Yama-no-Kami, vládkyňa japonských hôr

Yama-no-Kami je bohyňa japonskej tradície.

Vládkyňa hôr a zveri, na jar poľná božstvo.

Yama-no-Kami

Yama-no-Kami je horská kami alebo horské božstvo šintó a ľudovej viery, funkčné a súborné označenie pre horské božstva. Vo veľkej časti vidieckeho Japonska je predstavovaná ako žena, často žiarlivá, a stojí na čele poľovníkov, drevorubačov a roľníkov.

Kľúčovým prvkom komplexu je sezónne striedanie s poľnou bohyňou Ta-no-kami: na jar horská kami zostupuje z hôr a stráži ryžové polia, po jesennej úrode sa vracia do hôr. Takto spája horský a poľnohospodársky svet.

V skratke: Yama-no-Kami

Typ: horská kami, funkčné a súborné označenie pre horské božstva
Pôvod: šintó a ľudová viera, doložené folkloristicky
Texty: folkloristický výskum, okrem iného od Yanagitu Kunia
Časový rámec: ľudová viera až po súčasnosť
Zjav: väčšinou žensky vnímaná, ako žiarlivá opisovaná horská kami

Pôvodná oblasť a pramene

Zeitraum der Texte

Yama-no-Kami patrí k šintó a ľudovej viere; komplex je doložený predovšetkým folkloristicky, hlavne prostredníctvom Yanagitu Kunia.

Verbreitungsraum

Japonsko, najmä vidiecke horské oblasti; základný vzor je rozšírený, konkrétne podoby sa regionálne líšia.

Quellenlage

Základný vzor je dobre doložený, regionálne premenlivý: folkloristický výskum, predovšetkým Yanagitovo dielo Yama no jinsei, doplnené Blackerovou štúdiou o japonskom šamanizme.

Meno a varianty

Japonsky: Yama-no-Kami znamená doslova kami hory; nejde o vlastné meno, ale o funkčné označenie. Mytologicky sa za pána hôr považuje Ōyamatsumi z Kojiki; v ľudovej viere je naopak Yama-no-Kami predovšetkým miestne, často bezmenné horské božstvo, ktoré sa nekryje s klasickým mytologickým kami.

Bytosť a jej pôsobenie

Zjav

Vo veľkej časti vidieckeho Japonska je Yama-no-Kami vnímaná ako žena, často ako žiarlivá bohyňa považovaná za škaredú. Z tejto konotácie vychádza viacero zvykov a tabu.

Pôsobenie

Yama-no-Kami je vládkyňou horskej zveri; úspech pri love sa považuje za jej dar. Na jar zostupuje z hôr a stáva sa Ta-no-kami, poľnou bohyňou, ktorá stráži rast ryžových polí; po jesennej úrode sa vracia do hôr a znova sa stáva Yama-no-Kami.

Profil: Yama-no-Kami

Najdôležitejšie aspekty horskej kami na jeden pohľad.

Kultúrny kontext

Šintó a vidiecka ľudová viera: komplex miestnych, často bezmenných horských božstiev, folkloristicky doložený Yanagitom Kuniom.

Vzťahuje sa na

Poľovníci, drevorubači, uhliari a roľníci: horská kami stojí na ich čele, jej priazeň rozhoduje o love a úrode.

Zobrazenie

Väčšinou ženská bohyňa, považovaná za žiarlivú a škaredú; uctievaná často len pri kameni, strome alebo malom hokore.

Funkcia

Vládkyňa hôr a zveri; v sezónnom striedaní s Ta-no-kami zároveň poľná bohyňa dohliadajúca na rast ryže.

Prístup

Miestne svätyne a jednoduché horské sväté miesta, obeta okoze poľovníkov matagi, ako aj horské a ženské tabu, ktorých porušenie sa považuje za nebezpečné.

Porovnateľné bytosti

V rámci Japonska Yamauba a Tengu; typologicky božstva pána zvierat iných poľovníckych kultúr, napríklad gruzínska Dali.

