Η Yamauba είναι δαίμονας της ιαπωνικής παράδοσης.
Ανθρωποφάγος των βουνών και τρόφιμη μητέρα του Kintarō.
Η Yamauba, γνωστή και ως Yamamba ή Yamanba, είναι η μάγισσα ή η γυναίκα των βουνών στην Ιαπωνία, μια ηλικιωμένη γυναίκα των βουνών. Είναι αμφιλεγόμενη: ως ανθρωποφάγος επιτίθεται σε ταξιδιώτες, ενώ ως τρόφιμη μορφή φέρνει γονιμότητα και ευημερία.
Στον θρύλο του Kintarō από το όρος Ashigara, θεωρείται σε αρκετές εκδοχές υπερφυσική μητέρα του Kintarō, του μετέπειτα πολεμιστή Sakata no Kintoki. Η κεντρική λογοτεχνική της μαρτυρία είναι το έργο Nō, Yamamba, που την παρουσιάζει ως σοφή, κοσμικά περιπλανώμενη πνεύμα του βουνού.
Τύπος: Ορεινή μάγισσα, αμφίσημη δαιμόνια των βουνών
Προέλευση: μεσαιωνική έως πρώιμη νεότερη αφηγηματική, Νο και Καμπούκι παράδοση
Κείμενα: το έργο Νο Γιαμάμπα, λαϊκά παραμύθια, Καμπούκι, Ukiyo-e
Χρονική περίοδος: Μεσαίωνας έως πρώιμη νεότερη εποχή, με συνέχεια έως σήμερα
Εμφάνιση: ηλικιωμένη γυναίκα με άγρια λευκά μαλλιά, ενίοτε με δεύτερο στόμα
Η Γιαμαούμπα προέρχεται από τη μεσαιωνική έως πρώιμη νεότερη λαϊκή και αφηγηματική παράδοση, από παραμύθια, Νο, Καμπούκι και Ukiyo-e, χωρίς σχέση με το Κοτζίκι.
Ιαπωνία, ιδίως οι ορεινές περιοχές της αφηγηματικής παράδοσης· ο μύθος του Κιντάρο συνδέεται με το όρος Ασίγκαρα.
Καλά τεκμηριωμένη: το έργο Νο Γιαμάμπα, παραδοσιακά αποδιδόμενο στον Ζεάμι, καθώς και λαϊκά παραμύθια, Καμπούκι και Ukiyo-e, μαζί με τη σύγχρονη έρευνα από την Reider έως τους Copeland και Ehrlich.
Ιαπωνικά: το yama σημαίνει βουνό, το uba ηλικιωμένη γυναίκα ή τροφός, άρα «γερόντισσα του βουνού» ή «γυναίκα του βουνού»· οι μορφές Γιαμάμπα και Γιαμάνμπα είναι εξομοιωμένες παραλλαγές. Το όνομα δηλώνει ακριβώς αυτό που αφηγούνται οι θρύλοι: μια ηλικιωμένη γυναίκα που κατοικεί στα βουνά.
Εμφάνιση
Η Γιαμαούμπα είναι συνήθως μια ηλικιωμένη γυναίκα με άγρια, μακριά, συχνά λευκά μαλλιά και κουρελιασμένο κιμονό. Ένα διαδεδομένο μακάβριο μοτίβο είναι ένα κρυμμένο δεύτερο στόμα στην κορυφή του κεφαλιού, κάτω από τα μαλλιά. Ανάλογα με την αφήγηση, εμφανίζεται ως τερατόμορφη ανθρωποφάγος ή ως αξιοπρεπής, υπεράνθρωπη μορφή.
Δράση
Ως ανθρωποφάγος, η Γιαμαούμπα δελεάζει και επιτίθεται σε ταξιδιώτες στα βουνά. Ταυτόχρονα είναι φορέας γονιμότητας και ευημερίας: μεγαλώνει το υπεράνθρωπα δυνατό παιδί Κιντάρο, και η επίσκεψή της σε ορισμένα μέρη φέρνει πλούτο ή καλή σοδεία.
Οι σημαντικότερες πτυχές της ορεινής μάγισσας με μια ματιά.
