Γιάμα-νο-κάμι, κυρά των ιαπωνικών βουνών

Η Γιάμα-νο-κάμι είναι θεότητα της ιαπωνικής παράδοσης.

Κυρά των βουνών και της άγριας φύσης, την άνοιξη θεότητα των χωραφιών. Ο χαρακτηρισμός της ως κυρά των ιαπωνικών βουνών συνοψίζει τη διπλή της αρμοδιότητα πάνω από φύση και χωράφια. Η Γιάμα-νο-κάμι εντάσσεται στις θεότητες του Σιντό ως κυρά των βουνών.

ΘεάΙαπωνία

Γιάμα-νο-κάμι

Ο Yama-no-Kami είναι η ορεσίβια κάμι ή η ορεσίβια θεότητα του Σιντοϊσμού και της λαϊκής παράδοσης, μια λειτουργική και συνολική ονομασία για ορεσίβιες θεότητες. Σε μεγάλο μέρος της αγροτικής Ιαπωνίας θεωρείται θηλυκή, συχνά ζηλιάρα, και προστατεύει κυνηγούς, ξυλοκόπους και αγρότες.

Ένα βασικό στοιχείο είναι η εποχική εναλλαγή με τη θεότητα των χωραφιών Ta-no-kami: την άνοιξη η ορεσίβια κάμι κατεβαίνει και επιβλέπει τα ορυζώνια, ενώ μετά τη φθινοπωρινή συγκομιδή επιστρέφει στα βουνά. Έτσι συνδέει τον κόσμο των βουνών με τον αγροτικό κόσμο.

Με μια ματιά: Yama-no-Kami

Τύπος: Ορεσίβια κάμι, λειτουργική και συνολική ονομασία για ορεσίβιες θεότητες
Προέλευση: Σιντοϊσμός και λαϊκή παράδοση, τεκμηριωμένη λαογραφικά
Κείμενα: λαογραφική τεκμηρίωση, μεταξύ άλλων από τον Yanagita Kunio
Χρονική περίοδος: λαϊκή παράδοση έως σήμερα
Εμφάνιση: συνήθως θηλυκή, θεωρούμενη ζηλιάρα ορεσίβια κάμι

Χώρος προέλευσης και πηγές

Χρονική περίοδος των κειμένων

Ο Yama-no-Kami ανήκει στον Σιντοϊσμό και τη λαϊκή παράδοση· η τεκμηρίωση του συμπλέγματος προέρχεται κυρίως από τη λαογραφική έρευνα, πρωτίστως του Yanagita Kunio.

Περιοχή διάδοσης

Ιαπωνία, ιδιαίτερα οι αγροτικές ορεινές περιοχές· το βασικό μοτίβο είναι ευρέως διαδεδομένο, ενώ οι εκδοχές του ποικίλλουν κατά περιοχή.

Κατάσταση πηγών

Το βασικό μοτίβο είναι καλά τεκμηριωμένο, με τοπικές παραλλαγές: η λαογραφική έρευνα, πρωτίστως το Yama no jinsei του Yanagita Kunio, καθώς και η μελέτη της Blacker για τον ιαπωνικό σαμανισμό.

Όνομα και παραλλαγές

Ιαπωνικά: Yama-no-Kami σημαίνει κατά λέξη κάμι του βουνού· δεν είναι κύριο όνομα, αλλά λειτουργικός προσδιορισμός. Μυθολογικά, ο Ōyamatsumi από το Κοτζίκι θεωρείται άρχοντας των βουνών· στη λαϊκή παράδοση, αντίθετα, ο Yama-no-Kami είναι κυρίως μια τοπική, συχνά ανώνυμη ορεσίβια θεότητα και δεν συμπίπτει πλήρως με το κλασικό μυθολογικό κάμι.

Όντα και δράση

Εμφάνιση

Σε μεγάλο μέρος της αγροτικής Ιαπωνίας ο Yama-no-Kami θεωρείται θηλυκή, συχνά ως ζηλιάρα θεά που θεωρείται άσχημη. Από αυτή τη σύνδεση προκύπτουν πολλά έθιμα και ταμπού.

