Yama-no-Kami, Japanin vuorten hallitsijatar

Yama-no-Kami on japanilaisen perinteen jumalatar.

Vuorten ja riistan hallitsijatar, keväällä peltojumaluus.

JumalatarJapani

Yama-no-Kami

Yama-no-Kami on shinton ja kansanuskon vuorikami tai vuorijumaluus, funktionaalinen ja kokoava nimitys vuorijumaluuksille. Suuressa osassa Japanin maaseutua hänet ajatellaan naispuoliseksi, usein mustasukkaiseksi, ja hän hallitsee metsästäjiä, puunkaatajia ja maanviljelijöitä.

Keskeinen piirre on kausittainen vaihtelu peltojumaluus Ta-no-kamin kanssa: keväällä vuorikami laskeutuu alas ja vartioi riisipeltoja, ja syyssadon jälkeen hän palaa vuorille. Näin hän yhdistää vuoriston ja maatalousmaailman.

Yleiskatsaus: Yama-no-Kami

Tyyppi: vuorikami, funktionaalinen ja kokoava nimitys vuorijumaluuksille
Alkuperä: shinto ja kansanusko, kansatieteellisesti tutkittu
Tekstit: kansatieteellinen tutkimus, muun muassa Yanagita Kunion toimesta
Ajanjakso: kansanusko nykypäivään asti
Ilmenemismuoto: useimmiten naispuolinen, mustasukkaisena pidetty vuorikami

Alkuperäalue ja lähteet

Tekstien ajanjakso

Yama-no-Kami kuuluu shintoon ja kansanuskoon; kokonaisuus on tutkittu ensisijaisesti kansatieteellisesti, etenkin Yanagita Kunion toimesta.

Levinneisyysalue

Japani, erityisesti maaseudun vuoristoalueet; perusmalli on laajalti levinnyt, mutta ilmenemismuodot vaihtelevat alueellisesti.

Lähdetilanne

Perusmalli on hyvin dokumentoitu, mutta alueellisesti vaihtelevaa: kansatieteellinen tutkimus, etenkin Yanagita Kunion teos Yama no jinsei, sekä Blackerin tutkimus japanilaisesta shamanismista.

Nimi ja muodot

Japani: Yama-no-Kami tarkoittaa kirjaimellisesti vuoren kamia; se ei ole erisnimi vaan funktionaalinen nimitys. Mytologisesti Kojikin Ōyamatsumia pidetään vuorten herrana; kansanuskossa Yama-no-Kami on sitä vastoin ensisijaisesti paikallinen, usein nimetön vuorijumaluus, eikä se ole yhtenevä klassisen myyttisen kamin kanssa.

Olento ja vaikutus

Ilmenemismuoto

Suuressa osassa Japanin maaseutua Yama-no-Kami on naispuolinen, usein mustasukkaiseksi ja rumaksi pidetty jumalatar. Tästä mielleyhtymästä johtuu useita tapoja ja tabuja.

Vaikutus

Yama-no-Kami on vuoriston riistan hallitsijatar; metsästysonnea pidetään hänen lahjanaan. Keväällä hän laskeutuu vuorilta ja muuttuu Ta-no-kamiksi, peltojumaluudeksi, joka vartioi riisipeltojen kasvua; syyssadon jälkeen hän palaa vuorille ja muuttuu takaisin Yama-no-Kamiksi.

Kortti: Yama-no-Kami

Vuorikamin tärkeimmät piirteet lyhyesti.

Kulttuurikonteksti

Shinto ja maaseudun kansanusko: joukko paikallisia, usein nimettömiä vuorijumaluuksia, joita Yanagita Kunio on tutkinut kansatieteellisesti.

Kohdistuu

Metsästäjät, puunkaatajat, hiilenpolttajat ja maanviljelijät: vuorikami hallitsee heitä, ja hänen suosionsa ratkaisee metsästyksen ja sadon onnistumisen.

Esittäminen

Useimmiten naispuoliseksi ajateltu, mustasukkaisena ja rumana pidetty jumalatar; palvotaan usein vain kiven, puun tai pienen hokoran luona.

Tehtävä

Vuorten ja riistan hallitsijatar; kausittaisessa vaihtelussa Ta-no-kamin kanssa myös peltojumaluus, joka vastaa riisin kasvusta.

Suhtautuminen

Paikallisia pyhäkköjä ja yksinkertaisia vuoripyhäkköjä, matagi-metsästäjien okoze-uhrilahja sekä vuori- ja naistabuja, joiden rikkomista pidetään vaarallisena.

Vertailukohtia

Japanin sisällä Yamauba ja Tengu; typologisesti muiden metsästäjäkulttuurien eläinten herran jumaluudet, kuten georgialainen Dali.