Od mytologického kami k horskému božstvu poľovníkov

Yama-no-Kami znamená doslova kami hory a nejde o vlastné meno, ale o funkčné označenie. Mytologicky sa za pána hôr považuje Ōyamatsumi z Kojiki; v ľudovej viere, ktorú predovšetkým skúmal Yanagita Kunio, je Yama-no-Kami naopak predovšetkým miestne, často bezmenné horské božstvo poľovníkov, drevorubačov a uhliarov, ktoré sa nekryje s klasickým mytologickým kami.

K jadru komplexu patrí sezónne striedanie: na jar Yama-no-Kami zostupuje z hôr a stáva sa Ta-no-kami, poľnou bohyňou, ktorá stráži rast ryžových polí; po jesennej úrode sa vracia do hôr a znova sa stáva Yama-no-Kami. Tento vzor spája horský svet poľovníkov s poľnohospodárskym svetom roľníkov.

Živé zvyky a zaradenie

Yama-no-Kami je pevnou súčasťou japonskej folkloristiky, okrem iného u Yanagitu Kunia, a vo vidieckych oblastiach je dodnes živá vďaka zvykom, ako je obeta okoze a dni horského zákazu. V populárnej kultúre je menej ustálená než Tengu alebo Yamauba.

Z religionistického hľadiska je Yama-no-Kami v zásade ochranná a darujúca voči lovu, úrode a lesu, ale citlivá na tabu; hrozba spočíva v porušení tabu, nie v samotnej zlomyseľnosti. Tri upresnenia: Yama-no-Kami nie je jediný boh, ale komplex miestnych horských božstiev. Ženská konotácia a tabu okoze a žien patria k ľudovej vrstve. A striedanie s Ta-no-kami je regionálne rozšírený vzor, nie celoštátna dogma.

Obeta okoze, horský zákaz a tabu

Existuje mnoho miestnych svätýň Yama-no-Kami a jednoduchých horských sväté miest, často len kameň, strom alebo malý hokora. Matagi, profesionálni poľovníci z regiónu Tōhoku, obetujú bohyni obzvlášť škaredú rybu okoze, aby jej pohľad na ešte škaredšiu bytosť prinášal potešenie. Na mnohých miestach platil poľovnícky a horský priestor za tabu pre ženy a na jej sviatočný deň sa na hору nesmelo vstúpiť, pretože bohyňa v ten deň počíta svoje stromy.

Horské kami, horskí yōkai a vládkyne zveri

V rámci Japonska sa Yama-no-Kami na okrajoch prelína s horskými yōkai, ako je Yamauba a Tengu. Typologicky porovnateľné sú božstva pána zvierat iných poľovníckych kultúr, o priazni ktorých rozhoduje úspech lovu, napríklad gruzínska Dali.

Často kladené otázky o Yama-no-Kami

Je Yama-no-Kami jediný boh?

Nie. Ide o komplex miestnych horských božstiev, nie o jediného boha; meno je funkčné označenie.

Prečo sa jej obetuje kamenná ryba Okoze?

Pretože sa považuje za žiarlivú a znepokojenú svojím vzhľadom; pohľad na ešte škaredšie stvorenie ju má potešiť.

Čo je výmena s Ta-no-kami?

Na jar sa horská kami stáva poľnou božstvom nad ryžovými poliami a po jesennej úrode sa vracia späť do hôr.

Súvisiace odkazy

Odporúčané interné odkazy:

Japonsko – všetky bytosti japonského duchovného sveta
Yamauba – horská démonka, s ktorou sa horská kami na okrajoch splýva
Dali – gruzínska vládkyňa divej zveri ako typologický protipól
Amulet, Vykurovanie, Soľ – tradičné ochranné prostriedky
Kompas ochrany – prehľad ochranných prostriedkov

Literatúra (výber)

Ďalšie základné diela v zozname literatúry.

Ako japonská horská kami a bohyňa poľovníkov a polí spája Yama-no-Kami dva svety: divokú horskú oblasť, ktorej zver poskytuje, a ryžové polia, nad ktorými v lete dohliada ako Ta-no-kami.

Zaradenie & ochrana

IISTUPEŇ

Schutz-Kompass zaraďuje túto bytosť do stupňa pôsobenia II – Citeľné pôsobenie.

Proti jej pôsobeniu uvádza medzikultúrna tradícia tieto ochranné prostriedky:

Porovnať v Schutz-Kompass →