Δράση

Ο Yama-no-Kami είναι κυρία του ορεινού θηράματος· η επιτυχία στο κυνήγι θεωρείται δώρο της. Την άνοιξη κατεβαίνει από τα βουνά και μετατρέπεται σε Ta-no-kami, τη θεότητα των χωραφιών, που επιβλέπει την ανάπτυξη των ορυζώνων· μετά τη φθινοπωρινή συγκομιδή επιστρέφει στα βουνά και ξαναγίνεται Yama-no-Kami.

Προφίλ: Yama-no-Kami

Τα σημαντικότερα στοιχεία της ορεσίβιας κάμι με μια ματιά.

Πολιτισμικό πλαίσιο

Σιντοϊσμός και αγροτική λαϊκή παράδοση: ένα σύμπλεγμα τοπικών, συχνά ανώνυμων ορεσίβιων θεοτήτων, τεκμηριωμένο λαογραφικά από τον Yanagita Kunio.

Σχετίζεται με

Κυνηγοί, ξυλοκόποι, ανθρακοποιοί και αγρότες: αυτούς προστατεύει η ορεσίβια κάμι, ενώ η καλή της θέληση καθορίζει το κυνήγι και τη συγκομιδή.

Απεικόνιση

Συνήθως θεωρείται θηλυκή θεά, ζηλιάρα και άσχημη· λατρεύεται συχνά μόνο σε μια πέτρα, ένα δέντρο ή ένα μικρό Hokora.

Λειτουργία

Κυρία των βουνών και του θηράματος· στην εποχική εναλλαγή με την Ta-no-kami γίνεται παράλληλα θεότητα των χωραφιών για την ανάπτυξη του ρυζιού.

Αντιμετώπιση

Τοπικοί ναοί και απλά ορεινά ιερά, το δώρο του Okoze από τους κυνηγούς Matagi, καθώς και τα ταμπού για τα βουνά και τις γυναίκες, η παραβίαση των οποίων θεωρείται επικίνδυνη.

Συγγενικά όντα

Στο εσωτερικό της Ιαπωνίας, η Yamauba και ο Tengu· τυπολογικά, οι θεότητες-άρχοντες των ζώων άλλων κυνηγετικών πολιτισμών, όπως η γεωργιανή Dali.

Από μυθολογικό κάμι σε ορεσίβια θεότητα των κυνηγών

Yama-no-Kami σημαίνει κατά λέξη κάμι του βουνού και δεν είναι κύριο όνομα, αλλά λειτουργικός προσδιορισμός. Μυθολογικά, ο Ōyamatsumi από το Κοτζίκι θεωρείται άρχοντας των βουνών· στη λαϊκή παράδοση, την οποία τεκμηρίωσε κυρίως ο Yanagita Kunio, ο Yama-no-Kami είναι αντίθετα κυρίως μια τοπική, συχνά ανώνυμη ορεσίβια θεότητα των κυνηγών, ξυλοκόπων και ανθρακοποιών, και δεν συμπίπτει πλήρως με το κλασικό μυθολογικό κάμι.

Στον πυρήνα του συμπλέγματος βρίσκεται η εποχική εναλλαγή: την άνοιξη ο Yama-no-Kami κατεβαίνει από τα βουνά και μετατρέπεται σε Ta-no-kami, τη θεότητα των χωραφιών, που επιβλέπει την ανάπτυξη των ορυζώνων· μετά τη φθινοπωρινή συγκομιδή επιστρέφει στα βουνά και ξαναγίνεται Yama-no-Kami. Αυτό το μοτίβο συνδέει τον ορεινό κόσμο των κυνηγών με τον αγροτικό κόσμο των γεωργών.

Ζωντανά έθιμα και ταξινόμηση

Ο Yama-no-Kami αποτελεί σταθερό αντικείμενο της ιαπωνικής λαογραφίας, μεταξύ άλλων στο έργο του Yanagita Kunio, και παραμένει ζωντανός στις αγροτικές περιοχές μέχρι σήμερα, μέσα από έθιμα όπως το δώρο του Okoze και τις ημέρες απαγόρευσης εισόδου στο βουνό. Στη λαϊκή κουλτούρα είναι λιγότερο σταθεροποιημένος από τον Tengu ή τη Yamauba.