Ιαπωνική αφηγηματική και σκηνική παράδοση: παραμύθια, Νο, Καμπούκι και Ukiyo-e· καμία σχέση με το Κοτζίκι.
Ταξιδιώτες στις ορεινές περιοχές, τους οποίους απειλεί ως ανθρωποφάγος· παράλληλα, χωριά στα οποία η επίσκεψή της φέρνει πλούτο ή καλή σοδεία.
Ηλικιωμένη γυναίκα με άγρια λευκά μαλλιά και κουρελιασμένο κιμονό· ως μακάβριο μοτίβο, ένα κρυμμένο δεύτερο στόμα στην κορυφή του κεφαλιού.
Ανθρωποφαγία σε ορεινά μονοπάτια, ταυτόχρονα γονιμότητα και ευημερία· στον μύθο του Κιντάρο, η θρεπτική θετή μητέρα του παιδιού ήρωα.
Δεν υπάρχει ενιαία λατρεία προσφορών· τοπικά συνδέονται με τη Γιαμαούμπα τοποθεσίες και πέτρες, καθώς και η λατρεία του Κιντάρο στην περιοχή Ασίγκαρα.
Συγγενική με τις γυναίκες των Όνι και τις δαιμόνιες των βουνών· τυπολογικά κοντά στην Μπάμπα Γιάγκα και τη Φράου Χόλε, αλλά με ξεχωριστό ιαπωνικό χαρακτήρα.
Το όνομα αποτελείται από το yama, βουνό, και το uba, ηλικιωμένη γυναίκα ή τροφός, άρα «γερόντισσα του βουνού» ή «γυναίκα του βουνού»· οι μορφές Γιαμάμπα και Γιαμάνμπα είναι εξομοιωμένες παραλλαγές. Η μορφή προέρχεται από τη μεσαιωνική έως πρώιμη νεότερη λαϊκή και αφηγηματική παράδοση, από παραμύθια, Νο, Καμπούκι και Ukiyo-e, χωρίς σχέση με το Κοτζίκι.
Κεντρική λογοτεχνική μαρτυρία είναι το έργο Νο Γιαμάμπα, παραδοσιακά αποδιδόμενο στον Ζεάμι, στο οποίο εμφανίζεται ως σοφή, κοσμικά περιπλανώμενη πνευματική οντότητα του βουνού. Παράλληλα υπάρχει ο μύθος του Κιντάρο από το όρος Ασίγκαρα: σε αρκετές εκδοχές η Γιαμαούμπα θεωρείται υπερφυσική μητέρα του Κιντάρο, του μετέπειτα πολεμιστή Σακάτα νο Κιντόκι, και μεγαλώνει το υπεράνθρωπα δυνατό παιδί.
Η Γιαμαούμπα είναι παρούσα στο Νο, στο Καμπούκι και σε πολλά Ukiyo-e, συχνά μαζί με το παιδί Κιντάρο. Στη νεότερη εποχή μετατράπηκε από τρομακτική μορφή σε προβολική επιφάνεια για τη γυναικεία φύση και την αμφισημία· ο όρος Γιαμάνμπα δανείστηκε επίσης για ένα ιαπωνικό στιλ μόδας.
Θρησκειολογικά, η Γιαμαούμπα στη μορφή της ανθρωποφάγου είναι πολύ επικίνδυνη, όμως εξαρτάται έντονα από το πλαίσιο. Τρεις διασαφηνίσεις: δεν είναι με σαφήνεια κακή, η αμφισημία μεταξύ κατασπάραξης και γονιμότητας αποτελεί τον πυρήνα της φύσης της. Το έργο Νο την παρουσιάζει ως υπέροχη πνευματική οντότητα του βουνού, όχι ως τέρας. Και η παραλλαγή της μητέρας του Κιντάρο είναι μία από τις πολλές.
