Yama-no-Kami, Stăpâna munților japonezi

Yama-no-Kami este zeiță a tradiției japoneze.

Stăpâna munților și a vânatului, în primăvară divinitate a câmpurilor. Profilul o situează pe Yama-no-Kami, Stăpâna munților japonezi, în credințele despre vânătoare, păduri și respectul față de înălțimi.

ZeițăJaponia

Yama-no-Kami

Yama-no-Kami este kami al munților sau divinitatea munților în Shinto și credința populară, o denumire funcțională și colectivă pentru divinitățile munților. În mari părți ale Japoniei rurale este concepută ca feminină, adesea geloasă, și prezidează destinele vânătorilor, tăietorilor de lemne și agricultorilor.

Un complex central îl constituie alternanța sezonieră cu divinitatea câmpurilor Ta-no-kami: primăvara, kami al munților coboară și veghează asupra orezăriilor, iar după recolta de toamnă se întoarce în munți. Astfel, ea leagă lumea montană de cea agrară.

Sinteză: Yama-no-Kami

Tip: kami al munților, denumire funcțională și colectivă pentru divinitățile munților
Origine: Shinto și credința populară, cercetată prin folcloristică
Texte: cercetare folcloristică, în special prin Yanagita Kunio
Perioadă: credința populară până în prezent
Înfățișare: kami al munților predominant feminin, considerat geloasă

Spațiul de origine și sursele

Perioada textelor

Yama-no-Kami aparține Shinto-ului și credinței populare; complexul a fost cercetat îndeosebi pe cale folcloristică, în primul rând de Yanagita Kunio.

Spațiul de răspândire

Japonia, în special regiunile montane rurale; modelul de bază este răspândit pe scară largă, iar formele de manifestare sunt variabile regional.

Situația surselor

Bine atestat în modelul de bază, variabil regional: cercetarea folcloristică, în primul rând Yama no jinsei de Yanagita Kunio, precum și studiul Blackerei privind șamanismul japonez.

Denumire și variante

Japoneză: Yama-no-Kami înseamnă literal kami al muntelui; nu este un nume propriu, ci o denumire funcțională. Din punct de vedere mitologic, Ōyamatsumi din Kojiki este considerat Stăpânul munților; în credința populară, Yama-no-Kami este însă în primul rând o divinitate locală a munților, adesea anonimă, și nu se suprapune cu kami-ul clasic din mitologie.

Natura și acțiunea

Înfățișare

În mari părți ale Japoniei rurale, Yama-no-Kami este feminină, reprezentată frecvent ca o zeiță geloasă și considerată urâtă. Din această conotație derivă mai multe obiceiuri și tabuuri.

Acțiune

Yama-no-Kami este Stăpâna vânatului montan; succesul la vânătoare este privit ca darul ei. Primăvara coboară din munți și devine Ta-no-kami, divinitatea câmpurilor care veghează asupra creșterii orezăriilor; după recolta de toamnă se întoarce în munți și redevine Yama-no-Kami.

Fișă de identificare: Yama-no-Kami

Cele mai importante aspecte ale kami-ului munților, privire de ansamblu.

Context cultural

Shinto și credința populară rurală: un complex de divinități locale ale munților, adesea anonime, cercetat pe cale folcloristică de Yanagita Kunio.

Se referă la

Vânători, tăietori de lemne, cărbunari și agricultori: kami al munților prezidează destinele lor, iar bunăvoința ei hotărăște succesul vânătorii și al recoltei.

Reprezentare

Zeiță concepută de obicei ca feminină, considerată geloasă și urâtă; venerată adesea doar la o piatră, un copac sau un mic hokora.

Funcție

Stăpâna munților și a vânatului; în alternanța sezonieră cu Ta-no-kami, totodată divinitate a câmpurilor, veghind asupra creșterii orezului.

Relația cu credincioșii

Sanctuare locale și lăcașuri de cult montane simple, ofranda okoze a vânătorilor matagi, precum și tabuurile montane și feminine, a căror încălcare este considerată periculoasă.

Corespondențe

În cadrul Japoniei, Yamauba și Tengu; tipologic, divinitățile de tip Stăpân al animalelor din alte culturi de vânători, precum georgiana Dali.