Myyttisestä kamista metsästäjien vuorijumaluudeksi

Yama-no-Kami tarkoittaa kirjaimellisesti vuoren kamia, eikä se ole erisnimi vaan funktionaalinen nimitys. Mytologisesti Kojikin Ōyamatsumia pidetään vuorten herrana; kansanuskossa, jota erityisesti Yanagita Kunio tutki, Yama-no-Kami on sitä vastoin ensisijaisesti metsästäjien, puunkaatajien ja hiilenpolttajien paikallinen, usein nimetön vuorijumaluus, eikä se ole yhtenevä klassisen myyttisen kamin kanssa.

Kokonaisuuden ydin on kausittainen vaihtelu: keväällä Yama-no-Kami laskeutuu vuorilta ja muuttuu Ta-no-kamiksi, peltojumaluudeksi, joka vartioi riisipeltojen kasvua; syyssadon jälkeen hän palaa vuorille ja muuttuu takaisin Yama-no-Kamiksi. Tämä malli yhdistää metsästäjien vuoristomaailman maanviljelijöiden maatalousmaailmaan.

Elävät tavat ja luokittelu

Yama-no-Kami on vakiintunut aihe japanilaisessa kansatieteessä, muun muassa Yanagita Kunion tutkimuksissa, ja se elää maaseudulla edelleen tapoina, kuten okoze-uhrilahjana ja vuoristosulkupäivinä. Populaarikulttuurissa hänen hahmonsa on vähemmän vakiintunut kuin Tengun tai Yamauban.

Uskontotieteellisesti Yama-no-Kami on lähtökohtaisesti suojeleva ja antelias metsästyksen, sadon ja metsän suhteen, mutta herkkä tabuille; uhka piilee tabun rikkomisessa, ei pelkässä pahansuopuudessa. Kolme selvennystä: Yama-no-Kami ei ole yksittäinen jumala, vaan joukko paikallisia vuorijumaluuksia. Naispuolinen mielleyhtymä sekä okoze- ja naistabut kuuluvat kansanomaiseen kerrostumaan. Ja vaihtelu Ta-no-kamin kanssa on alueellisesti levinnyt malli, ei koko maan kattava oppi.

Okoze-uhrilahja, vuoristosulku ja tabut

Japanissa on lukuisia paikallisia Yama-no-Kami-pyhäkköjä ja yksinkertaisia vuoripyhäkköjä, usein vain kivi, puu tai pieni hokora. Matagit, Tōhoku-alueen ammattimetsästäjät, uhraavat jumalattarelle erityisen ruman okoze-kalan, jotta vielä rumemman olennon näkeminen ilahduttaisi häntä. Monilla alueilla metsästys- ja vuoriston alue oli naisilta kiellettyä, ja hänen juhlapäivänään vuorelle ei saa astua, koska jumaluus laskee silloin puitaan.

Vuorikamit, vuoriston yōkait ja riistan hallitsijattaret

Japanin sisällä Yama-no-Kami sulautuu reunoilla vuoriston yōkaihin, kuten Yamaubaan ja Tenguun. Typologisesti verrattavia ovat muiden metsästäjäkulttuurien eläinten herran jumaluudet, joiden suosio ratkaisee metsästysonnen, kuten georgialainen Dali.

Yleisiä kysymyksiä Yama-no-Kamista

Onko Yama-no-kami yksittäinen jumala?

Ei. Kyse on paikallisten vuorijumaluuksien kokonaisuudesta, ei yksittäisestä jumalasta; nimi on tehtävänimike.

Miksi hänelle uhrataan kivikala okoze?

Koska hänen katsotaan olevan mustasukkainen ja huolissaan ulkonäöstään; itseään rumemman olennon näkeminen ilahduttaa häntä.

Mikä on vaihto Ta-no-kamin kanssa?

Keväällä vuorikami muuttuu riisipeltojen peltojumaluudeksi ja palaa syyssadonkorjuun jälkeen takaisin vuorille.

Aiheeseen liittyvät linkit

Suositellut sisäiset linkit:

Japani – kaikki japanilaisen uskomusmaailman olennot
Yamauba – vuorten naisdemoni, jonka kanssa vuorikami sulautuu reunoilla yhteen
Dali – georgialainen riistan emäntä typologisena vastineena
Amuletti, suitsutus, suola – perinteiset suojakeinot
Suoja-kompassi – suojakeinot yhdellä silmäyksellä

Kirjallisuus (valikoima)

Muita perusteoksia kirjallisuusluettelossa.

Japanilaisena vuorikamina ja metsästäjien ja peltojen jumalattarena Yama-no-kami yhdistää kaksi maailmaa: villin vuoriseudun, jonka riistan hän suo, ja riisipellot, joita hän vartioi kesällä Ta-no-kamina.