу лова, жетве и шуме, али је осетљива на кршење табуа; опасност лежи у прекршају табуа, а не у пуком злу. Три разјашњења: Јама-но-Ками није појединачни бог, него комплекс локалних планинских божанства. Женска конотација и табуи везани за окозе и жене припадају народном слоју представе. А смена са Та-но-ками регионално је распрострањен образац, а не свенационална догма.
Дар окозе, забрана планине и табуи
Постоје бројна локална Јама-но-Ками светилишта и скромна планинска светишта, често само камен, дрво или мали хокора. Матаги, професионални ловци области Тохоку, приносе богињи на жртву посебно ружну рибу окозе, да би је призор још ружнијег бића обрадовао. На многим местима подручје лова и планине важило је као табу за жене, а на њен празник не сме се приступити планини, јер божанство тог дана броји своје дрвеће.
Планинске ками, планинске yōkai и господарке дивљине
Често постављана питања о Јама-но-Ками
Да ли је Јама-но-Ками (Јама-но-Ками) један јединствен бог?
Не. То је комплекс локалних божанства планина, а не један бог; име је функционална ознака.
Зашто јој се приносе на дар риба камен, окозе?
Зато што се сматра да је сујетна и забринута за свој изглед; призор још ружнијег бића треба да је развесели.
Шта представља смена са Та-но-ками?
У пролеће планинска ками постаје божанство поља које надгледа пиринчана поља, а након јесенске жетве враћа се у планине.
Даље везе
Прочитајте и:
- Јапан – сва бића јапанског света веровања
- Јамауба (Јамауба) – планинска демонка, са којом се планинска ками на ободима стапа
- Дали (Дали) – грузијска господарка дивљине као типолошки паралелна фигура
- Амулет, Кађење, Со – традиционална заштитна средства
- Компас заштите – преглед заштитних средства
Литература (избор)
Више стандардних дела у списку литературе.
Као јапанска планинска ками и богиња ловаца и поља, Јама-но-Ками (Јама-но-Ками) повезује два света: дивљу планинску област, чија дивљач је њена дарежљивост, и пиринчана поља, над којима лети надгледа као Та-но-ками.