De la kami-ul mitic la divinitatea montană a vânătorilor

Yama-no-Kami înseamnă literal kami al muntelui și nu este un nume propriu, ci o denumire funcțională. Din punct de vedere mitologic, Ōyamatsumi din Kojiki este considerat Stăpânul munților; în credința populară, cercetată îndeosebi de Yanagita Kunio, Yama-no-Kami este însă în primul rând o divinitate locală a munților pentru vânători, tăietori de lemne și cărbunari, și nu se suprapune cu kami-ul clasic din mitologie.

Miezul complexului îl constituie alternanța sezonieră: primăvara, Yama-no-Kami coboară din munți și devine Ta-no-kami, divinitatea câmpurilor care veghează asupra creșterii orezăriilor; după recolta de toamnă se întoarce în munți și redevine Yama-no-Kami. Acest tipar leagă lumea montană a vânătorilor de lumea agrară a agricultorilor.

Obiceiuri vii și încadrare

Yama-no-Kami este obiect consacrat al folcloristicii japoneze, în special la Yanagita Kunio, și rămâne vie în regiunile rurale prin obiceiuri precum ofranda okoze și zilele de interdicție montană. În cultura populară este mai puțin fixată decât Tengu sau Yamauba.

Din perspectiva științei religiilor, Yama-no-Kami este în principiu protectoare și dătătoare pentru vânătoare, recoltă și pădure, dar sensibilă la tabuuri; pericolul constă în încălcarea tabuului, nu în răutate pură. Trei precizări: Yama-no-Kami nu este un zeu singular, ci un complex de divinități locale ale munților. Conotația feminină și tabuurile okoze și feminine aparțin stratului popular. Iar alternanța cu Ta-no-kami este un tipar răspândit regional, nu un dogmă națională.

Ofranda okoze, interdicția montană și tabuuri

Există numeroase sanctuare locale ale lui Yama-no-Kami și lăcașuri de cult montane simple, adesea doar o piatră, un copac sau un mic hokora. Matagi, vânătorii profesioniști din regiunea Tōhoku, îi aduc zeității ca ofrandă peștele-piatră okoze, deosebit de urât, pentru ca vederea unei ființe și mai urâte să o bucure. În multe locuri, zona de vânătoare și de munte era considerată tabu pentru femei, iar în ziua ei de sărbătoare muntele nu poate fi urcat, deoarece divinitatea își numără atunci copacii.

Kami al munților, yōkai montani și stăpâne ale vânatului

În cadrul Japoniei, Yama-no-Kami se contopește la margini cu yōkai montani precum Yamauba și Tengu. Comparabile tipologic sunt divinitățile de tip Stăpân al animalelor din alte culturi de vânători, a căror bunăvoință hotărăște succesul vânătorii, de exemplu georgiana Dali.

Întrebări frecvente despre Yama-no-Kami

Yama-no-Kami este un zeu singular?

Nu. Este un complex de divinități locale ale munților, nu un zeu singular; numele este o denumire funcțională.

De ce i se aduce ca ofrandă peștele-piatră okoze?

Deoarece este considerată geloasă și preocupată de înfățișarea sa; vederea unei ființe și mai urâte ar trebui să o bucure.

Ce este alternanța cu Ta-no-kami?

Primăvara, kami al munților devine divinitatea câmpurilor pentru orezării și se întoarce în munți după recolta de toamnă.

Legături suplimentare

Legături interne recomandate:

Japonia – toate ființele din universul spiritual japonez
Yamauba – demonița montană cu care kami al munților se contopește la margini
Dali – Stăpâna georgiană a vânatului ca corespondent tipologic
Amuletă, Tămâiere, Sare – mijloace de protecție transmise prin tradiție
Compas de protecție – mijloace de protecție, privire de ansamblu

Literatură (selecție)

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.

Ca kami japonez al munților și zeiță a vânătorilor și câmpurilor, Yama-no-Kami leagă două lumi: regiunea montană sălbatică, al cărei vânat îl dăruiește, și orezăriile asupra cărora veghează vara ca Ta-no-kami.

Clasificare & Protecție

IINIVEL

Busola de protecție încadrează această ființă la nivelul de influență II – Influență perceptibilă.

Împotriva influenței sale, tradiția interculturală menționează următoarele mijloace de protecție:

Comparați în busola de protecție →