Από θρησκειολογική άποψη, ο Yama-no-Kami είναι κατά βάση προστάτης και γενναιόδωρος για το κυνήγι, τη συγκομιδή και το δάσος, όμως είναι ευαίσθητος στην παραβίαση ταμπού· η απειλή έγκειται στην παραβίαση του ταμπού, όχι σε απλή κακοβουλία. Τρεις διασαφηνίσεις: ο Yama-no-Kami δεν είναι ένας μεμονωμένος θεός, αλλά ένα σύμπλεγμα τοπικών ορεσίβιων θεοτήτων. Η θηλυκή σύνδεση και τα ταμπού του Okoze και των γυναικών ανήκουν στη λαϊκή στρώση της παράδοσης. Και η εναλλαγή με την Ta-no-kami είναι ένα μοτίβο ευρέως διαδεδομένο σε ορισμένες περιοχές, όχι πανεθνικό δόγμα.

Το δώρο του Okoze, η απαγόρευση του βουνού και τα ταμπού

Υπάρχουν πολυάριθμοι τοπικοί ναοί του Yama-no-Kami και απλά ορεινά ιερά, συχνά μόνο μια πέτρα, ένα δέντρο ή ένα μικρό Hokora. Οι Matagi, οι επαγγελματίες κυνηγοί της περιοχής Tōhoku, προσφέρουν στη θεά το ιδιαίτερα άσχημο ψάρι-πέτρα Okoze, ώστε η θέα ενός ακόμη πιο άσχημου όντος να τη χαροποιήσει. Σε πολλά μέρη η περιοχή κυνηγιού και το βουνό θεωρούνταν ταμπού για τις γυναίκες, και κατά την ημέρα εορτασμού της δεν επιτρέπεται η είσοδος στο βουνό, επειδή τότε η θεότητα μετρά τα δέντρα της.

Ορεσίβιες κάμι, ορεινά Yōkai και κυρίες του θηράματος

Στο εσωτερικό της Ιαπωνίας, ο Yama-no-Kami συγχέεται στα όριά του με ορεινά Yōkai όπως η Yamauba και οι Tengu. Τυπολογικά συγκρίσιμες είναι οι θεότητες-άρχοντες των ζώων άλλων κυνηγετικών πολιτισμών, των οποίων η καλή θέληση καθορίζει την επιτυχία στο κυνήγι, όπως η γεωργιανή Dali.

Συχνές ερωτήσεις για τον Yama-no-Kami

Είναι ο Yama-no-Kami ένας μεμονωμένος θεός;

Όχι. Πρόκειται για ένα σύμπλεγμα τοπικών ορεσίβιων θεοτήτων, όχι για έναν μεμονωμένο θεό· το όνομα είναι λειτουργικός προσδιορισμός.

Γιατί του προσφέρουν το ψάρι-πέτρα Okoze;

Επειδή θεωρείται ζηλιάρα και ανησυχεί για την εμφάνισή της· η θέα ενός ακόμη πιο άσχημου όντος υποτίθεται ότι τη χαροποιεί.

Τι είναι η εναλλαγή με την Ta-no-kami;

Την άνοιξη η ορεσίβια κάμι μετατρέπεται σε θεότητα των χωραφιών που επιβλέπει τα ορυζώνια, και μετά τη φθινοπωρινή συγκομιδή επιστρέφει και πάλι στα βουνά.

Περαιτέρω σύνδεσμοι

Προτεινόμενοι εσωτερικοί σύνδεσμοι:

Ιαπωνία – όλα τα όντα του ιαπωνικού πνευματικού κόσμου
Yamauba – η ορεινή δαιμόνισσα, με την οποία η ορεσίβια κάμι συγχέεται στα όριά της
Dali – η γεωργιανή κυρία του θηράματος ως τυπολογικό αντίστοιχο
Φυλαχτό, Θυμιάτισμα, Αλάτι – παραδοσιακά μέσα προστασίας
Πυξίδα προστασίας – τα μέσα προστασίας με μια ματιά

Βιβλιογραφία (επιλογή)

Περισσότερα βασικά έργα στη βιβλιογραφία.

Ως ιαπωνική ορεσίβια κάμι και θεά των κυνηγών και των χωραφιών, ο Yama-no-Kami συνδέει δύο κόσμους: την άγρια ορεινή περιοχή, της οποίας παρέχει το θήραμα, και τα ορυζώνια, πάνω από τα οποία επιβλέπει το καλοκαίρι ως Ta-no-kami.