Μια ολοκληρωμένη, επίσημη λατρεία με ναούς και γιορτές για τη Γιαμαούμπα τεκμηριώνεται μόνο εν μέρει. Τοπικά υπάρχουν τοποθεσίες και πέτρες που συνδέονται μαζί της, καθώς και η στενή της σχέση με τη λατρεία του Κιντάρο στην περιοχή Ασίγκαρα. Συνολικά, είναι περισσότερο αφηγηματική και σκηνική μορφή παρά αντικείμενο ενιαίας λατρείας προσφορών· η προστασία από την επικίνδυνη πλευρά της ανήκει στον κόσμο των παραμυθιών, όχι της λειτουργίας.
Στο εσωτερικό της Ιαπωνίας, η Γιαμαούμπα είναι συγγενική με τις γυναίκες των Όνι και τις δαιμόνιες των βουνών· στα όριά της συγχέεται με την ορεινή κάμι Γιάμα-νο-Κάμι. Τυπολογικά συγκρίνεται με αμφίσημες ευρωπαϊκές μάγισσες και γυναίκες του δάσους, όπως η Μπάμπα Γιάγκα ή η Φράου Χόλε, που είναι ταυτόχρονα απειλητικές και δοτικές μορφές.
Ποια είναι η Γιαμαούμπα;
Η ορεινή μάγισσα ή η γυναίκα του βουνού της Ιαπωνίας, μια ηλικιωμένη γυναίκα των βουνών με αμφίσημη φύση ανάμεσα στον κίνδυνο και το δώρο.
Είναι κακή;
Όχι με σαφήνεια. Ο πυρήνας της φύσης της είναι η αμφισημία ανάμεσα στον ανθρωποφαγικό κίνδυνο και τη θρεπτική γονιμότητα.
Τι σχέση έχει με τον Κιντάρο;
Σε αρκετές εκδοχές του μύθου από το όρος Ασίγκαρα, θεωρείται υπερφυσική μητέρα του Κιντάρο, τον οποίο μεγαλώνει.
Προτεινόμενοι εσωτερικοί σύνδεσμοι:
Περισσότερα βασικά έργα στο βιβλιογραφικό ευρετήριο.
Ως ιαπωνική ορεινή μάγισσα και γυναίκα του βουνού των θρύλων, η Γιαμαούμπα παραμένει σκόπιμα δίμορφη: η ίδια γερόντισσα που στο ορεινό μονοπάτι γίνεται φόβος, μεγαλώνει ως θρεπτική μητέρα τον μικρό Κιντάρο.
Ενάντια στην επίδρασή του, η διαπολιτισμική παράδοση αναφέρει αυτά τα μέσα προστασίας:
Σύγκριση στην Πυξίδα προστασίας →Συνιστώμενα μέσα προστασίας
Το απλούστερο μέσο προστασίας αυτής της συλλογής: 41 στρώσεις από καθαρό χρυσό 999, πλατίνα, ασήμι και πυρίτιο, κατασκευασμένο στη Ρούλα της Θουριγγίας. Δεν χρειάζεται ενεργοποίηση, δεν είναι δεσμευμένο σε κανένα πρόσωπο και δρα σε ακτίνα περίπου 50 μέτρων, ακόμη και χωρίς να φοριέται.
Αγορά του προστατευτικού μενταγιόνΤο προστατευτικό μενταγιόν αναλυτικά
Ο Gaoh, ο κύριος των ανέμων των Ιροκουόι και των Σένεκα. Προέλευση, οι τέσσερις ζωικοί άνεμοι και...
Ya-o-gah, η αρκούδα ως βόρειος άνεμος των Seneca. Προέλευση, η παγωμένη ανάσα του και η θρησκειολ...
Σύντροφος του Ραΐτζιν, τεράστιος σάκος ανέμου και ο έλεγχος των τυφώνων – η δύναμη του αέρα στο ι...
Ο Doppelsauger, το νεκροζωντανό ον που ρουφά δύο φορές, της βενδικής-βορειογερμανικής παράδοσης. ...
Orang Bunian, ο αόρατος, νεραϊδοειδής λαός του δάσους της Μαλαισίας. Προέλευση, ο παράλληλος κόσμ...
Ο Šotek, το σκανταλιάρικο καλικαντζαράκι του σπιτιού στη Βοημία και τη Μοραβία. Προέλευση, η διάκ...
